作者：向仕斌 單位：湖北省林業(yè)局

黨的十七大把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)之一并作出了具體部署，小康社會的內(nèi)涵進(jìn)一步充實(shí)、外延進(jìn)一步拓展，這是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。林業(yè)的生態(tài)功能和文化功能，在生態(tài)文明建設(shè)中具有十分重要的作用。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)所追求的目標(biāo)之一，是一種現(xiàn)代生態(tài)文化的體現(xiàn)與要求。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，對于實(shí)現(xiàn)全社會的生態(tài)文明將起到舉足輕重的作用。

一、準(zhǔn)確把握生態(tài)文化的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形態(tài)

《現(xiàn)代漢語詞典》對文化有三種解釋：一是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；二是指考古學(xué)用語，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。如：仰韶文化、龍山文化。三是指運(yùn)用文字的能力及一般知識。這里所說的生態(tài)文化主要指的是第一種文化。生態(tài)文化是和諧的文化，是以生態(tài)和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向的文化形態(tài)。體現(xiàn)在對待生態(tài)的思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚、文化產(chǎn)品等形式上，它不僅能創(chuàng)造無窮的精神文明更能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富。

（一）生態(tài)文化的內(nèi)涵：生態(tài)文化體現(xiàn)著人類對美的追求，蘊(yùn)含著一種和諧、自然、恬淡的生活情趣

1、生態(tài)文化是自然生態(tài)與人類智力活動相結(jié)合的文化

生態(tài)文化的主體是人，客體是自然環(huán)境，是人類智力活動與大自然鬼斧神工的完美結(jié)合。自然生態(tài)本身并不是文化，僅靠自己也不可能成為文化。但當(dāng)它與人類的智力活動相結(jié)合時(shí)，與人類的想象力相統(tǒng)一時(shí)，就產(chǎn)生了生態(tài)文化。兩者缺一不可，互相影響。生態(tài)資源是人類寶貴的財(cái)富，人類通過發(fā)揮主觀能動性和想象力，不僅能充分認(rèn)識自然界，還能最大限度地利用自然規(guī)律改造自然；不僅能被大自然美妙幽靜的景觀陶醉，還能盡情地贊美那如詩如畫的景色。當(dāng)我們親愛地祖國到處呈現(xiàn)一片茂林修竹、鳥語花香、天高云淡、生機(jī)勃勃時(shí)，一定是盛產(chǎn)生態(tài)文化的大好時(shí)節(jié)。

2、生態(tài)文化是一種人與自然和諧相處的文化

人類社會的發(fā)展需要一個(gè)良好的自然環(huán)境。一方面，良好的自然環(huán)境為人類的居住、生存提供基本的物質(zhì)條件；另一方面，良好的自然環(huán)境為人類的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會進(jìn)步創(chuàng)造較好的發(fā)展條件。人類要生存、要發(fā)展，必定要消耗一定量的資源和環(huán)境。如何把資源和環(huán)境消耗量控制在自然界自凈能力之內(nèi)，關(guān)鍵還要看人類的自身品質(zhì)、科技水平以及人文素養(yǎng)等因素。良好的道德，高尚的情操，有助于人與自然的和諧相處。

3、生態(tài)文化是經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的文化

在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人類對自然環(huán)境的態(tài)度經(jīng)歷了盲目崇拜、掠奪開發(fā)等階段。到上世紀(jì)九十年代，隨著全球大氣變暖、土地荒漠化、亂砍濫伐等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略不斷被全世界大多數(shù)國家所認(rèn)同，也成為我國的基本戰(zhàn)略。要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境發(fā)展的關(guān)系。工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命后，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，技術(shù)的升級，社會分工的進(jìn)一步擴(kuò)大，資源破壞性、生態(tài)污染性的產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，自然環(huán)境惡化的腳步就伴隨著技術(shù)更新的腳步而不斷向前。面對如此惡化的自然環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是樹立一種全新的生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文化的表現(xiàn)形態(tài)：生態(tài)文化的表現(xiàn)形態(tài)極其豐富，主要指由自然生態(tài)所衍生、演化、孕育、塑造、派生的種種文化及其藝術(shù)作品，涉及的范圍較為寬泛

