作者：王明彥 單位：長沙理工大學(xué)化學(xué)與生物工程學(xué)院

黨的十七大報告明確指出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”,“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變”,并提出了“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”的戰(zhàn)略任務(wù)。節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容之一,是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。而生態(tài)消費(fèi)正是以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)、以節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提的全新的消費(fèi)理念和消費(fèi)模式。大力推行生態(tài)消費(fèi),對于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的推動作用。

一、生態(tài)消費(fèi)興起的背景

我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家尹世杰先生早就提出,消費(fèi)是人們在物質(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)與生活中,對物質(zhì)產(chǎn)品和勞務(wù)的消耗過程,它包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)[1]。消費(fèi)過程既是人們不斷向自然界索取的過程,也是人們使用和消耗一定勞動產(chǎn)品并丟棄一定廢棄物的過程,因此,消費(fèi)直接影響著人與自然、人與環(huán)境、人與社會之間的關(guān)系。自近代工業(yè)革命以來,消費(fèi)主義消費(fèi)觀和生活方式風(fēng)靡西方資本主義世界,人們放縱著膨脹的物欲,崇尚奢侈的高消費(fèi),把消費(fèi)作為生存的最終目標(biāo)和人生的最高價值[2]。這種毫無節(jié)制的消費(fèi)觀和揮霍浪費(fèi)的生活方式給人類的生存環(huán)境帶來了災(zāi)難性的后果,全球性的土壤荒漠化、空氣質(zhì)量下降、森林植被破壞、生物多樣性喪失,導(dǎo)致人類自身健康受損,人類的持續(xù)生存受到了嚴(yán)重的威脅,同時,也剝奪了其他地球生物正常生存、享受自然的權(quán)利?！?1世紀(jì)議程》指出:“地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一,就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式,導(dǎo)致環(huán)境惡化,貧困加劇和各國的發(fā)展失衡”[3]。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使人們意識到,消費(fèi)主義消費(fèi)方式是一種只注重人類眼前利益而忽視人類長遠(yuǎn)利益的、不利于人類全面發(fā)展的、不可持續(xù)的消費(fèi)方式。

消費(fèi)是人類與自然界進(jìn)行物質(zhì)和能量交換的過程。人類對自然界的索取和廢棄物的排放必須控制在自然界的承受范圍之內(nèi)。而這一切的起點(diǎn)和終點(diǎn)就是消費(fèi)。因此,人類必須從自身的活動———消費(fèi)角度探尋適合人類自身發(fā)展需要的消費(fèi)方式來解決人類所面臨的生存危機(jī),從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑。《國際清潔生產(chǎn)宣言》指出:“我們認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是一種集體責(zé)任。保護(hù)全球環(huán)境的行動必須包括采用改善的可持續(xù)生產(chǎn)與消費(fèi)實(shí)踐”[4]。在這種背景下,生態(tài)消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生。

我國人口占世界的1/5,自然資源的負(fù)擔(dān)系數(shù)為世界平均水平的3倍,而收入在世界上屬于中下等水平。建國近60年來,我國的GDP增長了10多倍,但礦產(chǎn)資源消耗卻增長了40多倍。有關(guān)專家指出,中國已進(jìn)入有史以來最為嚴(yán)重的“環(huán)境資源貧困與饑荒”時代。“人類今天所消費(fèi)的已經(jīng)不再是生態(tài)環(huán)境的利息了,而是生態(tài)環(huán)境資本的本金。不僅中國目前已經(jīng)出現(xiàn)生態(tài)赤字,而且整個世界也早已經(jīng)出現(xiàn)生態(tài)赤字”[5]。當(dāng)今人類社會面臨著人口、環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展失衡的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正是在這種背景下,黨的十六屆三中全會提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一極具戰(zhàn)略意義和創(chuàng)新意義的執(zhí)政理論;黨的十七大報告提出了“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)消費(fèi)在我國漸漸興起。

二、基于科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)消費(fèi)內(nèi)涵

生態(tài)消費(fèi)是基于人類社會在發(fā)展過程中造成的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題的出現(xiàn)而提出的一種全新的生活理念和消費(fèi)方式,它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平,滿足人的消費(fèi)需求,又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平,不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為[6]。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)消費(fèi)是一種高層次的理性消費(fèi),它把人類的消費(fèi)納入生態(tài)系統(tǒng)之中,使之與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)既尊重了自然界的客觀規(guī)律,又與我們?nèi)祟惿鐣罱K發(fā)展的價值目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展相一致。我們推行生態(tài)消費(fèi),在很大程度上是由生態(tài)消費(fèi)的科學(xué)內(nèi)涵決定的。

