一、目瑙縱歌的音樂(lè)形式

目瑙縱歌通常在一個(gè)巨大的廣場(chǎng)舉行，廣場(chǎng)中央矗立著巨大的“目瑙示棟”。據(jù)德宏州民族歌舞團(tuán)的孔會(huì)英介紹：“目瑙示棟由四塊數(shù)米高的木牌組成。均用紅、黑、白三色繪有不規(guī)則的螺旋形幾何圖案，尖頭為雄，平頭為雌。示棟牌頂部繪有日月星辰，意為人類離不開(kāi)太陽(yáng)和月亮。第二、三塊中間有兩把長(zhǎng)刀交叉相連接，表示景頗人的勇敢精神，也說(shuō)明景頗人的生產(chǎn)生活與長(zhǎng)刀密切相關(guān)。目瑙示棟牌上的螺旋形圖案，代表祖先從青藏高原遷徙而來(lái)的艱苦曲折路線，也是目瑙縱歌盛會(huì)舞隊(duì)進(jìn)行的路線圖。目瑙示棟底座為五谷豐登、六畜興旺圖案。”

景頗族的樂(lè)器大致有大鼓、木鼓、象腳鼓、?鑼、洞巴、吐良，牛角號(hào)、簫笛、鑼、鈸、小三弦等。目瑙縱歌中，打擊樂(lè)器主要有大鼓和大?鑼；吹管樂(lè)器主要是洞巴。大鼓和?鑼是節(jié)奏樂(lè)器，洞巴則是旋律樂(lè)器。大鼓，景頗語(yǔ)叫“鎮(zhèn)江”，長(zhǎng)一米五左右，直徑八、九十公分，用黃牛皮蒙制而成。?鑼，銅制樂(lè)器，形狀與一般的鑼相同，但中有乳頭凸起，音色圓潤(rùn)。洞巴，采用木頭做成，管體有錐度，上細(xì)下粗，頂端為復(fù)簧吹嘴，管體下方用牛角相接成喇叭，開(kāi)有六孔（前五后一），最低音通常是商音。目瑙縱歌的節(jié)奏通常是強(qiáng)弱拍交替進(jìn)行，速度是行板。這與景頗族的遷徙有關(guān)。景頗族的先民是古代的氐羌族群，以前居住在青藏高原南部山區(qū)，7-9世紀(jì)沿橫斷山脈南遷，16世紀(jì)后（明朝）大量移居德宏地區(qū)。從音調(diào)上來(lái)看，目瑙縱歌的曲調(diào)通常采用中國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階中的商調(diào)式。商調(diào)式的樂(lè)曲通常有高亢、鏗鏘的特點(diǎn)，諸如《金蛇狂舞》、《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》、《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》等。商調(diào)式這種音樂(lè)特點(diǎn)，與拿著長(zhǎng)刀跳目瑙縱歌的景頗人很契合。景頗族用洞巴來(lái)吹奏，充分運(yùn)用了洞巴的音域，全曲的最低音商音，就是洞巴的最低音商音。洞巴這件樂(lè)器，無(wú)論是從音量，還是從音色上來(lái)說(shuō)，都很有特色。當(dāng)然，參照系是景頗族周邊民族的樂(lè)器，例如葫蘆絲。洞巴的音量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于葫蘆絲，這估計(jì)是吹奏者要在前面領(lǐng)隊(duì)，讓后面的舞者能聽(tīng)到罷了。洞巴的音色沒(méi)有葫蘆絲柔和，吹不好甚至有些刺耳。這種音樂(lè)特點(diǎn)就與周邊的民族，諸如傣族、德昂族、阿昌族的音樂(lè)完全不同。

