臺灣跳鼓陣的歷史淵源

中華民族歷史悠久，博大精深，自古就展現(xiàn)其民族文化的豐厚，其體育活動的發(fā)展之早也遠(yuǎn)勝于歐美其他國家，而民俗技藝類的體育活動，更是十分豐富及多姿多彩。本文以臺灣跳鼓陣為研究對象，首先追溯跳鼓陣活動的起源與變遷，其次，分析跳鼓陣的活動現(xiàn)狀，最后提出跳鼓陣的推廣策略。跳鼓陣，以“擊鼓、敲鑼”配上“跳躍動作”為表演主軸，也稱為“花鼓陣”、“大鼓陣”、“大鼓弄”、“弄鼓花”等，而跳鼓陣的淵源，有各種不同的說法，文獻(xiàn)上也沒有明確的記載。探討跳鼓陣的源流首先應(yīng)從“大鼓涼傘舞”來說起“，大鼓涼傘舞”是福建漳州一帶人們喜愛的民間舞蹈，每逢喜慶、廟會，那種熱烈、粗獷的鑼鼓點(diǎn)，就會吸引民眾暫放下手邊工作一睹為快。臺灣的族群，大多來自福建的泉州和漳州，在航海技術(shù)和工具不發(fā)達(dá)的時代，來自內(nèi)陸的移民要能橫跨臺灣海峽，只能依賴天來保佑以及神祗的庇護(hù)了。信仰的神祗既多，與之相關(guān)的儀式自然不可免，特別是祭奠之時。

由史料可以發(fā)現(xiàn)，跳鼓陣乃是明朝戚繼光時代所遺留的“大鼓涼傘舞”。“大鼓涼傘舞”首見史料并有相關(guān)記錄，可追溯到 1564 年，即明朝嘉靖四十三年除夕之夜，倭寇入侵大陸九龍江一帶進(jìn)行搶掠。漳州一帶的百姓，每次發(fā)現(xiàn)倭寇入侵，便立即將老弱婦孺送入深山躲藏。當(dāng)年駐守東南沿海邊疆的統(tǒng)帥是戚繼光，他估計倭寇可能乘節(jié)日前來騷擾，就命令士兵堅守崗位，等敵船靠岸后，戚繼光一面下令燒船，一面指揮沿江炮臺猛擊切斷倭寇退路。經(jīng)過九天八夜圍剿，殲滅大部分入侵倭寇，并在正月十四日將倭寇全部殲滅。逃難的鄉(xiāng)民回到家中，第二天就是元宵節(jié)，眾百姓想感謝浴血奮戰(zhàn)的將士，紛紛殺豬宰牛慰勞戚家軍。在和戚家軍并肩戰(zhàn)斗過的青年小伙子的帶領(lǐng)下，他們敲著大鼓，彈著琴弦，踏著舞步冒雨來到軍營大帳，戚繼光見載歌載舞的百姓衣服都被綿綿寒雨打濕，忙命士兵撐傘為百姓遮雨，持傘的戰(zhàn)士也不約而同隨著節(jié)拍舞動，形成邊打邊舞的場面。第二年軍民們?yōu)榱藨c祝勝利，又同去年般狂歡歌舞，從此年年元宵節(jié)都要大跳“大鼓涼傘舞”。因此“，大鼓涼傘舞”可以說是跳鼓陣最早的雛形。

目前與臺灣跳鼓陣有關(guān)的文獻(xiàn)記錄只有《壹南縣志》中提及“兩人一對手，一人持涼傘，一人抱大鼓，涼傘打回旋，大鼓雙面打，邊打邊舞，另有打鑼手三四人圍住大鼓，邊打邊舞；其狀天真爛漫，爽然欲醉，又名弄鼓花”。簡單的描述卻能讓人體會跳鼓陣表演的神態(tài)及特點(diǎn)。臺灣跳鼓陣應(yīng)該是在明清之際，隨著閩南人民移民臺灣，“大鼓涼傘舞”很自然地傳到臺灣，成為臺灣的民間技藝之一。而跳鼓陣在臺灣的歷史記錄，則可追溯到鄭成功討平臺灣之時，由于竭力整軍，每天勤奮練兵，反清復(fù)明。當(dāng)時時常舉辦比武盛會以鼓勵講武之風(fēng)，在搏擊中，便有擊鼓者在旁邊擊鼓助威，或進(jìn)或退，隨著比武的人跳躍進(jìn)退，而成為一種豪壯的軍樂，廣為青年一輩所喜愛。后來滿清統(tǒng)治臺灣后，農(nóng)閑無事時，便以助威的軍鼓作為消遣娛樂。因為其跳躍進(jìn)退，配合鼓聲的節(jié)奏，蘊(yùn)含著無限青春活力，演變至今，世代相傳，結(jié)合原本既存的“大鼓涼傘舞”，成為現(xiàn)流行于臺灣的跳鼓陣。

