在中國的近代化歷程中，中國文學(xué)與世界文明的接觸已不可避免。而20世紀(jì)，則是中國文學(xué)與世界文學(xué)頻繁接觸的世紀(jì)，與中國對(duì)現(xiàn)代化的訴求相適應(yīng)，中國文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的學(xué)習(xí)與借鑒，也更加自覺和日趨理性。因此，研究中國文學(xué)，特別是研究20世紀(jì)的中國文學(xué)，就必須對(duì)中國文學(xué)與外來因素的密切關(guān)系給予關(guān)注。1993年，江蘇教育出版社出版了范伯群、朱棟霖兩位教授主編的《1898—1949中外文學(xué)比較史》;2009年9月，江蘇教育出版社又出版了朱棟霖教授主編的《1949—2000中外文學(xué)比較史》。兩部書以文學(xué)的現(xiàn)代化、本土化作為20世紀(jì)中國文學(xué)的基本考察視角與軸線，使之貫穿全書的論述，仔細(xì)梳理和研究了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在外來文化影響下，如何對(duì)外來文化吸納、排斥、從而進(jìn)行變異與自我創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)代化和本土化的過程，并以比較文學(xué)的特有立場(chǎng)與寬廣視域描述與探討了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的中外文學(xué)關(guān)系史面貌，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的拓展與創(chuàng)新，也為中國比較文學(xué)這一新興學(xué)科的發(fā)展提供了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。如果說《1898—1949中外文學(xué)比較史》填補(bǔ)了中國現(xiàn)代文學(xué)中外文學(xué)關(guān)系史系統(tǒng)研究的空白的話，那么《1949—2000中外文學(xué)比較史》則又填補(bǔ)了中國當(dāng)代文學(xué)中外文學(xué)關(guān)系史系統(tǒng)研究的空白，兩部書共同完成了對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)中外文學(xué)關(guān)系的系統(tǒng)梳理和研究，具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。2009年出版的《1949—2000中外文學(xué)比較史》由上、下兩卷組成，共計(jì)139萬言，是我國第一部系統(tǒng)翔實(shí)、有獨(dú)創(chuàng)性地論述中國當(dāng)代文學(xué)與外來影響關(guān)系的文學(xué)史著作。除了承繼朱棟霖教授一以貫之的“人的發(fā)現(xiàn)”這一文學(xué)史主題線索之外，其特色還在于:(1)以比較文學(xué)的方法和理論重新詮釋了1949—2000年間的中國文學(xué)面貌，顯示了在20世紀(jì)下半葉的中國文學(xué)史關(guān)系研究中，比較文學(xué)方法與理論的自覺運(yùn)用及其所獲得的成效;(2)論著研究中外文學(xué)關(guān)系時(shí)重點(diǎn)關(guān)注中國當(dāng)代作家在外來影響中如何進(jìn)行主體的自我創(chuàng)造，以及如何建構(gòu)本土文學(xué)的問題，并對(duì)中國文學(xué)對(duì)本土文化和外來影響所進(jìn)行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，做了細(xì)致的梳理和理論分析。這對(duì)于21世紀(jì)的中國文學(xué)如何處理中外文學(xué)關(guān)系，中國文學(xué)在全球化與民族化的關(guān)系中如何得以健康發(fā)展，具有重要的啟示和借鑒意義。

一、比較文學(xué)理論和方法的自覺運(yùn)用

《1949—2000中外文學(xué)比較史》的文學(xué)史敘述以文學(xué)思潮的變更為各歷史階段的基本框架，同時(shí)也將對(duì)重要?jiǎng)?chuàng)作情況(作家作品)的分析結(jié)合其中。先后介紹和論述了西方現(xiàn)代主義、精神分析學(xué)、意識(shí)流藝術(shù)、存在主義、后現(xiàn)代主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默、女性主義、敘述學(xué)、荒誕派等外國文藝思潮及其作品與中國文學(xué)的關(guān)系;也分編分別介紹和論述了勞倫斯、福克納、卡夫卡、昆德拉、布萊希特、梅耶荷德等作家作品與中國文學(xué)的關(guān)系;并從國別文學(xué)的角度評(píng)述了俄蘇文學(xué)與20世紀(jì)五六十年代中國文學(xué)、日本文學(xué)與20世紀(jì)八九十年代中國文學(xué)等的國別文學(xué)史關(guān)系;還從跨學(xué)科領(lǐng)域分編評(píng)述了20世紀(jì)八九十年代的中國基督教文學(xué)、儒家文化與20世紀(jì)八九十年代中國文學(xué)等跨學(xué)科的文學(xué)史關(guān)系。這些都顯示了比較文學(xué)視角和方法在中國當(dāng)代中外文學(xué)關(guān)系史研究中的自覺運(yùn)用，從而開掘了對(duì)中國當(dāng)代中外文學(xué)關(guān)系史進(jìn)行新的闡釋的可能途徑。影響研究的方法是此著最為常用的研究方法。

