1網(wǎng)絡(luò)倫理的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)倫理(internetethics)可以界定為在網(wǎng)絡(luò)信息活動中被人們普遍認同的道德觀念和應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。對于網(wǎng)絡(luò)倫理的概念，我們可以從以下兩個方面進行解讀:首先，自由平等是網(wǎng)絡(luò)倫理的鮮明特征。由于網(wǎng)絡(luò)克服了地區(qū)限制、文化限制，甚至國家限制而將全世界的人們聯(lián)系在一起，廣大網(wǎng)民成為了地球村“村民”。顯然，與現(xiàn)實的倫理道德相比，基于網(wǎng)絡(luò)這個無邊界的交流平臺之上產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)倫理自然也在朝著大融合的方向發(fā)展。這種倫理觀念體現(xiàn)了更加廣泛的人民的意愿、思想和利益。目前，網(wǎng)絡(luò)倫理中一些公認的倫理規(guī)范，如協(xié)作原則、全民原則、自由原則、互惠原則等正在逐步形成。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種自由、平等和充分宣揚個性的倫理模式。其次，自覺性是網(wǎng)絡(luò)倫理對網(wǎng)絡(luò)倫理主體的高度要求。與現(xiàn)實社會相比，網(wǎng)絡(luò)中人們對個人信息的設(shè)置有著很大的自由度，其行為往往更多地由自己決定。這種高度自主的倫理模式要求人們具備高度自覺的倫理道德觀念來保障網(wǎng)絡(luò)行為的正常有效進行。當(dāng)然，這種高度自覺性并非意味著網(wǎng)絡(luò)行為完全沒有規(guī)范。事實上，網(wǎng)絡(luò)社會依然存在著是非觀念，一旦你的行為違背了倫理道德線，那么網(wǎng)絡(luò)大眾就會無情地對你口誅筆伐，使你受到網(wǎng)絡(luò)輿論的壓力。

2當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理面臨的問題

近年來，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理問題的研究不僅是一個學(xué)術(shù)問題，更是一個現(xiàn)實課題。正如，2006年信息技術(shù)與教育國際研討會上，來自云南大學(xué)公共管理學(xué)院的楊霞教授憂心忡忡地表示，當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)上聊天語言失范、網(wǎng)絡(luò)色情、暴力信息泛濫、黑客行為英雄化，同時出現(xiàn)了道德觀念紊亂，網(wǎng)絡(luò)倫理教育迫在眉睫。就大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理問題而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

2.1意識沖突、價值扭曲

因為不同國家與民族的歷史文化都有自己獨特的發(fā)展形態(tài)，彼此的交流，相互的吸引與排斥在所難免。但在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)時代，因大學(xué)生的心智發(fā)展程度不一，當(dāng)潮水般的西方文化思潮席卷而來之時，來自不同路徑的各種價值觀通過網(wǎng)絡(luò)的強勁輻射力和滲透力直接影響著大學(xué)生們的人格形成與發(fā)展，大學(xué)生們的價值觀念與信仰認同陷入了空前的危機。當(dāng)代大學(xué)生們的世界觀、人生觀和價值觀也因此逐漸變得模糊起來，大學(xué)生們的行為抉擇一時陷入了前路迷惘與現(xiàn)實沖突的困境，其價值取向被嚴重扭曲甚至置換。

2.2誠信缺失、情感冷漠

作為現(xiàn)代社會生活重要環(huán)節(jié)的高校大學(xué)生的誠信建設(shè)無疑是時發(fā)表展的現(xiàn)實要求和重大使命。然而，網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的真實身份得到隱匿，沒有明顯道德約束感。于是，他們借助于網(wǎng)絡(luò)盡情發(fā)泄自己在日常生活中的壓抑和煩躁。此外，大學(xué)生們熱衷于網(wǎng)絡(luò)空間中的符號化和數(shù)字化的交流模式。現(xiàn)實中的直接交往越來越少，校園中正常的人際交往關(guān)系受到一定影響，致使相當(dāng)一部分大學(xué)生情感冷漠化，出現(xiàn)了人與人、人與社會交往的功能退化。

2.3迷于網(wǎng)絡(luò)、難以自拔

面對網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，相當(dāng)一部分大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)，除盡情享受色情信號的挑逗與誘惑以外，各類網(wǎng)絡(luò)游戲更是讓他們?nèi)缱砣绨V。許多大學(xué)生在其網(wǎng)絡(luò)游戲魔力的驅(qū)使下，不吃、不喝、少睡早已司空見慣。有的大學(xué)生因迷戀網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)成績下降、留級甚至犯罪等現(xiàn)象，還有個別大學(xué)生因迷戀于游戲而出現(xiàn)了精神問題。

3大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)倫理自我教育的基本路徑

大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)倫理的自我教育即大學(xué)生在自我認識的基礎(chǔ)上提出要求，在自我要求的目標(biāo)引導(dǎo)下，不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督，力爭達到一定預(yù)期效果;然后用自己認可的價值觀對自己進行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認識，然后在這一新的基礎(chǔ)上，又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程。從這個意義上說，大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)倫理的自我教育是一個由自我要求、自我踐行、自我監(jiān)督和自我評價四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)過程。它們彼此銜接，相互影響、相互制約共處于自我教育統(tǒng)一體之中。