1、由自然生態(tài)衍生的群眾文化

文化是在勞動中產(chǎn)生的，并伴隨勞動的發(fā)展而發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，“人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”。人民群眾在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)和發(fā)明的一些既能愉悅身心又能促進(jìn)生產(chǎn)的健康活潑的文化形式，以其獨(dú)特的魅力，展示著人民群眾的智慧。鄂西土家山寨的“擺手舞”、“巴山舞”，體現(xiàn)著土家先民對自然的崇拜與天人合一的思想；神農(nóng)架的梆鼓，就是偉大的勞動人民在生產(chǎn)中，由抵御野豬入侵而編演的一種歌舞形式。這些文化將大自然的博大精深和人類杰出的才智體現(xiàn)得淋漓盡致。

2、由自然生態(tài)演化的文學(xué)作品

在中國的文學(xué)發(fā)展潮流中，有一批心系自然、熱愛自然的山水田園文學(xué)家，用自己對自然的理解，對生態(tài)的關(guān)懷，書寫著寧靜志遠(yuǎn)、淡泊明志的生活態(tài)度，如詩歌、散文、小說、電影、電視、歌舞、繪畫等。“明月松間照，清泉石上流”是對大自然環(huán)境優(yōu)美的最好贊美；“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”是對田園生活的最好詮釋。文學(xué)作品與大自然的結(jié)合，使得抒情更加和諧自然，使得意境更加悠遠(yuǎn)纏綿，使得情感更加真摯感人。

3、由自然生態(tài)孕育的宗教文化

我國大多數(shù)道觀廟宇或是建在深山密林里，或是修在山頂云端間，或是伴著潺潺流水聲，或是和著鳥鳴蟬啼音。一種天地人和的思想，一派人類文明與大自然互相融合的景象，將我國的宗教文化與自然生態(tài)照耀得熠熠生輝。那峨眉山頂?shù)?ldquo;金頂”，那武當(dāng)山上的道觀，將我們中華民族的傳統(tǒng)文化向世界傳播。

4、由自然生態(tài)造就的自然景觀

自然遺產(chǎn)，是大自然以其神仙般的畫筆為人類描繪的一幅幅美麗的自然圖畫；是大自然以其詩人般的情懷為人類書寫的高遠(yuǎn)深邃的散文詩。久負(fù)盛名的“三山五岳”，鐘毓靈秀的“張家界”、神農(nóng)架，神奇的“九寨溝”，用它們那千百年來沒受污染的身軀向我們訴說著人類遠(yuǎn)古的文明；潔凈清澈的“三江源”將潔白的雪蓮從高山帶入海洋，向我們講述著中華民族的血脈傳承；雄偉壯麗的長江三峽、蜿蜒綿綿的九曲黃河，養(yǎng)育了勤勞勇敢的中華民族并孕育了博大精深的中華文化。

5、由自然生態(tài)派生的城市園林

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著城市污染的日益嚴(yán)重，城市的園林綠化工作就顯得十分重要。城市里的樹木、花草大多是走出寂靜冷清的深山溝壑在繁華喧囂的城市繁衍生息，城市中美麗的園林景觀也是大自然的縮影，通過人的想象力與創(chuàng)造力改造與加工，就是一種絕好的蘊(yùn)涵著人的智慧的文化作品。

6、由自然生態(tài)微縮的盆景、花卉和插花藝術(shù)盆景、花卉和插花藝術(shù)，來源于大自然，是人類通過對自然界樹根、樹枝和花卉等的雕琢、培育和剪插，使其具有審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，將人類豐富的想象力與創(chuàng)造力融入其中，從而達(dá)到無窮的擬人、擬物、擬景化效果。許多十分出色的盆景、花卉和插花藝術(shù)作品，其最初也不過是一些廢棄與閑置在荒山野嶺里的“木頭疙瘩”和普通花卉，但經(jīng)過藝術(shù)家的加工與制作，就成為了情景交融的藝術(shù)品，就形成了一種生態(tài)文化。