本文作者：劉道鋒 單位：湖南人文科技學(xué)院中文系

1948年，建筑學(xué)家梁思成先生在清華大學(xué)做了題為“走出半個人的時代”的精彩演講，認(rèn)為大學(xué)特別是理工科大學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行全面的人文素質(zhì)教育，否則，培養(yǎng)出來的學(xué)生將成為“半個人”、“畸形人”、“殘缺人”。當(dāng)代教育家張楚廷先生在闡述美國高等教育的成功時指出:一所大學(xué)“沒有一流的理科便沒有一流的工科;尤其，沒有一流的文科便沒有一流的理科”［2］。錢學(xué)森先生也說過:“學(xué)文科的要懂一些理工知識，學(xué)理工的要學(xué)一點文史知識。”［3］在新時代背景下，文理兼修還應(yīng)該增加新的內(nèi)容。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，我們認(rèn)為應(yīng)該追加的新內(nèi)容是:培養(yǎng)一技之長，提升學(xué)生的就業(yè)能力。所謂就業(yè)能力，指學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)而獲得的爭取就業(yè)機(jī)會的能力、干好本職工作的能力、以及在必要的時候進(jìn)行職業(yè)調(diào)整的能力等。其實質(zhì)是一種融入社會的生存能力。

一所高校應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的生存能力，關(guān)心他們的個人幸福，只有這樣，才能將人文關(guān)懷落到實處。所以溫家寶總理2009年1月在視察江蘇常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的講話中特別強(qiáng)調(diào)了生存能力:“知識可以改變?nèi)说拿\，也決定著國家的未來，在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，不僅要懂知識，還要掌握技能，更要學(xué)會生存。”何為“人文素養(yǎng)”，“人文素養(yǎng)”的重要性何在?這是高校教育工作者首先要回答的問題。全人類的知識可以分為三大門類:人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)。人文科學(xué)的宗旨在于如何讓每個人的人性、人格變得更加完美，大體上就是我們常說的“人文素養(yǎng)”;社會科學(xué)的目標(biāo)在于如何讓人際交往和諧、社會整體進(jìn)步;自然科學(xué)的旨趣在于如何讓人類了解自然、改造自然、并最終實現(xiàn)與自然和諧相處。如果說科學(xué)是一座殿堂，那么人文科學(xué)就是這座殿堂的根基。人只有在自己的人性人格變得比較完美的情況下，才有可能融入社會，并最終依靠社會的力量改造自然。

“人文素養(yǎng)”是一個內(nèi)涵非常豐富的范疇，人們往往覺得它難于把握。但是，任何復(fù)雜的體系都是由簡單的內(nèi)容構(gòu)成的，因而，我們總是可以將復(fù)雜的體系分解成簡單的要素。我們覺得，新時代大學(xué)生的人文素養(yǎng)應(yīng)該具有如下要義:首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng);其次，培養(yǎng)愛國主義情操;第三，提升理性分析能力。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，但是，對現(xiàn)代大學(xué)生特別有啟發(fā)意義的主要有兩支:一支是儒家文化傳統(tǒng)，另一支是紅色革命文化傳統(tǒng)。對大學(xué)生進(jìn)行儒家傳統(tǒng)文化教育，要找準(zhǔn)切入點，實現(xiàn)由點到面的突破。儒家文化載籍豐富，博大精深，有如黌宇巍峨，美輪美奐。早在孔子時代，就有“累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮”［4］的高難度稱號。在對大學(xué)生進(jìn)行儒家文化教育時，建議選取一項既易于把握又特別有價值的的思想基點作為突破口，比如儒家的克己修身思想就很好。北京大學(xué)金開誠教授曾經(jīng)撰文指出:中國傳統(tǒng)文化有四大支柱:①關(guān)于宇宙構(gòu)成的陰陽五行思想;②關(guān)于人與自然的天人合一思想;③關(guān)于人與人之間和諧相處的中庸中和思想;④關(guān)于嚴(yán)格要求自身的克己修身思想。［5］