3.1自我認識

自我認識是大學(xué)生開展自我教育的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，它在整個自我教育過程中具有重要意義。自我認識的基本內(nèi)容包括:自己是否做到了善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)而不是瀏覽不良信息?在網(wǎng)上交友時是否做到了誠實友好交流，不侮辱欺詐他人，而且在網(wǎng)絡(luò)交往中是否具有自護意識，不隨意約會網(wǎng)友?利用網(wǎng)絡(luò)時自覺維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序?利用網(wǎng)絡(luò)時是否注意要有益身心健康，而不沉溺虛擬時空?大學(xué)生要通過對以上問題進行客觀回答，以對自己的網(wǎng)絡(luò)倫理水平有基本的了解。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生可針對網(wǎng)絡(luò)倫理自我教育提出自我教育的目標(biāo)，即自我要求。自我要求一般包括“具備面對繁雜信息時的科學(xué)選擇能力、面對多樣誘惑時的自我控制能力、面對潛在危險時的自我保護能力、面對監(jiān)督缺失時的自律能力”。大學(xué)生可以根據(jù)實際情況，有步驟、分階段設(shè)定自我教育的目標(biāo)。

3.2自我踐行

自我踐行是自我教育四個環(huán)節(jié)中最關(guān)鍵的一環(huán)，不邁出實踐這一步，自我教育永遠是一句空話。我國古人雖然注重自我修養(yǎng)，但是不少人卻遠離現(xiàn)實實踐，最后把自我修養(yǎng)變成了“閉門思過”或者“坐而論道”。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的自我教育，大學(xué)生在自我踐行過程中首先要做到尊重隱私權(quán)，不窺探別人的信息或泄露相關(guān)隱私［7］。大學(xué)生在自我踐行過程中必須堅持誠信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息。另外，大學(xué)生在自我踐行過程中必須堅持在網(wǎng)絡(luò)中文明交往，不辱罵網(wǎng)友。網(wǎng)絡(luò)中雖然每個人都是一個符號或者昵稱，現(xiàn)實存在感較弱，但是，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的普及，“網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實社會的延伸”已經(jīng)是一個不爭的事實。因此，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中必須像是在現(xiàn)實社會一樣堅持文明交往，樹立良好的個人形象。

3.3自我監(jiān)督

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行自我教育必須自覺地進行自我監(jiān)督，建起一道思想的防火墻，提高自身的免疫力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)倫理方面存在的問題。自我監(jiān)督一般有兩種途徑:(1)慎獨。所謂慎獨是指人們在獨處無人注意的情況下，能自覺按照一定的政治和道德要求去思考問題和從事社會活動。網(wǎng)絡(luò)是一個無約束的虛擬世界，每一個人及人與人之間的交往以數(shù)字信息的形式出現(xiàn)，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上擺脫了現(xiàn)實社會環(huán)境的制約或他人的監(jiān)督，只有慎獨才能避免網(wǎng)絡(luò)不軌行為。《論語》中有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。孔子的弟子曾參也曾提出了“吾日三省吾身”的主張。可見，通過自省，大學(xué)生可以對自己的網(wǎng)上言行進行自我檢查、自我剖析，不斷改過自新，從而修正網(wǎng)絡(luò)不端行為。(2)克己。當(dāng)前，QQ聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)戀對大學(xué)生有相當(dāng)大的吸引力。其中一些大學(xué)生因自我克制能力差，把寶貴的時間和金錢花費在了網(wǎng)絡(luò)上，進而影響到他們正常的學(xué)習(xí)、工作和生活。因此，大學(xué)生通過克己進行自我監(jiān)督來約束自己對網(wǎng)絡(luò)游戲的迷戀，不發(fā)表不健康的信息，自覺抵制對色情、暴力信息的滲透，杜絕網(wǎng)絡(luò)不誠實行為和網(wǎng)絡(luò)攻擊行為等都是非常必要的。

3.4自我評價

作為自我教育的重要環(huán)節(jié)，自我評價(self－evalua-tion)是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。一個人如果能夠客觀地進行自我評價，就能理性地處理個人與社會及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點，在工作中充分發(fā)揮自己的作用。網(wǎng)絡(luò)倫理自我教育語境下的自我評價是評價主體在自我教育過程中參照自我教育已設(shè)定的目標(biāo)對自我教育取得的實際進展進行客觀的評判，從而為下一階段開展網(wǎng)絡(luò)倫理自我教育發(fā)揮指導(dǎo)性作用。自我評價的范圍基本涵蓋了網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)習(xí)水平的評價和網(wǎng)絡(luò)倫理行為表現(xiàn)的評價。其中，網(wǎng)絡(luò)倫理行為表現(xiàn)的評價是自我評價的重點。它包括面對繁雜信息時的科學(xué)選擇能力如何;面對多樣誘惑時的自我控制能力如何;面對潛在危險時的自我保護能力如何和面對監(jiān)督缺失時的自律能力如何。由于網(wǎng)絡(luò)倫理自我教育語境下的自我評價問題是一個嶄新的課題，許多內(nèi)容的研究還處于起步階段。因此，自我評價的方法和指標(biāo)體系的構(gòu)建有待于以后深入研究。

綜上所述，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理問題應(yīng)該引起全社會特別是高校學(xué)生工作者的高度重視。如何有效引導(dǎo)大學(xué)生自身開展關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的自我教育是幫助大學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)倫理困境的有效途徑，這需要在以后的工作中不斷進行研究和探索。

本文作者：廖妍 單位：湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院