本文作者：何振廉 單位：廣東省德慶縣斌山中學(xué)

陶行知的教育理論思想與農(nóng)村教育

陶行知認為“教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運用工具”,也就是說培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)的人才，使人學(xué)會征服自然，改造自然的本領(lǐng)。他并說“教育要與農(nóng)業(yè)攜手”,“我們要想中國活起來，就得在農(nóng)業(yè)上安根，在工商上出頭”“,做一個現(xiàn)代化的人，必須取得現(xiàn)代化的知識，學(xué)會現(xiàn)代化的技能，感覺現(xiàn)代化的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量……必須拿起現(xiàn)代文明的鑰匙才能繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代化文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”。這些真理性的科學(xué)的教育觀點對我們今天的教育有著啟發(fā)和教育作用，對農(nóng)村職中的教育有著指導(dǎo)作用。因此我們必須創(chuàng)建農(nóng)村需要的農(nóng)村教育體系，進一步地更廣泛地更積極地普及農(nóng)村教育，無疑，今天的農(nóng)村職中教育，是陶行知鄉(xiāng)村教育理論的發(fā)展與實踐。學(xué)習(xí)和借鑒陶行知的教育理論，對改革農(nóng)村教育具有積極的意義。當前，部分農(nóng)村及教育還相當落后，可以說，勞動人民及其子女都有了受教育的權(quán)利，然而，農(nóng)村普及教育的根基大業(yè)并非徹底完成。農(nóng)村教育存在著許多弊端，這有教育制度本身的問題，也有教育工作者的責(zé)任，加上近些年來改革開放的發(fā)展擴大，農(nóng)村有許多青壯年出外打工，不少家長叫子女輟學(xué)回家，令人痛心。改革和發(fā)展基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵在農(nóng)村，因為，在我國有80%左右的人口在農(nóng)村，農(nóng)村的經(jīng)濟又相對比較落后，農(nóng)民的意識和認識觀念普遍低于市民水平，所以，搞好農(nóng)村教育，特別是農(nóng)村中小學(xué)教育尤為重要。

加強農(nóng)村教師素質(zhì)的培訓(xùn)刻不容緩

陶行知認為好的鄉(xiāng)村教師，第一有農(nóng)夫的身手，第二有科學(xué)的頭腦，第三有改造社會的精神，這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。他認為師范教育乃“國家托命”所在，是“可以興邦，也可以促國之亡”的，這些思想對我們今天的農(nóng)村教育也有啟發(fā)作用。要培養(yǎng)熱愛農(nóng)村并能適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的教師，就應(yīng)根據(jù)陶行知“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的精神改革農(nóng)村教育。教育必須是教師教與學(xué)生學(xué)相結(jié)合,教師學(xué)與學(xué)生學(xué)相結(jié)合,教師必須做到“只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦”，“教師是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者，在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”。然而農(nóng)村教師素質(zhì)總體偏低，觀念落后，教法陳舊，培訓(xùn)不到位，有些教師年齡偏大，長期依賴于確定性、精確性、穩(wěn)定不變的課程結(jié)構(gòu)，長期習(xí)慣于學(xué)科課程一統(tǒng)天下，很大程度上喪失了獨立性和創(chuàng)造性。部分農(nóng)村中小學(xué)教師都沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過教育學(xué)、心理學(xué)，不少教師的知識僅限于本學(xué)科或書本知識，加上農(nóng)村學(xué)校經(jīng)費緊缺，教師參加上級培訓(xùn)的人數(shù)較少。所以，作為農(nóng)村教育工作者要加強自身學(xué)習(xí)，不斷提高自身知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

