一、生態(tài)危機與生態(tài)批評

由于生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)危機日益嚴重，對生態(tài)問題的思考與反思終于在二十世紀下半期引起了人們的高度重視，“生態(tài)學”也就成了研究領(lǐng)域里的顯學。1866年，德國博物學家恩斯特•?？藸?E．H．Haeckel，1834～1919)首先提出“生態(tài)學”這一概念。okoologie這個字是從希臘文“oikos”(生態(tài))派生而來的，“oikos”表示“人和家庭居住場所或環(huán)境”的意思。十九世紀中葉，生物學家借用它來表示“生物與環(huán)境的關(guān)系”。后來日本學者譯為“生態(tài)”，即“生存狀態(tài)”的意思。在英文中，“ecology”(生態(tài)學)和“economics”(經(jīng)濟學)的前綴是相同的，均為來源于希臘文“oikos”的eco－?？梢?，從詞源和詞義上來說，生態(tài)學與經(jīng)濟學、家庭、環(huán)境等是密切相關(guān)的。［1］18在當時是作為生物學的一個組成部分來研究的，認為生態(tài)系統(tǒng)是一個由非生物物質(zhì)的生命支持系統(tǒng)和不同功能特性的生物體所組成的整體系統(tǒng)。其中，綠色植物是唯一的生產(chǎn)者，各種動物和人都只是生態(tài)系統(tǒng)的消費者，各種生物則是生態(tài)系統(tǒng)的分解者，它體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種要素的本質(zhì)聯(lián)系。但還沒有運用到對整個人類生態(tài)發(fā)展的考察。1921年美國社會學家派克提出了人類生態(tài)學的概念，1962年美國作家蕾切爾•卡遜的《寂靜的春天》出版，1971年杰伊•W•弗萊斯特出版《世界原動力》。由此，生態(tài)學研究步步走向深化且漸漸成為了一門“顯學”。

由于生態(tài)危機和生態(tài)文學的出現(xiàn)，生態(tài)批評(Eoccrtiicism)作為一種文學文化批評理論也就應(yīng)運而生，并在20世紀90年代中期由歐美主要是美國學者所確立。我國學者對這一批評理論的闡釋，比較有代表性的是魯樞元和王諾兩位學者。魯樞元先生認為生態(tài)批評應(yīng)包涵自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)這三個既相互獨立又相互依賴的三個方面。自然生態(tài)以相對獨立的自然界為研究對象;社會生態(tài)以人類社會的政治、經(jīng)濟生活為研究對象;精神生態(tài)以人的內(nèi)在情感生活為研究對象。在三者之間的關(guān)系中，自然生態(tài)的破壞必然影響到人類的整個社會生態(tài)和精神生態(tài)狀況，而人類的整個社會生態(tài)和精神生態(tài)狀況同樣對自然生態(tài)產(chǎn)生著影響。生態(tài)批評對這三個方面都不容忽視，缺一不可。王諾先生認為生態(tài)批評的主要任務(wù)“是以生態(tài)整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀為指導思想，以文學作品為媒介進行思想文化批判。其主要目的是挖掘并揭示生態(tài)危機的思想文化根源，揭示人類的思想、文化、科技、生產(chǎn)和生活方式如何影響甚至決定了人類對自然的惡劣態(tài)度和竭澤而漁式的行為，如何導致了生態(tài)的危機，從而促進人類的思想文化變革。”［2］4

生態(tài)批評的這一“思想文化批判”的任務(wù)和“挖掘并揭示生態(tài)危機的思想文化根源”的目的正好與英國作家D•H•勞倫斯在其小說中對工業(yè)文明的社會批判和文化批判不謀而合。勞倫斯是20世紀英國文學史上最為獨特的的作家，同時也是一位頗有爭議的作家，其頗受爭議在于其獨特，其獨特在于寫性。他以兩性關(guān)系作為創(chuàng)作的核心內(nèi)容，他把自然人性的復(fù)歸作為拯救因工業(yè)文明而造成的生態(tài)危機的根本途徑，把性行為等同于回歸自然，人應(yīng)當保留自然天性，抗拒社會生態(tài)和精神生態(tài)的異化，因而其創(chuàng)作具有社會批判、文化批判和心理探索的多重含義。這在他后期創(chuàng)作中最重要的長篇小說《查特萊夫人的情人》里得以突出的體現(xiàn)。在《查特萊夫人的情人》中，勞倫斯冷峻地描寫了自然生態(tài)的破壞、人性的異化、生命的枯竭，同時也詩意地描寫了女主人公康妮在幸存的一方凈土———森林(大自然)中獲得心靈的慰藉，在與梅勒斯的和諧性關(guān)系中得以“新生”，既揭示了人類的生態(tài)危機，同時也提出了拯救生態(tài)危機的策略，體現(xiàn)了勞倫斯對于和諧生態(tài)理想的追求及對于現(xiàn)代西方人的生存與前途的思考。