1•以適度消費(fèi)為前提

生態(tài)消費(fèi)要求人類的消費(fèi)需求理性地維持在一個“度”的范圍內(nèi),即不能超過自然資源、生態(tài)環(huán)境所能承載的限度。因此,生態(tài)消費(fèi)是一個合理的適度的消費(fèi)需求,是建立在生產(chǎn)發(fā)展和勞動生產(chǎn)率增長的基礎(chǔ)上,既不斷改善人們的生活水平,又把消費(fèi)水平控制在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和資源、環(huán)境等客觀條件所允許的界限之內(nèi)。適度消費(fèi)要求人們的消費(fèi)不能超越資源環(huán)境的承載能力而無窮無盡地掠奪,不能超越現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平而無窮無盡地膨脹,不能超越自身的經(jīng)濟(jì)能力而無窮無盡地透支。適度消費(fèi)觀并不意味著放棄生活質(zhì)量,并不反對隨著科學(xué)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高消費(fèi)水平,而是倡導(dǎo)健康理性的、有節(jié)制的、有利于生態(tài)平衡的消費(fèi),抑制奢侈性消費(fèi)和對環(huán)境代價過大的消費(fèi)。適度消費(fèi)中的“適度”是一個歷史的、相對的、動態(tài)的概念,其具體水平和內(nèi)容,是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步調(diào)整的。適度消費(fèi)追求的是消費(fèi)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化,其目標(biāo)是建立起一種與環(huán)境相協(xié)調(diào)的、低資源和能源消耗、高消費(fèi)質(zhì)量的科學(xué)的消費(fèi)體系[7],提倡生產(chǎn)那些滿足人類的需要并且和自然環(huán)境和諧一致的普通用品、耐用品、資源節(jié)約型商品,縮減奢侈品、資源消耗性商品的生產(chǎn)。

2•以責(zé)任消費(fèi)為核心

人的消費(fèi)是一種具有社會性的行為,它要求消費(fèi)者在消費(fèi)活動中承擔(dān)消費(fèi)責(zé)任。也就是說,每一個人在充分享受個人消費(fèi)權(quán)利的同時,必須考慮到在消費(fèi)過程中應(yīng)該為他人和社會承擔(dān)的責(zé)任,即消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)從生態(tài)文明的角度出發(fā),將自己的消費(fèi)行為既要控制在資源環(huán)境的承受范圍之內(nèi),又不會對他人帶來損害和造成負(fù)面的社會影響。在西方,傳統(tǒng)消費(fèi)以“經(jīng)濟(jì)人”為前提,是一種資源耗竭型和環(huán)境污染型的消費(fèi)。這種不負(fù)責(zé)任的消費(fèi)時時威脅著資源環(huán)境的承載能力,并且在社會消費(fèi)領(lǐng)域造成不公平,使得人與自然、人與人之間的關(guān)系緊張。生態(tài)消費(fèi)突破了“經(jīng)濟(jì)人”的局限,是以“生態(tài)人”為前提的。生態(tài)消費(fèi)中的“生態(tài)人”不僅是自然生態(tài)系統(tǒng)中的成員,更為重要的是作為生物界具有較高能力的物種,具有良好的生態(tài)倫理素養(yǎng),實(shí)踐活動中遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律,應(yīng)該并且能夠擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)中各種因素和諧發(fā)展的責(zé)任,這種責(zé)任的履行對于自然和人類自身的發(fā)展都是十分有益的。從現(xiàn)實(shí)的情況來看,消費(fèi)者應(yīng)該承擔(dān)的消費(fèi)責(zé)任主要體現(xiàn)在消費(fèi)者應(yīng)該在消費(fèi)活動中維護(hù)人與自然、人與社會的和諧,從消費(fèi)的角度建立一種人與自然、人與社會相互和諧的關(guān)系。具體說,就是消費(fèi)者應(yīng)該自覺減少其在消費(fèi)行為中對自然生態(tài)系統(tǒng)的壓力,人類的消費(fèi)活動必須對自然環(huán)境和社會環(huán)境負(fù)責(zé)。“對自然和社會環(huán)境負(fù)責(zé),它不僅包含了對自己的負(fù)責(zé),而且甚至是對自己負(fù)責(zé)的前提”[8]。