走自己的辦學(xué)特色之路

德慶縣馬圩鎮(zhèn)現(xiàn)有人口約3萬，是一個典型的農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，是中華名果———王妃貢柑、沙糖桔之鄉(xiāng)。以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要以水稻為主，產(chǎn)業(yè)單一，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，斌山中學(xué)是馬圩鎮(zhèn)唯一的一所初級中學(xué)，肩負著為國家培養(yǎng)知識型人才的同時，馬圩鎮(zhèn)的發(fā)展、地方農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，培養(yǎng)地方復(fù)合型人才也是學(xué)校責(zé)無旁貸的責(zé)任，學(xué)校近年來由于加強內(nèi)部管理，改善辦學(xué)條件，教學(xué)質(zhì)量逐年提高，升入高一級學(xué)校的學(xué)生也逐年在增多，僅管如此仍然有相當一部分學(xué)生由于家庭經(jīng)濟、個人因素等多方面原因未能升學(xué)，紛紛投入到日出而作，日落而息的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中去，把自己后半身的命運交給了悠悠的大山和茫茫的田野。他們所學(xué)的那些“知識”對科技興農(nóng)用處不大，許多學(xué)生連基本的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識都不能掌握和運用，更不用說是去改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌，許多學(xué)生成了“干活不如老子，理財不如嫂子，致富不有點子，出門不得路子”。為改變地方落后的面貌，適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，斌山中學(xué)利用自身的優(yōu)勢，把200多畝勞動實踐基地（是廣東省中小學(xué)擁有最大的勞動實踐基地）在全縣率先種上了王妃貢柑、沙糖桔，開設(shè)水果種植課程，把勞動技術(shù)課作為一門必修課，每周開設(shè)課程，排入課表，納入教學(xué)計劃，做到有教材、有教師、有教案、有作業(yè)、有實習(xí)、有考核考查。聘請市縣農(nóng)業(yè)局農(nóng)藝師、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授為學(xué)生講授水果種植知識，讓學(xué)生掌握一技之長，積極參與家鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)。

教學(xué)中，我校注重理論和實踐相結(jié)合，文化課教學(xué)中盡可能聯(lián)系生產(chǎn)實際拓寬學(xué)生知識面。教師教學(xué)講究“實”“、直”、“靈”，所謂“實”：就是向?qū)W生傳授適合地方實際的農(nóng)技知識、技能，使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)有所長；“直”就是直觀教學(xué)，理論聯(lián)系實際，通過教師現(xiàn)場示范和實踐教育，提高學(xué)生的動手能力和實際操作能力，從而改變單一的課堂教學(xué)方式，使課堂教學(xué)和勞動實踐有機地結(jié)合起來，由于學(xué)校教學(xué)方式多樣化，知識學(xué)習(xí)多類型，教師培訓(xùn)多技能，因而學(xué)校的辦學(xué)模式很適應(yīng)地方實際，深受廣大人民群眾所稱贊，學(xué)生在學(xué)校里真正做到了“學(xué)我所需，鉆我所長，為我所用”，。農(nóng)村中學(xué)滲透職業(yè)技術(shù)教育，向?qū)W生傳授適合地方特點的一些實用技術(shù)，這對地方經(jīng)濟發(fā)展和教育事業(yè)都起到積極的作用，由于學(xué)生能根據(jù)自身實際選擇相關(guān)的職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，這樣就使學(xué)生學(xué)有興趣，學(xué)有所長，安心學(xué)習(xí)，大大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地提高了農(nóng)村中學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量，大大的控制了學(xué)生的輟學(xué)與流失，由于我校辦學(xué)有特色，措施得力，教學(xué)設(shè)置適合農(nóng)村實際，不但促進了經(jīng)濟發(fā)展，又達到了鞏固“普九”成果的目的，輟學(xué)率大大降低，以往的每學(xué)期開學(xué)前都要作動員和家訪變?yōu)閷W(xué)生自愿回校上課，得到了上級主管部門高度評價。

總之，在農(nóng)村初中開展職業(yè)技術(shù)教育，內(nèi)容應(yīng)因地制宜，注意對口教育，盡快發(fā)揮當?shù)亻L效的經(jīng)濟效益。作為農(nóng)村教育工作者，要投身于服務(wù)當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，大膽進行辦學(xué)體制創(chuàng)新，實行文化課與農(nóng)業(yè)課并進的教育綜合改革，走出一條符合當?shù)靥攸c的農(nóng)村義務(wù)教育的改革與發(fā)展之路，促進農(nóng)村文化教育和經(jīng)濟發(fā)展，為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村作出應(yīng)有的貢獻。農(nóng)村教育改革是篇大文章，需要我們繼續(xù)付出艱苦的努力。