作者：洪纓 羅萍嘉 寧芳 單位：中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

構(gòu)建創(chuàng)新的教學(xué)隊伍。通過對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革，探索切實可行的、可以激發(fā)學(xué)生個性和創(chuàng)造性的教學(xué)模式和教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)中建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的師資團隊。構(gòu)建多元的教學(xué)模式。把傳統(tǒng)的單純局限在實踐領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，朝向重視對學(xué)生思想和觀念的培養(yǎng)方向發(fā)展，以多元化的教學(xué)模式促進學(xué)生的設(shè)計實踐與理論研究共同進步，為研究型人才的轉(zhuǎn)化做好準(zhǔn)備。

藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育中的泛化“通識教育”

曾任美國康奈爾大學(xué)校長18年之久的弗蘭克•H.T.羅德斯認(rèn)為，本科教育要提供通識性的入門知識，培養(yǎng)一種批判性思考能力和經(jīng)過訓(xùn)練的好奇心以及一些特殊的技能。本科教育的目的是發(fā)展學(xué)生在一個選定的專業(yè)中判斷、區(qū)分、參與和比較衡量的能力。因此通識教育課程和專業(yè)課程顯得同等重要，也只有如此，教學(xué)工作才能得以正常進行，并為學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)和學(xué)有所成提供最基本的保障。作為人文和科學(xué)教育結(jié)合的通識教育來源于古希臘的自由教育，19世紀(jì)著名的教育家約翰•亨利•紐曼認(rèn)為，通識教育應(yīng)該包括知識的整體概括、知識所依賴的種種原則、知識的范疇、知識的光明面和陰暗面、知識的優(yōu)點和不足，以至于這種教育可以產(chǎn)生一種內(nèi)在的價值，一種自由、平等、冷靜、謙遜和聰慧的心智習(xí)慣。從表面看，這似乎是在進行一種道德教育，事實上，我們應(yīng)該認(rèn)識到，通識教育并不是反對專業(yè)教育，而是強調(diào)一種全面教育，不僅是知識的傳授，還是見地的增長；不僅是品質(zhì)的塑造，還是廣泛的學(xué)科領(lǐng)域的信息接收，以及特定專業(yè)領(lǐng)域知識的提煉。通識教育的目的是融會貫通各個學(xué)科的知識底蘊之后對本專業(yè)領(lǐng)域的知識掌握及結(jié)構(gòu)拓寬更加容易，這是一種全面的素質(zhì)教育。大部分藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科教學(xué)的課程體系表面上仍舊沿襲了前蘇聯(lián)模式，由基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程組成，但是多年來內(nèi)涵不斷隨各種情況而發(fā)生變化。今天，新型人才培養(yǎng)模式要求學(xué)生必須在掌握本專業(yè)最基本知識和技能的基礎(chǔ)上，具有較強的分析和解決實際問題的能力，創(chuàng)新意識強，不斷追求新知，突破知識面過于狹窄的局面，充分思考與反思，汲取各學(xué)科領(lǐng)域中的多種知識養(yǎng)分，開闊思路，以廣博的創(chuàng)意來源便于走出校門后有較強的生存技能。這就對學(xué)生的基本素質(zhì)和心智培育提出了更高要求。

藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育中的造型“通識教育”

藝術(shù)設(shè)計本就是造型的過程，是一個實驗和實踐的過程。包豪斯在教育的實踐中就曾經(jīng)強調(diào)教育的主體（即學(xué)生）要培養(yǎng)實際動手能力，解決實踐能力強弱的問題，將動手和動腦的訓(xùn)練貫穿于設(shè)計的全過程。這一過程中，必須做到的是模糊專業(yè)壁壘的界限，突破狹隘的專業(yè)技能認(rèn)知，使造型教育成為引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握和運用設(shè)計語言，培養(yǎng)設(shè)計意識和設(shè)計思維的重要通識教育課程。這不僅是對學(xué)生視覺商數(shù)的培養(yǎng)，更是智能商數(shù)的提高；不僅是造型意識的培養(yǎng)，還是科學(xué)訓(xùn)練方法的形成；不僅是單純的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，更為重要的是契合地切入將來的各個專業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中。在造型教學(xué)實踐中，強調(diào)適應(yīng)泛化設(shè)計的基本造型能力訓(xùn)練，通過實踐深化學(xué)生對基礎(chǔ)造型理論的再認(rèn)識，做到學(xué)有所用、學(xué)以致用，從而達(dá)到活學(xué)活用的目的，將實踐和創(chuàng)新意識貫穿整個教學(xué)過程。除了傳統(tǒng)教學(xué)模式中對造型元素和造型手段以及造型材料的主觀表現(xiàn)訓(xùn)練之外，還要特別注重對學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使其能夠順利轉(zhuǎn)入各個專業(yè)的學(xué)習(xí)。