以論著對(duì)荒誕意識(shí)的介紹為例，論著首先簡(jiǎn)要梳理了荒誕意識(shí)在國外作為一種思潮的興起，并描述了荒誕意識(shí)作為一種文學(xué)表述的創(chuàng)作概況，雖然論述簡(jiǎn)潔，但卻能列舉典型，其分析也能切中本質(zhì)，使讀者對(duì)荒誕意識(shí)產(chǎn)生較強(qiáng)的感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知。論著在對(duì)中西社會(huì)荒誕現(xiàn)象及其本質(zhì)的揭示中，通過對(duì)諶容《減去十歲》、張潔《他有什么病》、格非《棗樹下的故事》等小說作品，將荒誕意識(shí)在中國新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)加以分析，從而確證了中國社會(huì)荒誕現(xiàn)象的存在。論著還指出，“荒誕意識(shí)在中國20世紀(jì)80年代小說中頻繁出現(xiàn)，除了受到西方現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)的影響之外，還與我國20世紀(jì)80年代聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)有密切的關(guān)系”［1］176。論著并對(duì)此進(jìn)行了深入的分析和論述。又比如論著在論述王蒙的意識(shí)流小說時(shí)，仔細(xì)區(qū)別了王蒙意識(shí)流小說與《尤利西斯》、《追憶似水年華》等意識(shí)流小說的差距，指出:“王蒙忽略了從非理性角度認(rèn)識(shí)人、從自然狀態(tài)中書寫人的層面”［1］312;“王蒙的意識(shí)流小說雖然不是典型意義上的意識(shí)流小說，但他確實(shí)揉進(jìn)了西方意識(shí)流的某些技法，是有時(shí)代特色、中國氣派的。他筆下流瀉的是當(dāng)代中國的社會(huì)生活、人生世相之流，是歷經(jīng)十年浩劫之后處于轉(zhuǎn)機(jī)之中的中國人民的激情之流。王蒙的意識(shí)流小說提示著中國當(dāng)代文學(xué)敘事藝術(shù)的革新”［1］311。由此可見，論著并非浮光掠影似地簡(jiǎn)單講述影響的事實(shí)，而是把重點(diǎn)放在對(duì)中國文學(xué)自身特點(diǎn)的考察上，使讀者能夠感知到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單“拿來”的問題。平行研究也是論著常使用的方法。尤其是在跨學(xué)科的文學(xué)文化關(guān)系研究中，論著關(guān)注了中國當(dāng)代基督教文學(xué)的狀況，這是論著作者視野開闊的又一表現(xiàn)。《1949—2000中外文學(xué)比較史》以“八九十年代的中國基督教文學(xué)”為專編對(duì)中國當(dāng)代基督教文學(xué)加以介紹，既是對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)多元化面貌的如實(shí)反映，也是對(duì)以往中國當(dāng)代文學(xué)史書寫的補(bǔ)充。文學(xué)與宗教的關(guān)系，是比較文學(xué)跨學(xué)科研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。就文學(xué)和宗教的內(nèi)在關(guān)系來說，兩者都屬意識(shí)領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，但二者對(duì)于意識(shí)的言說和表達(dá)方式又不盡一致。論著指出中國基督教文學(xué)的作者有兩種身份，即基督徒和非基督徒身份，因此可以歸納出中國基督教文學(xué)所包含的兩種基本類型，即基督徒作家創(chuàng)作的純正的基督教文學(xué)和非基督徒作家創(chuàng)作的非純正的基督教文學(xué)。論著指出:“如果說，前者是以文學(xué)語言承載了基督教信仰之言的話，那么后者則是以文學(xué)語言認(rèn)同了基督教文化精神。”［1］466難能可貴的是，論著對(duì)中國當(dāng)代基督教文學(xué)的面貌進(jìn)行了描述，涉及到其作家群落、書寫形態(tài)、傳播途徑等，并對(duì)中國當(dāng)代基督教文學(xué)在圣經(jīng)文學(xué)、靈修文學(xué)、救贖文學(xué)等主題領(lǐng)域的創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)述，最后落腳于中國基督教文學(xué)的人學(xué)內(nèi)質(zhì)。論著對(duì)中國當(dāng)代基督教文學(xué)的梳理，在中國當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)中具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。