佐拉•尼爾•赫斯頓（ZoraNealeHurston，1891-1960）是20世紀(jì)二三十年代美國哈萊姆文藝復(fù)興時期的一位重要作家，也是一位命運(yùn)坎坷的黑人女作家。她生前毀譽(yù)不一，死后十年更是默默無聞。然而，赫斯頓對20世紀(jì)許多黑人作家，如著名女作家格洛里亞•內(nèi)勒（GloriaNaylor）、蓋爾•瓊斯（GayleJones）、托尼•凱德•班巴拉（ToniCadeBamba-ra）、艾麗斯•沃克（AliceWalker）、托尼•莫里森（ToniMor-rison）等等都產(chǎn)生過很大的影響，而且像拉爾夫•埃利森（RalphEllison）這樣的男性作家也同樣受到過她的影響。赫斯頓既是人類學(xué)家，又是文學(xué)家。她發(fā)表的著作主要有：民俗學(xué)著作《騾子與人》（MulesandMen，1935）和《告訴我的馬》（TellMyHorse，1938）；長篇小說《喬納的葫蘆蔓》（JonahsGourdVine，1934），《他們的眼睛望著上帝》（TheirEyesWereWatchingGod，1937），《山里人摩西》（Moses，ManoftheMountain，1939）及《薩旺尼的撒拉弗》（SeraphontheSuwanee，1948）；自傳《道路上的足跡》（DustTracksontheRoad，1942）；另外還有短篇小說、劇本及散文作品50多篇。《他們眼望上蒼》成功塑造了一位反抗傳統(tǒng)習(xí)俗、追求獨(dú)立自主的女主人公珍妮，是美國黑人文學(xué)史上最早的女性主義作品之一，被譽(yù)為黑人文學(xué)經(jīng)典、女性文學(xué)經(jīng)典和二十世紀(jì)美國文學(xué)經(jīng)典的作品［1］。

現(xiàn)在英美研究赫斯頓的專著已有幾十種，談?wù)撍奈恼聞t不計其數(shù)。縱觀國內(nèi)外學(xué)者對《他們眼望上蒼》的評論，大部分集中在種族歧視、女性意識的覺醒、自我身份的追尋等主題上來解讀這篇小說；也有不少學(xué)者探討了小說的敘事策略、黑人宿命論、黑人民間文化及黑人方言土語等方面對小說中的修辭手法的運(yùn)用以及小說中的狂歡因素。前人對《他們眼望上蒼》的研究并未涉及性別與敘事之間的聯(lián)系。這部小說是一部與女性主義密切相關(guān)的作品，對于探討它的敘事策略與作者的女性觀之間的聯(lián)系具有特殊意義。在此試圖結(jié)合女性主義敘事學(xué)理論，從性別敘事的角度重新解讀這部小說，通過對小說的敘事聲音、敘事結(jié)構(gòu)和敘述視角的解析來探討赫斯頓作為女性作家為表達(dá)自己強(qiáng)烈的女性主義意識而采取的種種敘事策略。

一、性別權(quán)威的顛覆：敘事聲音

蘇珊•蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》一書的主體部分中圍繞三種敘事聲音展開探討：作者型敘事聲音、個人型敘事聲音和集體型敘事聲音。這部小說的主要特點(diǎn)是作者運(yùn)用作者型敘事聲音來敘事。蘭瑟認(rèn)為作者型敘事聲音表示一種“異故事的”、集體的并具潛在自我指稱意義的敘事狀態(tài)，即第三人稱敘事，作者在敘述中處于故事之外，受述者也往往是處于故事之外的讀者大眾［2］17。這種作者型敘事聲音通過寫作本身、自由間接話語、突然中止敘述等方式和策略，在男性掌權(quán)，女性沒有話語權(quán)的社會里，通過自己的話語來表明自己的身份及立場。在以男權(quán)為中心的社會中，女性沒有參與社會話語的權(quán)利，社會上作者的聲音長期以來都是男性的，女性公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)難如登天。正是因為如此，女性作家尤其是黑人女性作家只有通過各種委婉含蓄的方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。赫斯頓所處的時代，白人文學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生了一場以男性為主的文學(xué)復(fù)興，她正是在這樣的環(huán)境中從事著女性主義的小說創(chuàng)作［2］233。而且她面對的讀者成分復(fù)雜，因此赫斯頓在她的小說中始終保持著作者型敘述聲音。

