一、中日動(dòng)漫文化及教育的比較研究

中日文化與教育的比較研究亦是中日動(dòng)漫研究領(lǐng)域的重要層面。關(guān)于動(dòng)漫文化的比較研究，強(qiáng)調(diào)日本動(dòng)漫文化對(duì)中國(guó)的借鑒作用;關(guān)于動(dòng)漫教育的比較研究，集中在德育和職業(yè)教育兩個(gè)方面。中日動(dòng)漫文化的比較研究尤其強(qiáng)調(diào)日本動(dòng)漫文化對(duì)中國(guó)的借鑒作用。耿楠楠對(duì)比了中日動(dòng)漫文化的差異，提出我國(guó)應(yīng)在以下方面做出改進(jìn)。首先，作品應(yīng)該是自然流露，應(yīng)反映實(shí)際生活，要避免動(dòng)漫制作上的三大誤區(qū):寓教于樂(lè)、動(dòng)物化、陳舊化;其次，應(yīng)該充分利用好本國(guó)的神話傳說(shuō)，創(chuàng)作出更多更好具有民族特色的原創(chuàng)作品;再次，要注意吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化;最后，要注重動(dòng)漫文化形式、內(nèi)容的創(chuàng)新。而張雪在分析了日本動(dòng)漫文化的開(kāi)放性、教育性、普世性特征后，提出了對(duì)中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展具有重要啟示意義的三大結(jié)合:動(dòng)漫文化中的普世價(jià)值與審美情趣相結(jié)合，動(dòng)漫創(chuàng)作意識(shí)中的受眾觀念與市場(chǎng)觀念相結(jié)合，動(dòng)漫制作中的本土特色與先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合。

中日動(dòng)漫教育的比較研究集中在道德教育和職業(yè)教育兩個(gè)層面。徐建明對(duì)比分析了兩國(guó)道德教育的差異性，得出三個(gè)結(jié)論:在德育上中國(guó)動(dòng)漫側(cè)重于運(yùn)用“灌輸”的方法，日本動(dòng)漫則側(cè)重于運(yùn)用啟發(fā)式的方法;中國(guó)動(dòng)漫過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，日本動(dòng)漫則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合;中國(guó)動(dòng)漫觀眾面狹隘，日本動(dòng)漫面向不同階層。楊玉華認(rèn)為，在德育方面，我國(guó)應(yīng)該做出以下努力:加大政府對(duì)道德教育的支持力度，形成良好的育人氛圍;充分利用好動(dòng)漫資源，使德育載體多樣化;從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，使德育更貼近實(shí)際生活;德育更多地關(guān)注青少年的情感，加強(qiáng)心與心的交流，促進(jìn)德育與動(dòng)漫共同發(fā)展。關(guān)萍萍認(rèn)為，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之所以取得舉世公認(rèn)的成就，歸根結(jié)底在于日本動(dòng)漫人才培養(yǎng)的成功。基于中日高校動(dòng)漫教育比較的視角，她提出了日本在教學(xué)方式、課程設(shè)置、重點(diǎn)人才培養(yǎng)方面對(duì)中國(guó)的可借鑒之處。

