一、“被技術(shù)化”加速英語學(xué)科人文性的消解

英語教育的人文性可理解為在講授語言的同時(shí)傳授文史哲等學(xué)科知識(shí),并培養(yǎng)學(xué)生自覺認(rèn)同文化價(jià)值的人文精神。因此，學(xué)習(xí)英語將意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化視界。掌握英語，也即獲取一種新的對(duì)世界的看法（胡文仲、高一虹1997）。我國有超過3億英語學(xué)習(xí)者，約占全國總?cè)丝诘?/4；國內(nèi)英語教學(xué)逐漸規(guī)模化、規(guī)范化,具有明確的目的性和周密的計(jì)劃性。然而，英語教學(xué)的快速發(fā)展并沒有使英語學(xué)科的人文性得到發(fā)展，這從其規(guī)范化歷程可見一斑。英語教育始于19世紀(jì)英國對(duì)外擴(kuò)張，在其傳播伊始就被認(rèn)為極具政治性和功利性（劉鐵芳1998）。我國英語教育的主要?jiǎng)恿υ从谌谌雵H交往的強(qiáng)烈需求。20世紀(jì)50年代，我國英語教育一改清末和民國的西學(xué)、文學(xué)導(dǎo)向，轉(zhuǎn)向?qū)嵱没图寄芑瑢⒄Z音、語法、詞匯等勾勒出來作為單獨(dú)系列。原本代表英語學(xué)科的文史哲隨之降格為文化背景知識(shí)。20世紀(jì)80年代，部分外語院校如上海外國語大學(xué)陸續(xù)開展復(fù)合型人才培養(yǎng)實(shí)踐，先后開設(shè)新聞學(xué)、國際金融、工商管理等復(fù)合型專業(yè)，熱切呼應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

隨之,英語教育研究者和實(shí)踐者聚焦于如何在最短時(shí)間提升聽說能力；應(yīng)用語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步刺激“教學(xué)過程最優(yōu)化”的追求。此時(shí)，多媒體教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。教學(xué)機(jī)器使教學(xué)變成生產(chǎn)流水線；閱卷機(jī)器使聽說讀寫能力與可計(jì)算的多項(xiàng)選擇結(jié)果遙相對(duì)應(yīng)，從定性、模糊的陳述轉(zhuǎn)為數(shù)字化的精準(zhǔn)判斷；現(xiàn)代考試模式成為構(gòu)建英語教育體系的主要話語邏輯。大學(xué)英語四、六級(jí)考試（1987年、1989年）和英語專業(yè)四、八級(jí)考試（1992年）的最終確立標(biāo)志著英語教育完成其機(jī)構(gòu)化、制度化和規(guī)范化進(jìn)程。“規(guī)范化的另一面其實(shí)就是突出的技術(shù)化的體現(xiàn)”（左東嶺2008：132）。英語教育技術(shù)化首先體現(xiàn)在對(duì)效率的追求，即以最小的成本獲取最大收益。眾多英語學(xué)習(xí)者并不樂意花費(fèi)大量時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)語言文化，而對(duì)于英語教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的批評(píng)無不從側(cè)面反映出人們對(duì)于效率的過度追求，以致“7天教你學(xué)會(huì)英語”之類夸大厥詞隨處可見，從一定程度上忽略了英語學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。其次，技術(shù)化體現(xiàn)為可計(jì)算性，即以數(shù)量取代質(zhì)量，一切皆要求量化。

單一的測(cè)評(píng)機(jī)制使各高校將過級(jí)率作為英語教學(xué)成果評(píng)比最重要的指標(biāo)。盡管近年來專家們已意識(shí)到過級(jí)考試的缺陷，并在專八測(cè)試中增加對(duì)人文知識(shí)的考核，但所占比重甚小，不足以突顯英語學(xué)科人文性之重要意義。此外，人文性無法量化，短期內(nèi)體現(xiàn)不出明顯效果或直接應(yīng)用價(jià)值，這也成為英語學(xué)科忽視其人文性而走向技術(shù)化之重要理據(jù)。教學(xué)技術(shù)的革新并沒有帶來知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)等模式的質(zhì)的轉(zhuǎn)變,反而強(qiáng)化了英語教學(xué)的功利性、機(jī)械性和工具性，并通過歸類對(duì)英語知識(shí)體系進(jìn)行界線明確的劃分，把英語教學(xué)降格成為簡(jiǎn)單的聽說讀寫譯技能培訓(xùn)（Bernstein1996）。囿于語言結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的課程目標(biāo)使師生能動(dòng)空間愈發(fā)稀缺；機(jī)械的技能訓(xùn)練和單調(diào)的記憶模式使學(xué)習(xí)者頻感挫敗，對(duì)英語的興趣與信心最終消磨殆盡，更不用說用英文研讀文史哲材料并自覺認(rèn)同其文化價(jià)值。這種“被技術(shù)化”的教育范式勢(shì)必加速消解英語學(xué)科的人文性。

