試論中學(xué)思想政治課程改革思維走向

　　中學(xué)思想政治課是集合了政治性、德育性和科學(xué)性三大特點(diǎn)于一身，這三大特點(diǎn)共同維護(hù)了思想性。思想性和價(jià)值性存在一定的關(guān)聯(lián)性，和思維方式也一定的共通性。中學(xué)思想政治課程改革的深處也是思維方式的根本，也就是從實(shí)體思維轉(zhuǎn)向了實(shí)踐思維，從預(yù)定思維轉(zhuǎn)變?yōu)樯伤季S，由客體思維轉(zhuǎn)為主體思維，由封閉思維轉(zhuǎn)為開放思維，下面文章就是對(duì)此展開研究。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué)思想政治,課程改革,思維方式

　　如今，在如火如荼的課程改革的深處蘊(yùn)含著思維方式的革命。從某種意義上講，正因?yàn)橛辛怂季S方式的革命，才有了課程改革的持續(xù)推進(jìn)和豐碩成果的不斷取得。這種思維方式的革命，在中學(xué)思想政治課教學(xué)改革實(shí)踐中表現(xiàn)得異常突出。

　　一、中學(xué)思想政治課的課程屬性

　　關(guān)于中學(xué)思想政治課的課程屬性有不同的觀點(diǎn)、不同的表述，但歸結(jié)起來，政治性、德育性和科學(xué)性是其基本屬性。中學(xué)思想政治理論課是向?qū)W生開展政治思想道德教育的一門課程，與其他課程相比，它更能體現(xiàn)國家意志，具有鮮明的階級(jí)性、明確的目的性。1992年的《全日制中學(xué)思想政治課教學(xué)大綱》明確規(guī)定，思想政治課是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義毛澤東思想基本常識(shí)和社會(huì)主義政治思想道德教育的課程”。

　　《中學(xué)德育大綱》明確指出:“思想政治理論課是向?qū)W生開展社會(huì)主義思想政治教育的一門課程，處于特別而重要的地位。”《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》也指出:“思想政治理論課是學(xué)校開展思想政治教育的中樞和必要途徑，它代表著學(xué)校教育的性質(zhì)和特征，決定了學(xué)校的政治朝向，也決定了培育出的學(xué)生的政治朝向。”1996年國家教委頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》明確指出，中學(xué)思想政治理論課是向?qū)W生開展馬克思主義常識(shí)教育的必修課程。這些規(guī)定明確了中學(xué)思想政治課的政治屬性。德育是中學(xué)思想政治理論課的本質(zhì)屬性。

　　從根本上講，思想政治課是一門德育課。中學(xué)思想政治課的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想道德教育，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。其實(shí)，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育中滲透著德育，因?yàn)榈掠谋举|(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。中學(xué)思想政治課致力于以科學(xué)的理論武裝人，以科學(xué)的方法培育人，為此，中學(xué)思想政治課教學(xué)在指導(dǎo)思想上、傳授內(nèi)容上、方式方法上都具有真理性、正確性，此即科學(xué)性。政治性、德育性與科學(xué)性歸根到底統(tǒng)一于思想性。政治性說明了中學(xué)思想政治課要傳遞的政治理念、政治觀念，幫學(xué)生建立馬克思主義的世界觀以及方法論。德育性展現(xiàn)了中學(xué)思想政治理論課教學(xué)注重人的精神價(jià)值以及精神動(dòng)力，著重強(qiáng)調(diào)思想觀念對(duì)于人們行為的主導(dǎo)作用。科學(xué)性體現(xiàn)了中學(xué)思想政治課所蘊(yùn)含的正確思想及其方法論原則。

　　二、思想性與思維方式的內(nèi)在耦合

　　中學(xué)思想政治課的“思想性”，不是指單純地傳授某種思想的事實(shí)問題，它在更深層次上內(nèi)含著價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷，即什么樣的思想認(rèn)識(shí)是可取的、提倡的，什么樣的思想態(tài)度是需要糾正的。從事實(shí)層面問題到價(jià)值層面問題，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、直接的、一對(duì)一的映射過程，它是思維以中介形式介入其中的能動(dòng)的反應(yīng)過程，也就是說，思維方式對(duì)事實(shí)的價(jià)值判斷起著關(guān)鍵性作用。