二、個(gè)案比較研究

從個(gè)別案例入手，考察中日兩國(guó)動(dòng)漫的差異，將更有針對(duì)性，其研究成果也更有可信性。文勁松通過(guò)《名偵探柯南》對(duì)比中日動(dòng)漫電影，指出我國(guó)動(dòng)漫電影的局限性較為明顯。首先，受眾群體結(jié)構(gòu)單一，多定位于兒童，這就喪失了大批中青年觀眾。即便是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影中難得的盈利作品《喜羊羊與灰太狼》，也仍然沒(méi)有擺脫把受眾定位于兒童的窠臼。其次，缺乏民族特點(diǎn)和時(shí)代特色，《名偵探柯南》透過(guò)情節(jié)展示了日本的名勝古跡、飲食文化和傳統(tǒng)節(jié)慶，而素稱文明古國(guó)的中國(guó)則相形見(jiàn)絀。楊光以《ONEPIECE》為例，認(rèn)為日本動(dòng)漫形象具有鮮明、快樂(lè)、跨文化的特點(diǎn)。由此他提出在呼喚動(dòng)漫民族化之外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫形象塑造首先應(yīng)把受眾的需求放在第一位，換個(gè)歡快方式講故事。王冰以日本動(dòng)漫《火影忍者》的運(yùn)作為例，具體闡釋了日本動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式———金字塔模式。在金字塔的底部，是動(dòng)漫連載和單行本，中部是TV版動(dòng)畫(huà)，頂部是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品。中國(guó)應(yīng)該借鑒日本成熟的市場(chǎng)運(yùn)作模式，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上，三辰卡通集團(tuán)的“藍(lán)貓模式”便是借鑒日本等國(guó)模式的成功典范。賴樹(shù)春通過(guò)對(duì)中日孫悟空動(dòng)漫形象演變的研究，得出國(guó)內(nèi)動(dòng)漫值得弘揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn):作品寓教于樂(lè)，思想積極向上，尊重傳統(tǒng)文化。也有一些不足需要改進(jìn):制作不夠精細(xì)，商業(yè)化程度不高。作者還提出在借鑒日本成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，對(duì)于日本動(dòng)漫發(fā)展中所表現(xiàn)出的弊病和缺陷，應(yīng)引以為鑒。武珊等則從宮崎駿感官世界看中日動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的差異，認(rèn)為宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品之所以成為經(jīng)典并風(fēng)靡全球，在于其重視文學(xué)藝術(shù)的教育功能，且全球意識(shí)與本土意識(shí)兼而有之。另外，他的作品中深深浸透了對(duì)于現(xiàn)代人生存狀態(tài)和精神世界的洞察與診斷，反映了他契合時(shí)代脈動(dòng)的憂思與追尋。相比而言，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中民族性的缺失較為明顯，且動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中急功近利的現(xiàn)象逐漸凸顯。因此，只有解決我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展中的瓶頸，我國(guó)才能逐漸由動(dòng)漫大國(guó)變?yōu)閯?dòng)漫強(qiáng)國(guó)。

三、其他

除以上類(lèi)型的對(duì)比外，中日動(dòng)漫的比較研究還涉及體育動(dòng)漫、動(dòng)漫旅游、科普動(dòng)漫、動(dòng)漫迷以及發(fā)展歷程等。

(一)中日體育動(dòng)漫的比較。彭晶等運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)比中日動(dòng)漫的劇本定位、角色造型、主題、場(chǎng)景、情節(jié)、音樂(lè)等，為創(chuàng)作具有中國(guó)特色的體育動(dòng)漫提供依據(jù)。文章認(rèn)為日本動(dòng)漫劇本定位受眾豐富，宣揚(yáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，角色造型設(shè)計(jì)美輪美奐，場(chǎng)景樸實(shí)，情節(jié)具有懸念且音樂(lè)多變。而我國(guó)體育動(dòng)漫總體水平不如日本，且劇本的受眾定位大多偏向于兒童，角色造型深受日本影響，情節(jié)較直白，音樂(lè)制作不夠細(xì)膩。最后，作者建議國(guó)產(chǎn)體育動(dòng)漫擴(kuò)大受眾需求，創(chuàng)新角色造型及故事情節(jié)，根據(jù)劇情走向變換音樂(lè)。

(二)中日動(dòng)漫旅游的比較。動(dòng)漫旅游別具一格，且具有極高的趣味性、文化性、教育性及突出的廣域性、弱季節(jié)性、定向吸引性等特征，是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)整合形成的一種新型交叉產(chǎn)業(yè)。黃雪瑩等分析了日本動(dòng)漫旅游的展館式、節(jié)會(huì)式、物品式等形式。為有效促進(jìn)上海市動(dòng)漫旅游的開(kāi)發(fā)，作者提出上海市應(yīng)該在營(yíng)造特色動(dòng)漫景點(diǎn)、完善動(dòng)漫觀光設(shè)施、打造特色動(dòng)漫會(huì)展品牌等方面做出改進(jìn)［18］。

(三)中日科普動(dòng)漫的比較。武丹等通過(guò)對(duì)中日科普動(dòng)漫現(xiàn)狀的比較分析，認(rèn)為中日兩國(guó)在科普動(dòng)漫的數(shù)量和品牌建設(shè)上都有較大差距，且日本的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作具有類(lèi)型化的傾向，一旦某種類(lèi)型作品成功，它的系列作品便會(huì)很快推出，反觀我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品，類(lèi)型簡(jiǎn)單，題材重復(fù)，類(lèi)型意識(shí)缺乏。

