作者：徐曉楓 母淑杰 單位：北鋼集團(tuán)公司培訓(xùn)處 一重集團(tuán)公司設(shè)計(jì)研究院

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類科學(xué)的進(jìn)步，人們更加深刻認(rèn)識(shí)到教育對(duì)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的重要性。大力發(fā)展教育，培養(yǎng)大批有知識(shí)的勞動(dòng)者，已成為激烈競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。我國(guó)的“四化”建設(shè)離不開教育事業(yè)，更好地吸收外國(guó)的教育理論的長(zhǎng)處豐富和充實(shí)我國(guó)的教育理論，對(duì)發(fā)展我國(guó)的教育事業(yè)是十分有益的，對(duì)如何培養(yǎng)適應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放所需要的人才就更為有益。

1汲取精華充實(shí)我國(guó)的教育理論

在中國(guó)古代以杰出教育家孔子為代表而創(chuàng)立的古典教育理論中，非常重視自然教育。古典教育理論主張將教育的形式和手段與人的自身發(fā)展相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教育的廣泛性和注重人的個(gè)性傾向的差異，比如“有教無(wú)獎(jiǎng)”、“因才施教”等。但后來(lái)由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治使人們的思想意識(shí)受到嚴(yán)重束縛，使孔子的教育思想沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展和充實(shí)，造成了教育的失落。16世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，給封建專治以致命的打擊。代表新興的資產(chǎn)階級(jí)的教育家夸美紐斯，將被神學(xué)包圍的教育理論解脫出來(lái)，創(chuàng)立了獨(dú)立的教育理論。他提出了教育適應(yīng)自然的原則，其中包括兩面的含義:即教育要適應(yīng)自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)法則和秩序、以及教育要適應(yīng)人的自然本性。他另外還提出了普及教育的思想，即“把一切知識(shí)交給一切人”的明智主張。并在此基礎(chǔ)上提出了新的教學(xué)原則，打破了封建經(jīng)院式的教學(xué)模式，為現(xiàn)代教育及現(xiàn)代教育理論奠定了基礎(chǔ)。法國(guó)教育家盧梭對(duì)自然教育理論進(jìn)行了完善和總結(jié)，提出了教育三個(gè)來(lái)源的觀點(diǎn)，即自然、環(huán)境、教育。他認(rèn)為將事物(環(huán)境)教育與人的教育順從自然教育時(shí)教育才會(huì)真正有效。在盧梭的自然教育理論中強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境問(wèn)題，要建立一個(gè)“純凈”的、無(wú)干擾的環(huán)境，使教育更加符合人的身心發(fā)展。他認(rèn)為“兒童的墮落、道德的淪喪是由于社會(huì)的腐敗所致，城市是充滿社會(huì)弊端的縫凝之地，是導(dǎo)致兒童墮落的染缸”，提倡讓受教育的兒童保持其良好的個(gè)性，要求教師不僅傳授知識(shí)，還要更好地指導(dǎo)他們?nèi)ビ^察認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)方法上不要死記硬背，要尊重學(xué)生自由發(fā)展和個(gè)性要求，使學(xué)生自己形成主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)分析事物、認(rèn)識(shí)事物的能力。這些理論無(wú)疑是對(duì)封建教育理論的巨大沖擊。能否承認(rèn)和允許人的個(gè)性自由、獨(dú)立發(fā)展的要求，是資產(chǎn)階級(jí)教育理論與封建教育理論的重要區(qū)別。

在盧梭以及在他以前夸美紐斯所處的17世紀(jì)至18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不能不影響到他以前的理論。而他們的理論中很多東西也是針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育弊端和社會(huì)的腐敗，因而他們的理論具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和積極進(jìn)步的特色，對(duì)以后教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響和貢獻(xiàn)，這已為世人所公認(rèn)。但同時(shí)我們也應(yīng)看到，他們的理論有著歷史的局限性和認(rèn)識(shí)事物的片面性。在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中，社會(huì)的發(fā)展要求教育思想的更新和教育的進(jìn)步。這種更新和改變不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。