二、“被技術(shù)化”對(duì)批判性思維的限制

多媒體技術(shù)豐富的表現(xiàn)形式和強(qiáng)大的表現(xiàn)力往往吸引教師們不自覺地只關(guān)注自己的講授任務(wù)，并花費(fèi)大量精力于美化課件界面、增設(shè)動(dòng)畫效果等表面工作,卻忽視了教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)編排,使得課件內(nèi)容與形式本末倒置，學(xué)生無暇深層思考洞悉理由，思維受限制、想象力被禁錮。

首先，“被技術(shù)化”造成思維惰性。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)往往內(nèi)容豐富、知識(shí)點(diǎn)甚眾，使學(xué)生目不暇接，缺乏思考的空間。據(jù)研究，當(dāng)外界輸入的信息超出人的正常負(fù)荷時(shí),人就會(huì)產(chǎn)生緊迫感和壓抑感,對(duì)信息的消化程度明顯降低（傅智勇2001）。此時(shí)，信息不僅不能幫助人們開啟思路,反而阻礙其深層思考。多媒體教學(xué)的巨大信息量常常誤導(dǎo)學(xué)生，使他們埋頭于筆記或者寄希望于課后下載課件、考前突擊強(qiáng)記而無暇、無意關(guān)注教師講解，更不用說去質(zhì)疑其觀點(diǎn)了。長此以往必然造成思維惰性，使他們不愿也不會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出自己的見解，或?qū)ψ髡咭寻l(fā)表的觀點(diǎn)作批判分析。另外，多媒體教學(xué)步驟緊湊，師生雙方頻感時(shí)間緊張。這使得傳統(tǒng)教學(xué)中教師的耐心引導(dǎo)和學(xué)生的獨(dú)立思考都明顯減少，人機(jī)對(duì)話代替了人際對(duì)話。人機(jī)對(duì)話缺乏循循善誘的功能,增強(qiáng)不了學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛、對(duì)人生的理解,啟發(fā)不了學(xué)生的思維。且英語考試過多采用選擇題型。學(xué)生遇到問題習(xí)慣性地追尋所謂“正確答案”，而意識(shí)不到思辨的重要性。

其次，“被技術(shù)化”限制想象力。多媒體技術(shù)把語言轉(zhuǎn)化成聲音、圖像、影像等媒介，將信息批量呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們沒有時(shí)間分析思考，更無從消化整合，其思維、想象的環(huán)節(jié)被無情地轉(zhuǎn)換成被動(dòng)認(rèn)知和識(shí)記的過程。殊不知，任何成型的圖像必將因其過于明確而束縛學(xué)生對(duì)語言的再現(xiàn)和想象。因此，多媒體反而限制了學(xué)生的想象力，而想象力遠(yuǎn)比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)有限，想象力卻無窮。多媒體英語教學(xué)并沒有從本質(zhì)上改變傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)。它過多地停留于對(duì)表現(xiàn)形式的追求而忽略了對(duì)事物內(nèi)在意蘊(yùn)的探討。由于師生都寄希望于先進(jìn)的多媒體技術(shù)來一勞永逸地解決教學(xué)中的所有問題，反而使教學(xué)雙方都陷入思維惰性和想象力缺失的深淵。

三、“被技術(shù)化”對(duì)人的異化

多媒體技術(shù)本身并無意識(shí)、無選擇性,一度也曾起到過有效的作用。但由于其使用失當(dāng)，違反了語言教學(xué)的規(guī)律，從而違背了人們最初的美好意圖，使人逐漸“被技術(shù)化”，走向異化。首先，人的地位異化。技術(shù)取代了人工，人從主體演變?yōu)榭腕w。多媒體教學(xué)高質(zhì)量的語言輸入、豐富的視聽資料、多樣的表現(xiàn)形式等提高了教學(xué)效率。然而，多媒體強(qiáng)化了知識(shí)的外在性和冷漠性，拉遠(yuǎn)了師生間距離，使學(xué)生的大腦容器化、心靈封閉化。而教育是人心靈對(duì)心靈的呼喚。僅與機(jī)器互動(dòng)的學(xué)生，其心靈無法被喚醒，不可能培養(yǎng)出健全的身心。其次，人的個(gè)性異化。網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)的推廣從側(cè)面反映了人們對(duì)其依賴程度。人們對(duì)其推崇越盛，依賴越強(qiáng)，便越受其控制。如遇停電、設(shè)備故障、忘帶U盤等特殊情況便不知所措甚至無法正常授課的教師越來越多。且多媒體課件制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不僅沒能解放教師，反而給教師增添負(fù)擔(dān)，束縛其發(fā)展。于是，部分教師甘當(dāng)多媒體課件解說員，放棄對(duì)教學(xué)的深入研究和改革嘗試，逐漸喪失教學(xué)主導(dǎo)地位。