臺灣跳鼓陣的發(fā)展

在今日的廟會，以及民俗體育活動中，跳鼓陣的表演，都是一個重要的節(jié)目。由于其在跳躍、進(jìn)退中，舞蹈腳步配合著鼓聲，表現(xiàn)出無限青春活力，不斷為現(xiàn)場制造出熱鬧的氣氛，吸引無數(shù)觀眾的目光，已然成為一種廣為流傳的民俗體育活動。跳鼓陣，從字面來說，是以“邊跳舞邊擊鼓”為表演方式的民俗陣頭。跳鼓陣之所以被稱為跳鼓，乃因為這種隊形變化萬千的表演活動，通常有一個人背著鼓，且以這個背鼓者為整個隊形的表演中心。

1.文藝季。近年來廟會中的跳鼓陣、宋江陣、車古鎮(zhèn)等民俗活動，紛紛登上文藝季的舞臺。在教改的推動下，落實鄉(xiāng)土體育，各校將地方傳統(tǒng)民俗技藝融入教學(xué)。因此，由學(xué)校組織素質(zhì)整齊，表演出色，受到各界佳評。所以，在文藝季中，地方傳統(tǒng)民俗藝術(shù)已占重要位置，而學(xué)校的跳鼓陣也常會受邀表演，以此展現(xiàn)故鄉(xiāng)的自然之美與文化氣息。

2.社區(qū)文化。在民風(fēng)淳樸的村落，信仰宗教是村民的主要精神寄托。結(jié)合社區(qū)文化，學(xué)校規(guī)劃鄉(xiāng)土教學(xué)系列活動，促進(jìn)居民與社區(qū)、環(huán)境之間產(chǎn)生新的聯(lián)系，賦予河川、土地、生態(tài)、人民、文化新的生命。學(xué)校基于學(xué)童好動的特質(zhì)，及對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同下，組織跳鼓陣，每當(dāng)社區(qū)活動時，邀出表演助興，提供居民一場視聽盛宴。

3.廟會慶典。廟會活動，祭拜追思他們共同的祖先，或者庇護(hù)的神明。民間宗教活動，自古已有。農(nóng)業(yè)社會，百姓終年勞苦，需要有張有弛。而今工商業(yè)社會，更需要有休閑娛樂活動。所以廟會慶典配合民俗民情，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，這樣的活動意義非凡，值得我們推廣傳承。

4.喜慶表演。跳鼓陣在廟會及喜慶節(jié)日中，呈現(xiàn)慶祝聯(lián)歡、祈福謝神以及鎮(zhèn)邪避兇的意義。從過去流傳至今，已是目前的文藝活動中不可缺少的民俗項目，每遇到慶典活動時，大型廣場的表演，跳鼓陣總是掀起活動的高潮，尤其是學(xué)校的推廣，由學(xué)生來表演跳鼓陣，也將整個活動點(diǎn)綴得更加熱鬧，更增添帶動喜慶活動的氣氛。

臺灣跳鼓陣活動的推廣策略

學(xué)校推廣民俗體育的意義除了文化傳承外，具有適應(yīng)社會的需求，奠定文化建設(shè)的基礎(chǔ)，扶正社會風(fēng)氣與促進(jìn)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，推進(jìn)工作力求各方面配合。在教學(xué)方面，以建構(gòu)學(xué)校本位課程，而跳鼓陣活動是最具本土文化色彩的體育活動之一，將之納入課程的健康教育，正可表現(xiàn)學(xué)校本位課程的特色。在教材方面，積極舉辦教學(xué)研習(xí)，邀請專家學(xué)者編訂基本課程與教學(xué)教材，教學(xué)光盤、網(wǎng)站等多項輔助媒體，使跳鼓陣的推廣活動相傳下去。善用社會資源。學(xué)校在推廣跳鼓陣時，可加強(qiáng)社區(qū)的融入與認(rèn)同，并運(yùn)用社區(qū)資源，充分利用社區(qū)場所，請教具有專長的地方人才。在經(jīng)費(fèi)方面，可以爭取政府補(bǔ)助、家長會捐資、社會工商捐資、學(xué)校支出、表演收入、宗教寺廟贊助等社會資源。跳鼓陣的永繼發(fā)展，并活絡(luò)跳鼓陣的教學(xué)，最佳辦法是辦理各種跳鼓陣的活動與競賽，以及辦理親子體驗營，除了倡導(dǎo)民俗體育的教學(xué)之外，可以驗收民俗體育的推廣成果。此外，若能由市縣教育局或文化中心主導(dǎo)，每年挑選出代表性的團(tuán)隊做公開巡演、示范，除了提供互相學(xué)習(xí)觀摩的機(jī)會，更能刺激技巧的提升，甚或組團(tuán)到國外表演向國際進(jìn)軍。體育之所以進(jìn)步，需要依靠各方面的發(fā)展與配合，尤其是對傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行反思，并融合自己的文化，產(chǎn)生獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗體育。