一、郎靜山藝術(shù)思想、美學(xué)觀念對當(dāng)今中國攝影藝術(shù)的啟迪

郎靜山是中華民族第一代攝影家，1892年農(nóng)歷6月2日生于江蘇淮陰，由于受家庭的影響，從小就對中國傳統(tǒng)繪畫很有興趣，14歲即愛好攝影。1903年進入上海南洋中學(xué)預(yù)科念書，從師李靖蘭學(xué)習(xí)繪畫、攝影、以及暗房工藝。郎靜山在20世紀(jì)30年代經(jīng)過艱苦的攝影實踐，將歐洲攝影技術(shù)與中國的傳統(tǒng)繪畫六法理論相結(jié)合，開創(chuàng)了一條“集錦攝影”的創(chuàng)作道路，并取得極大的成功，因之長期馳譽于世界攝影藝壇。直到1995年以104歲高齡辭世為止，郎靜山從事攝影藝術(shù)的歲月超過了九十年，這個驚人的數(shù)字恐怕是后人很難打破的。他為發(fā)展和繁榮中國的攝影事業(yè)奮斗了一生，是中國在世界上獲得最高榮譽的攝影家。今天我們深入研究認(rèn)識郎靜山的藝術(shù)思想和美學(xué)觀念，將對尋找中國攝影創(chuàng)作新思路有重要的啟迪意義。

1.郎靜山藝術(shù)思想的核心是弘揚中國傳統(tǒng)文化

郎靜山是一個有思想有個性的攝影家，他內(nèi)心對中華民族傳統(tǒng)文化精神屬性的認(rèn)同和再創(chuàng)造，構(gòu)成了他攝影作品的一種超然氣度和獨特藝術(shù)風(fēng)格。他的“集錦攝影”創(chuàng)作，即是用攝影拍攝技法以及后期暗房工藝，集合自然界各種物景，選擇底片中景物配合于一幅畫面之中。再根據(jù)畫面需要配合成章，舍畫面之所忌，而取畫面之所宜。朗靜山認(rèn)為：“攝影作品就應(yīng)該有中國面貌與風(fēng)格，以弘揚中華民族文化精神為宗旨。”“我做集錦照片，是希望以最寫實，最傳真的攝影工具，繼承融合我國固有畫理，以一種善意理念，實用價值，創(chuàng)作出美的攝影作品來。”在這種藝術(shù)思想的指導(dǎo)下，郎靜山攝影作品所表現(xiàn)出的是空遠(yuǎn)和虛靜，體現(xiàn)出陽剛美和陰柔美的交融,是自然美和與藝術(shù)美的完美結(jié)合。既是攝影作品又飽含畫意，畫影相隨影中有畫畫中有影，傳神空靈地表達(dá)出中華民族傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)與精神，閃爍著中國傳統(tǒng)文人思想的光芒。朗靜山與張大千之兄張善?I是好友，并與黃賓虹、林風(fēng)眠、齊白石等中國畫大師均有密切往來。加之少年時又有中國傳統(tǒng)國畫的基礎(chǔ)，這為他進行“集錦攝影”創(chuàng)作道路打下了堅實基礎(chǔ)。

郎靜山以攝影藝術(shù)語言為載體，根據(jù)中國傳統(tǒng)國畫意境精神，作品在形式上模仿中國畫的寫意風(fēng)格，以豐富的黑、白、灰、影調(diào)融神氣韻為一體。攝影作品題材、構(gòu)圖形式、表現(xiàn)手法等，都體現(xiàn)著強烈的中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格和鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色，這使他“畫意攝影”的名號不脛而走。美國攝影學(xué)會會長甘乃第認(rèn)為：“郎靜山先生是以中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)理念，應(yīng)用到攝影藝術(shù)上的第一個人。”國際上攝影界廣泛評論郎靜山的攝影作品藝術(shù)風(fēng)格，是最現(xiàn)代的同時又是最具中國文化特色的。郎靜山一生熱愛中國繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民族文化，為了能夠創(chuàng)作出反映燦爛中國文化的攝影作品，他下了很大功夫研究中國歷史畫論，山水畫，花鳥畫，人物畫等。他讀遍唐詩、宋詞、元曲，能背誦其中的精篇名著。他努力把詩情畫意中的文化精髓，融進攝影藝術(shù)作品中。他的攝影作品以“真”為本，以“美”取勝，突出對自然景物的個人內(nèi)心感受，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)、空靈、唯美、傷懷、優(yōu)雅、樸素的古老中華傳統(tǒng)文化精神。他的“集錦攝影”實際就是利用照相機及感光材料，替代了筆、墨、紙、硯來作畫，并成功地進入中國傳統(tǒng)繪畫寫意的精神訴求，使他的攝影作品成為經(jīng)典的傳世之作。因此，郎靜山藝術(shù)思想的核心在于弘揚中國傳統(tǒng)文化，他的攝影作品是利用歐洲攝影技術(shù)對中國傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)造性繼承弘揚的典范。郎靜山作為生活在特定歷史時期的攝影家，其藝術(shù)思想和藝術(shù)追求必然受到特定社會環(huán)境因素的影響。