從這一角度看，多媒體技術(shù)已經(jīng)不再是英語教學(xué)的解放力量，相反卻成了抑制和異化的根源。再次，人的文化異化。現(xiàn)代信息技術(shù)決定性地、不可逆轉(zhuǎn)地改變著人們的文化環(huán)境。圖像已成為社會(huì)生活的重要物質(zhì)性力量，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介不僅是人們溝通和了解世界的工具，而是成為他們生活必不可缺的部分（麥茨、德勒茲2005）。人們深深沉浸于電子媒介，以至失去媒介就難以看清或了解事物。多媒體教學(xué)將電子媒介效果發(fā)揮至極，普遍追求“寓教于樂”，充分表現(xiàn)視覺沖擊，讓教學(xué)與娛樂本末倒置。這種表面上的熱鬧生動(dòng)建立于對(duì)人的感官的強(qiáng)化，從某種程度造成了人文素質(zhì)的普遍膚淺化和平面化。因此，技術(shù)化的教學(xué)難以傳承文化，更無法傳承自覺認(rèn)同文化價(jià)值的人文精神。

四、“被技術(shù)化”之對(duì)策

英語教育的技術(shù)化傾向和人文性缺失已經(jīng)引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，許國璋（2002）就曾表示，英語教育不能等同于英語教學(xué)。英語教育還包含文化意識(shí)的培養(yǎng)。脫離文化的語言教學(xué)必定流于空泛和膚淺。所以，針對(duì)當(dāng)前英語教育技術(shù)化偏差，應(yīng)該及時(shí)予以糾正并合理引導(dǎo)，把英語教育與人文教育進(jìn)行有效融合，以人文性為基礎(chǔ)來建構(gòu)和健全英語教育，提升其厚度和深度，具體可從宏觀和微觀層面來實(shí)施。

（一）宏觀的、整體的調(diào)整與轉(zhuǎn)向

第一，從決策層面對(duì)英語教育規(guī)模化發(fā)展熱潮進(jìn)行理性反思，不能簡(jiǎn)單地視英語專業(yè)為潮流，逢熱點(diǎn)項(xiàng)目必上，而應(yīng)充分了解本國國情和需求，對(duì)英語教育進(jìn)行有效控制與有序建設(shè)，以避免教育資源的浪費(fèi)，防止數(shù)量過大對(duì)質(zhì)量提升的限制。

第二，從社會(huì)文化觀念宣傳入手，引導(dǎo)社會(huì)樹立合理的英語教育理念。英語教育不但有著培養(yǎng)聽說讀寫實(shí)用技能的職責(zé)，同樣也具有非功利性精神教化之功用和推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展之義務(wù)。應(yīng)注重從英語語言本身的開放性來開拓學(xué)生視野，從英語國家豐富的歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值理念等方面資源來加深學(xué)習(xí)者對(duì)世界文化的理解與認(rèn)同,提升其文化層次，培養(yǎng)其世界意識(shí)。

第三，開展英語教育與當(dāng)代社會(huì)文化的交流與互動(dòng)，將語言學(xué)習(xí)置于文化大環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代精神與核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)、語言運(yùn)用與文化的融合，以使英語教育保持當(dāng)代性和先進(jìn)性。比如在進(jìn)行英語閱讀或聽力教學(xué)時(shí)，教師可適當(dāng)選擇一些國際熱點(diǎn)新聞素材讓學(xué)生作專題介紹或分組討論、辯論等，既能鍛煉學(xué)生聽說讀的能力，也能了解歷史文化知識(shí)，更能啟發(fā)其對(duì)當(dāng)代價(jià)值追求的思考。

第四，把人文性作為英語教育的立足點(diǎn)，把培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人作為教育的終極目標(biāo)。當(dāng)代中國影響力大幅提升，內(nèi)外交流雙向融通。此時(shí)對(duì)外語人才的要求不僅僅是能通過英語四、八級(jí)考試、會(huì)聽說讀寫譯，還將更加注重其知識(shí)的廣博和思想的精深，以更好地傳承中華文化，并為世界文化交流作貢獻(xiàn)。