在中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，孔子的教育體系維持了千百年。教育理論不可能對(duì)社會(huì)起決定作用，但對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用人們是有充分共識(shí)的。長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，教育理論的停滯不前，教育的不發(fā)達(dá)帶來(lái)的愚昧、落后導(dǎo)致國(guó)弱民窮。教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用大小，取決于教育理論的發(fā)達(dá)程度。歐洲資本主義的發(fā)展與歐洲文藝復(fù)興同教育意識(shí)形態(tài)的變革有著密不可分的聯(lián)系。學(xué)習(xí)外國(guó)教育史，加深了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)對(duì)中國(guó)的教育發(fā)展有新的更深刻的認(rèn)識(shí)。教育的發(fā)展要受到社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，超社會(huì)、超歷史的教育是不可能的。教育是對(duì)人的完善，是對(duì)社會(huì)缺陷的補(bǔ)充。原始教育只能教會(huì)人們求生存的方法，封建教育建立在土地私有制基礎(chǔ)上的發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)需要，資本主義教育無(wú)非是在工業(yè)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展。而我國(guó)的社會(huì)主義教育事業(yè)及理論，主要取之于傳統(tǒng)的封建教育理論，傳統(tǒng)色彩較濃。所以社會(huì)主義教育理論應(yīng)在極取傳統(tǒng)優(yōu)秀理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)用馬列主義、毛澤東思想將外國(guó)的教育理論與思想同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，才育報(bào)我國(guó)的教育事業(yè)走上飛速發(fā)展的軌道。

2洋為中用培養(yǎng)應(yīng)用型人才

無(wú)論是夸美紐斯還是盧梭，他們的有關(guān)自然教育理論對(duì)資本主義教育的發(fā)展貢獻(xiàn)以及其后產(chǎn)生的巨大影響為世人所公認(rèn)。他們的理論對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和培養(yǎng)適應(yīng)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才，同樣具有一定的指導(dǎo)意義。提倡教育適應(yīng)自然的原則，強(qiáng)調(diào)人的教育要適應(yīng)人的自身發(fā)展，廢除僵化的教學(xué)方法，提倡動(dòng)手能力的培養(yǎng)等等，這些理論就我國(guó)目前教育存在的問(wèn)題是有指導(dǎo)意義的。我國(guó)幾十年來(lái)沿續(xù)著蘇聯(lián)教育理論的模式，在教學(xué)方式上受孔孟傳統(tǒng)理論影響很深，存在著“重理論，輕實(shí)踐”、“重視共性培養(yǎng)，缺乏個(gè)性培養(yǎng)”及人才培養(yǎng)與社會(huì)需要嚴(yán)重脫節(jié)等問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育的發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。筆者認(rèn)為，所謂自然教育理論，一方面是人的自身發(fā)展，另一方面是社會(huì)發(fā)展，兩個(gè)方面相互影響、相互制約、相互矛盾。而教育，尤其是在先進(jìn)教育理論指導(dǎo)下的教育，是促進(jìn)雙方面共同發(fā)展的橋梁。在我國(guó)原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響下，我們的教育培養(yǎng)目標(biāo)只有一種，就是向高一級(jí)學(xué)校輸送學(xué)生。

不管學(xué)生有沒(méi)有這方面的能力，一律是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋—上大學(xué)。這樣一方面使大批的學(xué)生考不上大學(xué)而又無(wú)能力就業(yè)，另一方在使學(xué)生的身心、個(gè)性自由發(fā)展受到了束縛。教育理論的發(fā)展也僅僅局限在純粹的理論教學(xué)上，其培養(yǎng)結(jié)果是書呆子式的學(xué)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制發(fā)展的今天，夸美紐斯、盧梭的自然教育理論以及后來(lái)的美國(guó)教育家杜威提出的教育理論，都是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化大變革的社會(huì)背景中提出的。其積極作用是巨大的，對(duì)當(dāng)前中國(guó)教育理論及實(shí)踐的改革尤為重要。教育對(duì)社會(huì)的作用主要是培養(yǎng)人才。培養(yǎng)什么樣的人才，是否受社會(huì)的歡迎，也是教育自身生存和發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)大力培養(yǎng)有覺(jué)悟、有知識(shí)、有動(dòng)手能力和工作能力的勞動(dòng)者，使教育真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的個(gè)性發(fā)展。17世紀(jì)夸美紐斯的教育理論要求教育從經(jīng)院走向社會(huì)，使教育尊從社會(huì)自然發(fā)展和需求。今天在黨的改革開放方針和黨的教育路線指引下，我國(guó)的教育也正在走向新的里程。國(guó)務(wù)院頒布的(中國(guó)教改及發(fā)展綱要》指出，要逐步擴(kuò)大職業(yè)教育，開拓就業(yè)渠道，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才，從根本上改變工人隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)和素質(zhì)。