(四)中日動(dòng)漫迷的比較。孫華把中日動(dòng)漫對(duì)比的視角聚焦在動(dòng)漫迷上，他通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方法，分別針對(duì)中日兩國(guó)動(dòng)漫迷進(jìn)行調(diào)查，并通過(guò)數(shù)據(jù)展開(kāi)分析，最后就如何發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫提供了針對(duì)性的建議。

(五)中日動(dòng)漫發(fā)展歷程的比較。杜小平從中日兩國(guó)動(dòng)漫發(fā)展歷程的比較入手，運(yùn)用歸納與比較的方法，對(duì)中日動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行了比較分析，并就人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)造和品牌建設(shè)等方面提出了針對(duì)性較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)策略。此外，陳奇佳從藝術(shù)的角度對(duì)比分析了中日動(dòng)漫的差異，并認(rèn)為藝術(shù)問(wèn)題是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。

四、問(wèn)題與不足

以上筆者對(duì)近年來(lái)中日動(dòng)漫的比較研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧。從上可見(jiàn)，無(wú)論是研究的廣度還是深度，都取得了可喜的成就。但這并不意味著此項(xiàng)研究沒(méi)有缺憾。綜觀近年來(lái)的中日動(dòng)漫比較研究，筆者認(rèn)為問(wèn)題與不足主要有以下4點(diǎn)。

(一)理論運(yùn)用方面存在不足。對(duì)于理論運(yùn)用方面，學(xué)界也給予了一定的關(guān)注，如盧俊運(yùn)用經(jīng)典的傳播效果理論———沉默的螺旋進(jìn)行中日動(dòng)漫的比較，得出兩種不同的螺旋效應(yīng)模式。但有關(guān)中日動(dòng)漫比較研究整體上呈現(xiàn)理論匱乏的態(tài)勢(shì)，研究成果只是簡(jiǎn)單的敘述與缺乏深度的材料堆積。

(二)研究?jī)?nèi)容膚淺、不均衡，且重復(fù)性研究多有發(fā)生。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在我國(guó)是一種新興產(chǎn)業(yè)，它吸引的更多的是年輕學(xué)者的關(guān)注，這就在一定程度上決定了研究的淺泛。相關(guān)研究只是把比較內(nèi)容簡(jiǎn)單地羅列，缺乏比較基礎(chǔ)上的深入分析。此外，研究?jī)?nèi)容還呈現(xiàn)出不均衡的特點(diǎn)，學(xué)界過(guò)多地集中在中日動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的比較研究上，而在其他方面著力明顯不夠。

(三)中日動(dòng)漫的比較視角有待進(jìn)一步拓寬。不可否認(rèn)，中日動(dòng)漫比較視角已經(jīng)非常多元，但同時(shí)仍然存在一些弱點(diǎn)，甚至有個(gè)別盲區(qū)。如從美術(shù)和歷史視角對(duì)比中日動(dòng)漫，則是中日動(dòng)漫比較研究方面的弱項(xiàng)，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。而從物理、數(shù)學(xué)視角對(duì)比研究中日動(dòng)漫，則屬于該項(xiàng)研究的新領(lǐng)域，有待學(xué)界去開(kāi)拓。

(四)思維存在單一化傾向。學(xué)界過(guò)多地集中在日本動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)上，對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫存在的優(yōu)勢(shì)幾乎忽略。事實(shí)上，日本動(dòng)漫也存在不少缺陷，如不少動(dòng)漫作品中充斥著的暴力、色情等不健康元素，給青少年尚不成熟的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊，導(dǎo)致青少年誤入歧途。同時(shí)，中國(guó)動(dòng)漫也有不少優(yōu)勢(shì)，如歷史文化底蘊(yùn)豐厚，可開(kāi)發(fā)空間大，前期積累了豐富的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以及后發(fā)優(yōu)勢(shì)等。

總之，有關(guān)中日動(dòng)漫比較的研究還有待我們革新和拓寬思維方式，不僅理論研究有待健全，研究?jī)?nèi)容需要深入和拓展，研究的視角也需要更加多元化。只有在這幾方面都有相當(dāng)改觀的前提下，該領(lǐng)域的研究才能達(dá)到一個(gè)較高的水平。

本文作者：蘇明驁 單位：河南師范大學(xué)軟件學(xué)院