中國儒家典籍對“克己修身”思想的闡發(fā)是全面的，認(rèn)識是深入的，如人們所熟知的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”等等。關(guān)于紅色革命文化傳統(tǒng)，是指由中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的，經(jīng)由井岡山反圍剿、長征、延安革命一直到98抗洪、08汶川地震救災(zāi)而一脈相承的奉獻(xiàn)精神，這種精神在一代代革命領(lǐng)袖和革命先烈身上體現(xiàn)得淋漓盡致。紅色革命文化資源遍布全國各地，比如筆者所在的湖南境內(nèi)，紅色革命文化資源就十分豐富，韶山毛澤東故居，花明樓劉少奇故居，烏石彭德懷故居，雙峰蔡和森紀(jì)館等等。這些紅色景區(qū)是高校開展思想政治理論課教學(xué)、黨員教育活動，團(tuán)支部活動等集體活動取之不盡用之不竭的教學(xué)資源。愛國主義既是一種意識形態(tài)，又是一種道德規(guī)范，在不同的時代，愛國主義會有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)今全球化背景下，國家與國家之間的合作與交流日益增多，與之相伴而來的是國家與國家之間的矛盾與沖突也不斷增加，這些矛盾與沖突涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域。對于中華民族而言，自古以來就有著優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，并且形成了自己豐厚的思想內(nèi)容，包括保衛(wèi)祖國的主人翁意識，建設(shè)祖國的責(zé)任意識，熱愛祖國河山的歸屬意識，弘揚民族文化的認(rèn)同意識等等。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，加強(qiáng)愛國主義教育，絲毫也不能松懈。

理性追求是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的必由之路，也是人生境界提升的必然需求，同時還是所有各門各類科學(xué)所追求的終極目標(biāo)。正如王國維在《國學(xué)叢刊序》中所說:“凡事物必求其真，而道理必求其是，此科學(xué)之所有事也。”大學(xué)應(yīng)當(dāng)自覺地高舉理性精神的旗幟，以自身的思維優(yōu)勢和信息優(yōu)勢為大學(xué)生的理性追求提供正確的導(dǎo)向。理性追求說起來好象有點神秘甚至高不可攀，其實只是人的本性和本能需求，只要持之以恒地去體悟，就能有所獲益。這一點錢鐘書先生在《談藝錄》中說得最好:“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出。如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)，然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可不滅，故悟亦必繼之以躬行力學(xué)。”

一是對現(xiàn)有課程進(jìn)行全面調(diào)整，二是開設(shè)系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的選修課程。關(guān)于現(xiàn)有課程的調(diào)整，主要包括以下一些方面:教學(xué)課時的壓縮，教學(xué)內(nèi)容的整合，教材的修訂，教學(xué)大綱與教學(xué)計劃的更新等。為了讓盡可能多的學(xué)生受惠，高校首先應(yīng)對大學(xué)語文進(jìn)行全方位的教學(xué)改革。有效的大學(xué)語文教學(xué)不但可以提升大學(xué)生的讀、說、聽、寫諸方面的能力，而且可以提升他們鑒賞文學(xué)作品的水平和興趣，并進(jìn)一步達(dá)到陶治性情、培育審美情懷的作用。關(guān)于開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程方面，各個高校的教務(wù)管理部門都十分重視，并已取得重大進(jìn)展。據(jù)筆者所知，湖南各高校現(xiàn)已開設(shè)的課程有:《史記》導(dǎo)讀與研究、書法鑒賞、美術(shù)鑒賞、經(jīng)典紅色電影賞析等等。陸游有詩云:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”大學(xué)生的各種能力只有在實踐中才能得到真正提高。有識于此，我們建議高校的教學(xué)工作應(yīng)把實踐教學(xué)作為重要內(nèi)容進(jìn)行討論和研究，各專業(yè)系部也應(yīng)制訂相應(yīng)的實踐教學(xué)工作計劃，比如中文系同學(xué)可以集體外出采風(fēng)，進(jìn)行實地寫作訓(xùn)練;美術(shù)系同學(xué)可以集體外出寫生;音樂系同學(xué)可以分期分批到民間去采集地域山歌等。