這部小說一開始就采用了全知敘述視角的手法，即作者型敘述聲音，由一個無所不知的敘述者來講述故事。在小說的開篇描寫中，作者就利用全知的敘述者來詮釋男人和女人之間的不同生活。但讀完整篇小說，讀者就會發(fā)現(xiàn)除了在小說的第二章珍妮向她的朋友菲奧比講述完童年時代的最初幾年的經(jīng)歷，以及小說的最后一章的最后兩頁中珍妮是故事的敘述者外，小說的其他文本都是作者型敘述聲音，珍妮的故事實(shí)際上是由這個“異故事的”敘述者來講述的。如珍妮在被傳訊到法庭，為槍殺甜點(diǎn)心的罪名進(jìn)行自我辯護(hù)時，作者并沒有讓珍妮有只言片語的直接表達(dá)，而是用作者型的敘述聲音給出一段總結(jié)性的文字：“她竭力要他們明白，命中注定甜點(diǎn)心擺脫不了身上的那只瘋狗就不可能恢復(fù)神智但她并沒有要?dú)⑺顾麄兠靼子肋h(yuǎn)也不可能想要擺脫他。她沒有向任何人乞求，她就坐在那里講述著，說完話就閉上了嘴。”［3］202如果赫斯頓在這里讓珍妮把整個過程講一遍，也許會顯得很累贅。而作者點(diǎn)到為止，運(yùn)用作者型敘事聲音成功的為珍妮進(jìn)行辯護(hù)，這既申明了珍妮的個人聲音也標(biāo)志著她身份的確立。同時這也明確展示了珍妮本身所具有的杰出的口才能力。作者型敘述聲音讓珍妮面對一群白人和黑人男性為自己進(jìn)行辯護(hù)，顯然在這里作者用這種敘述聲音來公開表達(dá)當(dāng)時社會所具有的種族意識和性別意識。赫斯頓并非是第一位用作者型敘述聲音創(chuàng)作小說的黑人女性作家，但她在她的小說中始終保持著作者型敘事聲音。作者在《他們眼望上蒼》這部小說中成功地運(yùn)用作者型敘事聲音向讀者描繪了一幅黑人尤其是黑人女性生活的畫面，為讀者塑造了一個追求獨(dú)立的成熟女性。

二、雙重敘事的對話：敘事結(jié)構(gòu)

《他們眼望上蒼》這部小說的成功之處不僅在于它是美國黑人文學(xué)史上第一部明確表達(dá)女性主義意識的黑人婦女小說的作品，還在于赫斯頓對寫作手法的合理運(yùn)用。這部小說除了故事情節(jié)、敘事話語之外，最吸引讀者的地方就是小說的敘事結(jié)構(gòu)。作者在小說中采用倒敘和框架結(jié)構(gòu)來講述女主人公珍妮的故事。框架敘事結(jié)構(gòu)即一個故事里鑲嵌或包含另一個故事或多個故事作為故事中的故事［4］。小說的結(jié)構(gòu)有如一個畫畫框架，有其開始和結(jié)束。小說的第一章和第二十章的最后三頁是一個大的敘事框架，鑲嵌在這一敘述框架中的是小說的主體部分，珍妮向好友講述自己的故事。作者在一兩個小時的流逝中，于同樣的場景和同樣的人物中開始和結(jié)束了故事。

在整個敘事框架結(jié)構(gòu)內(nèi)，即故事中的故事從珍妮同她姥姥一起生活開始到第一段短暫的婚姻，再到她的第二段婚姻，與第二任丈夫喬•斯塔克斯創(chuàng)建黑人小鎮(zhèn)，以及他們在一起的漫長歲月，再到珍妮同她的第三任丈夫甜點(diǎn)心短暫而美好的生活，最后以甜點(diǎn)心之死結(jié)束。當(dāng)珍妮再度回到伊頓維爾，卸下一身的疲憊向好友傾訴衷腸時，整個敘事框架得以完成。在這一框架結(jié)構(gòu)內(nèi)，珍妮歷經(jīng)三次婚姻，從一個不喑世事、情竇初開的姑娘逐步成長為一個具有女性主義意識的成熟婦女。這一過程也是珍妮從依附到獨(dú)立的發(fā)展過程。在前兩段婚姻生活中，珍妮一直是沉默的客體，沒有發(fā)言權(quán)，喪失了自己的聲音。尤其是喬，他沒有平等對待珍妮，試圖把自己的想法強(qiáng)加給珍妮，要她絕對服從，可貴的是珍妮打破了沉默，恢復(fù)了自己的聲音，在與甜點(diǎn)心的第三段婚姻中建構(gòu)了屬于自己的話語權(quán)，找回了自我。最終她從沉默的客體變成了一個具有自己聲音的主體。顯而易見，這樣的框架敘事結(jié)構(gòu)在民間故事中比較常見，對于赫斯頓這樣的民俗學(xué)家來說，采用這樣的敘事結(jié)構(gòu)是十分自然的。同樣，作為一個黑人女性作家，作者采用這樣的結(jié)構(gòu)是為了更好地掌控整個故事的發(fā)展，借以表明自己的女性立場。正如小亨利•路易斯•蓋茨（HenryLouisGates，Jr.）指出“為敘述這一故事，赫斯頓采用了框架敘事方式，這樣做一方面能打破讀者心中業(yè)已形成的顯示小說的直線性敘述；另一方面又服務(wù)于主題的需要，因為這樣可以使得珍妮能夠完全掌握和講述她自己的故事，從而尋求自己的聲音，實(shí)現(xiàn)真正的自我”［5］。無疑，赫斯頓應(yīng)用框架結(jié)構(gòu)使珍妮作為一個黑人女性能用自己的聲音講述自己的故事，尋找到真正的自我。同時作者也試圖通過珍妮的聲音來喚醒那些處于壓迫下的黑人女性的從未萌動的意識，讓她們投身到追求自由平等的斗爭中，找尋自我，構(gòu)建自己的話語權(quán)。