二、生態(tài)危機的書寫

勞倫斯的小說《查特萊夫人的情人》一開始就這樣寫到:“我們的時代說到底是一個悲劇性的時代，所以我們才不愿意悲劇性地對待它。大災(zāi)大難已經(jīng)發(fā)生，我們身處廢墟之中。”［3］1短短兩句就開門見山地提出了工業(yè)化社會人類的生存困境，人類的這種生存困境在小說中表現(xiàn)為自然生態(tài)的破壞、人性的異化和生命的枯竭。

(一)自然生態(tài)的破壞

勞倫斯是一個熱愛大自然的作家，對大自然的愛使他在文學作品中大力贊美自然的和諧的具有生命力的美，但也因此而更加痛恨工業(yè)文明。因為在他看來，大自然的美漸趨消失，原因就在于工業(yè)文明摧毀了森林，摧毀了人類的美好的生存環(huán)境，摧毀了和諧的古老的英格蘭。在《查特萊夫人的情人》里，康妮與克利福德的生存家園———格拉比骯臟而丑陋。由于煤礦的開采帶來了環(huán)境的污染，空氣不再清新，如小說中所描寫的那樣:在格拉比“看得見特弗沙爾煤礦濃煙滾滾的煙囪，以及遠處潮濕朦朧的小山坡上那苦苦掙扎著的特弗爾村。這個礦村幾乎挨著獵園的大門開始，極其丑陋地綿延了一英里之長:一排排破爛骯臟的小屋，磚頭砌就，黑石板屋頂，見棱見角，凄涼而消沉。”“它的丑陋是難以置信的，索性不去想它。在格拉比郡陰沉的房間里，她可以聽見煤礦中篩煤機的嘎嘎聲、卷揚機的撲撲聲。”“風從那邊吹來時———這是常有的事———房子里就充滿了大地穢物燃燒后的惡臭的硫磺味。即使沒風的日子，空氣中也彌漫著一種地下的氣味:硫磺、鐵、煤或者酸味物質(zhì)。骯臟的塵埃就連圣誕薔薇都不放過，黑色的粉沫像末日天空降下的黑露般執(zhí)著地沾在花草上，”［3］11－12以至于康妮覺得自己生活在地下。勞倫斯生活的時代正是英國工業(yè)化突飛猛進的時代，工業(yè)化對煤炭能源的需求量十分巨大，因而一處處煤礦的開采嚴重破壞了自然生態(tài)環(huán)境。在礦區(qū)，房屋里充滿的是惡臭的硫磺味，空氣中彌漫的是地下礦物的氣味，村舍丑陋、骯臟、凄涼而陰沉。這就是工業(yè)化社會里自然生態(tài)惡化的現(xiàn)實描寫，人類失去了美麗、安寧而舒適的棲身之所。在小說中，只有一方小小的“凈土”———獵園中的一片小樹林尚未被污染，成了康妮生命復(fù)蘇、心靈慰藉的唯一的地方。為此，勞倫斯不由得發(fā)出悲哀的嘆息:“這就是歷史。一個英格蘭消滅了另一個英格蘭。煤礦業(yè)曾使這些宅第發(fā)財?，F(xiàn)在煤礦卻又把這些宅第消滅，正如已經(jīng)把那些農(nóng)舍消滅了一樣。工業(yè)的英格蘭消滅了農(nóng)業(yè)的英格蘭。一種意義消滅了另一種意義。新英格蘭消滅舊英格蘭。事態(tài)的繼續(xù)不是有機的，而是機械的。”［3］193－194