（一）造型通識教育的實際意義造型能力培養(yǎng)是所有設(shè)計門類教學(xué)的基礎(chǔ)，有關(guān)設(shè)計的形式美法則和創(chuàng)造性思維都是在造型實踐活動中形成和豐富的，現(xiàn)代意義上的造型基礎(chǔ)課程是從“包豪斯”的基礎(chǔ)設(shè)計課程發(fā)展演變而來的。這門先后由很多著名現(xiàn)代藝術(shù)家參與的視覺研究課程，建立了以感知訓(xùn)練為核心、強化抽象思維活動和對空間的知覺性等新的訓(xùn)練模式。當(dāng)前，從社會生活方式到設(shè)計的內(nèi)外條件都發(fā)生了巨大的變革，造型基礎(chǔ)教育的總體趨勢是建立培養(yǎng)學(xué)生高度個性化和原創(chuàng)性的課程體系，通過特別設(shè)計的課程，把不可能直接傳授的設(shè)計感覺變成可教的實際內(nèi)容。同時，當(dāng)代對形式問題的研究已經(jīng)拓展到與人類生存狀況相關(guān)的多種經(jīng)驗領(lǐng)域和知識領(lǐng)域，基礎(chǔ)造型課程也把學(xué)生的視線引向當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，以及諸多新出現(xiàn)的哲學(xué)思想和文化理論的研究成果，這些成果已經(jīng)成為刺激形式發(fā)展的非傳統(tǒng)的嶄新來源。以當(dāng)下歐美流行的、全世界每年發(fā)行量超過700萬冊的立體出版物為例，這是一種從二維平面到三維空間，甚至語音、氣味等多平臺跨媒體結(jié)合的印刷出版模式，是整合了平板印刷術(shù)、機械裝置、存貯卡和袖珍揚聲器等因素，同時結(jié)合紙張工程學(xué)、機械力學(xué)等技術(shù)多平臺跨媒體結(jié)合的特殊的藝術(shù)形式，簡單地說，立體出版物是傳統(tǒng)出版物視覺形態(tài)、表現(xiàn)媒介和創(chuàng)意思維的延伸與拓展，其多元空間理論涉及出版物設(shè)計基本理論、審美價值理論、紙張工程學(xué)、機械力學(xué)、多媒體技術(shù)、透視學(xué)等多方面，并受到社會經(jīng)濟發(fā)展因素的影響，從而決定了其跨學(xué)科、多視角的系統(tǒng)規(guī)劃思想，呈現(xiàn)多樣性與交叉性的特征。但我國的現(xiàn)狀就是只有南方技術(shù)勞動力密集地區(qū)在為國外出版商做最底層的加工和印刷服務(wù)，創(chuàng)意、設(shè)計和結(jié)構(gòu)的主動權(quán)都掌握在歐美設(shè)計師手中，而專業(yè)教育結(jié)構(gòu)的狹窄造成的此類設(shè)計師的匱乏已經(jīng)成為制約我國立體出版物發(fā)行的最大瓶頸。這樣架構(gòu)在多學(xué)科交叉基礎(chǔ)之上同時有著明顯實踐特征的設(shè)計行為過程，不是具備單純造型功底和創(chuàng)意精神就可以實現(xiàn)的，必須本著多元、綜合、深入、系統(tǒng)的出發(fā)點，從學(xué)科交叉的多維視角奠定造型教育的理論知識體系，拓展專業(yè)方向的外延范疇，

（二）造型通識教育的重點一是標(biāo)準(zhǔn)化到個性化的轉(zhuǎn)變。掌握造型基礎(chǔ)課程的基本規(guī)律，界定研究對象，明確研究領(lǐng)域和研究存在的實際價值。從教學(xué)指導(dǎo)思想出發(fā)，通過對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革，探索切實可行的、可以激發(fā)學(xué)生個性和創(chuàng)造性的教學(xué)模式；通過采用啟發(fā)式、探究式的教學(xué)形式以及研究型、案例式、發(fā)現(xiàn)式、資源型、協(xié)作型的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，提高學(xué)生創(chuàng)新思維和解決實際課題的個人能力。二是主觀性到客觀性的轉(zhuǎn)變。通過造型基礎(chǔ)課程的改革，探討如何把設(shè)計這一看似主觀的自發(fā)過程，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可教的、可以被客觀分析的內(nèi)容。如何把個人對某一事物的感知用形式創(chuàng)作的方式表現(xiàn)出來并傳遞給受眾相應(yīng)的信息。三是實踐核心到學(xué)術(shù)主體的升華。注重對學(xué)生思想和觀念的培養(yǎng)，把與人類生存狀況相關(guān)的多種經(jīng)驗領(lǐng)域、知識領(lǐng)域以及諸多新出現(xiàn)的哲學(xué)思想和文化理論的研究成果，融入教學(xué)活動中，從而把傳統(tǒng)的單純局限在實踐領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，朝向重視對學(xué)生思想和觀念的培養(yǎng)方向發(fā)展。