（二）微觀的、具體的教學(xué)改革

第一，改良英語課程體系，在現(xiàn)有課程基礎(chǔ)上有針對(duì)性地適當(dāng)增設(shè)人文通識(shí)科目，如西方文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)以及中國古典哲學(xué)和文學(xué)等，并相應(yīng)地將其設(shè)置為必修或選修課程，作學(xué)分要求。以此將語言技能訓(xùn)練和學(xué)科知識(shí)傳授相結(jié)合，通過學(xué)科知識(shí)的傳授來提高語言實(shí)踐技能。使人文教育滲透到語言學(xué)習(xí)的全過程。

第二，提高學(xué)生人文修養(yǎng)，從入學(xué)時(shí)便為其制訂包含文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等廣闊領(lǐng)域的閱讀規(guī)劃，將課外閱讀與課程設(shè)置有機(jī)結(jié)合，有意識(shí)地建設(shè)英語課外活動(dòng)、競(jìng)賽、講座等隱性課程，在語言教育中營造濃厚的人文氛圍，以此來拓展學(xué)生的人文視野，從而激發(fā)其思維的拓展與深化。

第三，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)化教學(xué)效果。通過保留如教師板書、啟發(fā)式提問、討論、靈活掌握教學(xué)進(jìn)程等傳統(tǒng)教學(xué)方法，適當(dāng)控制多媒體在課堂上的使用，避免教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，克服濫、淺、泛的弊端，將傳統(tǒng)方式作為現(xiàn)代教育技術(shù)的有效補(bǔ)充，從而獲得最佳教學(xué)效果。

第四，突顯學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體性。教師應(yīng)適當(dāng)在學(xué)生座位間走動(dòng)，以縮短與學(xué)生間的空間距離和心理距離，加強(qiáng)情感交流；并留足時(shí)間讓學(xué)生思考、討論，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況適時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)程；鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，通過獨(dú)立或小組協(xié)作的方式查找信息，處理信息，并解決問題。在利用信息技術(shù)完成任務(wù)后，師生共同進(jìn)行有效評(píng)價(jià)、反饋，充分發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛力。

第五，加大投資力度，組織教師進(jìn)行先進(jìn)教育理念和多媒體教學(xué)技術(shù)培訓(xùn)，開展多媒體課件和電子教材的開發(fā)、編寫與制作。既然多媒體教學(xué)之發(fā)展勢(shì)頭迅猛，我們應(yīng)順應(yīng)其發(fā)展潮流，努力學(xué)習(xí)以人為本、自主、合作、創(chuàng)新等等先進(jìn)教育理念，更加深入地探討教與學(xué)的有效方法，如建構(gòu)主義、多模態(tài)教學(xué)模式等，用先進(jìn)思想來武裝多媒體這一先進(jìn)技術(shù)，開發(fā)出高質(zhì)量的電子教材和課件。只有學(xué)習(xí)技術(shù)并掌握技術(shù)，才能有效使用技術(shù)，揚(yáng)其長避其短，實(shí)現(xiàn)技術(shù)為人所用，而非人為技術(shù)所役。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)的使用為英語教育帶來了勃勃生機(jī)，加大了信息量，活躍了課堂氣氛，在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足。但多媒體的濫用及誤用也加速了英語學(xué)科人文性的消解、限制了批判性思維的發(fā)展、異化了人性。我國的英語教育如果仍以聽說讀寫譯基本技能為核心，脫離思想與人文范疇，停留于知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練層面，勢(shì)必遏制英語學(xué)科的發(fā)展，也將阻礙教育終極價(jià)值———培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人之實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代科技還將飛速發(fā)展，全民教育和終身教育理念也將日益深入人心，未來的多媒體教學(xué)必然更為異彩紛呈，也更為復(fù)雜。然而，不管技術(shù)如何先進(jìn)，它永遠(yuǎn)只是教育的輔助力量，代替不了人文思想，滋養(yǎng)不了學(xué)生的心靈。當(dāng)前英語教育只有強(qiáng)化其人文內(nèi)涵建構(gòu)，協(xié)調(diào)物質(zhì)發(fā)展和精神發(fā)展的需要,使人類免于“科技泛濫”所致物欲橫流與精神萎靡，才能避免走向過度技術(shù)化的不歸路。

作者：白陳英 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)外國語學(xué)院