一個民族的文化歷史，一個社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，都會直接影響一個藝術(shù)家思想模式的形成。而一個藝術(shù)家的世界觀，人生觀，社會洞察力，文化底蘊，又決定其作品藝術(shù)思想的深度和廣度。通過對郎靜山藝術(shù)思想及攝影作品的研究使我們認(rèn)識到，任何一種新藝術(shù)表現(xiàn)形式的胚胎，往往都取決于孕育藝術(shù)家成長的特定社會環(huán)境。取決于藝術(shù)家的生活經(jīng)歷，取決于藝術(shù)家思想觀念和藝術(shù)修養(yǎng)，因此，今天我們研究郎靜山的成長過程，以及藝術(shù)思想，創(chuàng)作價值觀念的形成，將對我們繼承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化有深刻的啟示作用。并有助于在新時期努力營造有利于出攝影藝術(shù)精品的社會環(huán)境，努力營造有利于出攝影藝術(shù)人才的社會土壤。

我們從郎靜山攝影藝術(shù)作品研究中也感受到，新的藝術(shù)表現(xiàn)形式總是在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)中形成的，傳統(tǒng)民族文化的根基是建筑更高層次現(xiàn)代藝術(shù)的必要條件。只有民族的才是世界的。作為具有悠久文明歷史和燦爛文化的中國，弘揚民族精萃文化，打造具有時代品位，并占據(jù)世界攝影藝術(shù)的前沿位置，是當(dāng)代中國攝影家面臨的共同任務(wù)。繼承與創(chuàng)新民族精萃文化，并主動融入世界攝影藝術(shù)，是中國攝影藝術(shù)發(fā)展的必由之路。創(chuàng)新是攝影事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，沒有創(chuàng)新，舊事物不會滅亡，新事物不會發(fā)展。同時，一定要把握我國攝影藝術(shù)發(fā)展的正確方向，要清醒地認(rèn)識到新時期攝影藝術(shù)面臨的形勢和肩負(fù)的重大歷史使命。要站在時代的高度，真實記錄我國改革發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，全面反映廣大人民群眾的火熱生活，實現(xiàn)攝影藝術(shù)理論和攝影藝術(shù)社會應(yīng)用價值的升華。

2.郎靜山美學(xué)觀念的精髓是將歐洲攝影技術(shù)與中國傳統(tǒng)繪畫意境的完美融合

美學(xué)觀念是藝術(shù)創(chuàng)作中的根本性問題，它也是一切技術(shù)問題與藝術(shù)問題的精神歸宿。攝影家主觀認(rèn)識和美學(xué)觀念的形成，是來源于時代的整體對藝術(shù)家個體的作用。因此，時發(fā)表展的因素造就了攝影家的美學(xué)觀念，攝影家的美學(xué)觀念及創(chuàng)作熱情在適當(dāng)?shù)臈l件下，就會如巖漿匯積并通過尋找一種適合的表現(xiàn)形式渠道而爆發(fā)。郎靜山作為東西方文化與藝術(shù)交融的開拓者，身體力行地實踐著自己內(nèi)心的美學(xué)理想和中國傳統(tǒng)文化價值觀。他把攝影作品作為一種自身世界觀的呈現(xiàn)與情感抒發(fā)方式，并體現(xiàn)了中國美學(xué)觀念中的核心道氣。他通過感受體驗青山綠水、竹林村舍、山林小道、小橋流水、人物、花鳥等大自然物象，運用嫻熟的攝影技巧，再造化為屬于自己理想的攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式。從而完成將歐洲攝影技術(shù)與中國畫寫意意境的完美融合，創(chuàng)造了一個完美主義者的理想美學(xué)觀念神話。攝影藝術(shù)是一種視覺的經(jīng)歷，是被攝影家美學(xué)觀念的激情和表現(xiàn)欲望所驅(qū)使的，它能觸發(fā)攝影家思想萌動和情感波瀾，從而醞釀出創(chuàng)作的意念和主題。而攝影家通過由美學(xué)觀念形成的心理感受，結(jié)合攝影專業(yè)技能、實踐經(jīng)驗，再經(jīng)過理念加工創(chuàng)作出新視覺畫面。這種新畫面構(gòu)成的視覺表現(xiàn)，則是發(fā)自攝影家內(nèi)心生命感受的表達(dá)。一幅優(yōu)秀的攝影作品應(yīng)該是將完美的藝術(shù)元素符號，構(gòu)建在攝影技術(shù)技巧之上的，既讓欣賞者體驗到完美的藝術(shù)享受，又與攝影家達(dá)成思想情感上的共鳴。