二、目瑙縱歌的舞蹈形式

無(wú)論是目瑙示棟中的長(zhǎng)刀，還是目瑙縱歌中舞者的長(zhǎng)刀，都說(shuō)明長(zhǎng)刀是景頗文化不可不談的一個(gè)部分。16世紀(jì)景頗族進(jìn)入德宏地區(qū)時(shí)，傣族已占據(jù)了壩區(qū)，故景頗族只能在山區(qū)和半山區(qū)開(kāi)墾。山區(qū)山高箐深、土地肥沃、氣候炎熱、雨量充沛、森林繁茂。在這樣的地區(qū)開(kāi)墾不得不把樹(shù)砍倒開(kāi)荒造田?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)刀就是一種生產(chǎn)力的標(biāo)志。此外，景頗族在遷徙途中還要不斷地與外族爭(zhēng)斗，長(zhǎng)刀就成了戰(zhàn)斗的武器。逐漸地，長(zhǎng)刀就從一種器具變成了一種道具。在文獻(xiàn)中也有相關(guān)的記載：“野人（野人是景頗族的代稱），居無(wú)屋廬，多有茅棚，好遷移執(zhí)勾刀大刃獵捕禽獸”。①景頗族的《蓋房子舞》、《布滾戈舞》等舞蹈中，也出現(xiàn)了長(zhǎng)刀作為道具。目瑙縱歌的舞蹈部分就是大規(guī)模的刀舞。其特點(diǎn)是動(dòng)作簡(jiǎn)單,變化較少,技術(shù)含量低。

隊(duì)伍中的舞者一律右手持刀刀鋒向前,依據(jù)鼓點(diǎn)僅用手腕轉(zhuǎn)動(dòng)刀身。舞者的動(dòng)作變化主要在下身的擺動(dòng),腳步停頓與前后左右的移動(dòng)。但不管腳步如何移動(dòng)，總是向前方前進(jìn)。沒(méi)有瑙雙的領(lǐng)舞，目瑙縱歌便不能開(kāi)場(chǎng)。瑙雙由四名身披銀泡手執(zhí)長(zhǎng)刀的巫師組成并排成兩列。前面的為武雙，后面的為文雙。舞陣排成兩列縱隊(duì)，瑙雙手拿長(zhǎng)刀引舞領(lǐng)路，后面舞者男人手拿長(zhǎng)刀，女人手拿扇子或者手絹，按照瑙雙帶領(lǐng)的各種路線圍繞目瑙示棟踩著同一鼓點(diǎn)進(jìn)入舞場(chǎng)跳舞。目瑙縱歌的隊(duì)伍呈環(huán)狀展開(kāi)，從高處看下去，就像一條條盤旋的長(zhǎng)蛇。這種隊(duì)形可能代表遷徙的隊(duì)形。數(shù)千人在這個(gè)隊(duì)形中秩序井然，隊(duì)列中不時(shí)發(fā)出“哦然，哦然!”的聲音來(lái)統(tǒng)一步調(diào)。成千上萬(wàn)的舞者在瑙雙帶領(lǐng)下，沿著他們心中祖先遷徙的路線，時(shí)而穿插，時(shí)而環(huán)繞，進(jìn)退有序，上萬(wàn)人的隊(duì)形隨著鼓點(diǎn)的變化，舞步隨之改變，毫不紊亂。

三、目瑙縱歌的其它形式

我們還要注意到景頗族的女性的服裝，上衣是黑色的緊身衫，脖子上掛著銀項(xiàng)鏈和銀圈，前胸和后背鑲嵌著三圈閃閃發(fā)光的銀泡，有的姑娘胸前和后背還鑲嵌著兩排銀牌。大面積的銀飾在姑娘們身上很搶眼，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。然而，這些銀飾都是當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境所賦予的，云南的銀礦僅次于江西，在全國(guó)的銀礦儲(chǔ)存量中位于第二，為這樣的服飾藝術(shù)提供了可能性。這種服飾走起路來(lái)會(huì)有嘩啦嘩啦的響聲。這種聲音也是目瑙縱歌中的一部分，只要姑娘們的步子都踩在鼓點(diǎn)上，就會(huì)有整齊的嘩嘩聲。

綜上所述，目瑙縱歌，必須以一個(gè)綜合的整體的視角來(lái)看待。“詩(shī)”、“樂(lè)”、“舞”合一的藝術(shù)形式是很多古老藝術(shù)的雛形。景頗族遷徙的整個(gè)路線，從青藏高原到云南的德宏，生態(tài)環(huán)境是完全不一樣的。這一路走來(lái)，生態(tài)環(huán)境都在潛移默化的影響著音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌。今天我們所看到的目瑙縱歌，已經(jīng)是很成熟的藝術(shù)形式了。目瑙縱歌的原初形式，還需要學(xué)者們深入研究。

本文作者：戴曉 單位：云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院