　　這就提示我們，將中學(xué)思想政治課教育教學(xué)落到實(shí)處、取得實(shí)效，不能不關(guān)注思維方式問題。換個(gè)角度看，中學(xué)思想政治課不僅要讓學(xué)生把正確的思想觀念內(nèi)化于心，還要指導(dǎo)學(xué)生外化于行，即在行動(dòng)上自我規(guī)范、自我約束。人的行動(dòng)是受思想支配的，誠如帕斯卡爾所說“人是有思想的蘆葦”，思想性是人與一般動(dòng)物的根本不同之處。思想不等于一般性的認(rèn)知和想法，而是相對(duì)穩(wěn)定的觀念，其內(nèi)在的核心是主客體相互作用中創(chuàng)造的相對(duì)來說穩(wěn)固而定型的思維架構(gòu)以及習(xí)慣性的思維程序，即思維方式。思維方式和思想性的內(nèi)在同構(gòu)與耦合說明，進(jìn)行中學(xué)思想政治課教學(xué)特別是政治課改革，必須重視思維方式問題。

　　以1985年中共中央頒發(fā)的《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》為標(biāo)志，思想政治理論課邁入了變革的時(shí)代。思想政治課教學(xué)改革是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，它涉及教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的取舍、教學(xué)策略的安排、教學(xué)實(shí)施的監(jiān)控等。課程改革路徑復(fù)雜，形式多樣，其評(píng)價(jià)的尺度、標(biāo)準(zhǔn)也不是單一的。基于前文所述中學(xué)政治課思想性與思維方式的內(nèi)在同構(gòu)性，思維方式是否科學(xué)、合理，在某種意義上就成為課程改革成敗的一個(gè)指示器。在中學(xué)思想政治課教學(xué)改革的過程中，不同的思維方式會(huì)產(chǎn)生不同的觀念形態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生迥然不同的思政課課堂。不同的思政課課堂作用于學(xué)生的精神世界，進(jìn)而凝結(jié)成不同的政治觀念、道德品行。從這個(gè)意義上來講，從思維方式變革的角度探討中學(xué)思想政治課教學(xué)改革，具有重要意義。

　　三、中學(xué)思想政治課程改革中的思維走向

　　(一)從實(shí)體思維轉(zhuǎn)向

　　實(shí)踐思維新課程改革之前，思想政治課程體系全國“萬校一書”，培養(yǎng)方式“萬人一面”。這種“萬校一書”的課程體系和“萬人一面”的培養(yǎng)方式所折射出來的思維是實(shí)體性的。在教育實(shí)體思維看來，在變幻無常的教育表象后面，有著維持不變的本質(zhì)和規(guī)律，它們成為教育的終極存在。教育過程，也就是通達(dá)這一共同“目標(biāo)”的過程。“萬校一書”是以此作為先在設(shè)定，對(duì)教育的存在和發(fā)展作出解釋、預(yù)測(cè)和控制的。實(shí)體思維對(duì)教育的基本原理、一般特性、操作模式的訴求在教育研究以及實(shí)際教學(xué)中是不可或缺的，但由此形成的實(shí)體主義，在理解和運(yùn)用這些原理、模式時(shí)，往往不對(duì)具體的教育情境加以分析，反而將其作為適合于所有情境的規(guī)律性認(rèn)識(shí)加以推行，以一當(dāng)十，以不變應(yīng)萬變。

　　2001年開始的新一輪課程改革說明，思想政治課思維方式已經(jīng)突破實(shí)體性，走向?qū)嵺`性。因?yàn)閷?shí)體思維是從存在觀點(diǎn)出發(fā)，探尋事物的本原和終極性存在，追問“是什么”的問題。在這種思維方式作用下，中學(xué)思想政治課教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的界定是問題的關(guān)鍵。實(shí)踐思維的重點(diǎn)不再放在“是如何”“是什么”這樣的事實(shí)問題上，而是轉(zhuǎn)向“應(yīng)如何”“應(yīng)該怎樣”等具有超越性的價(jià)值問題上。即中學(xué)思想政治課在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)策略選擇等問題上，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，面對(duì)不同情境中的教學(xué)對(duì)象，理性思考探尋到底怎樣做、怎么改，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓更多的學(xué)生參與到課堂中，啟智育德。很顯然，“應(yīng)如何”“應(yīng)該怎樣”問題的著眼點(diǎn)不是教材、教師，而是學(xué)生，即以學(xué)生為中心，選擇材料、方法，組建課程體系。學(xué)生不同，實(shí)際采用的方法會(huì)有很大差別。

　　這種從現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生出發(fā)的教學(xué)思維我們稱為實(shí)踐思維。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的存在，不是抽象的、靜止的、空洞的，相反，實(shí)踐是其基本存在方式，實(shí)踐的具體性、豐富性規(guī)定了教育對(duì)象的復(fù)雜性，反過來指引教學(xué)改革的多樣性，“改無定法，貴在得法”。事實(shí)上，實(shí)體思維與實(shí)踐思維、“是什么”與“怎樣做”又不是截然分離的。“如何做”是“是什么”的外在展開，而其內(nèi)在規(guī)定性源自思想政治教育課程改革的理念、目標(biāo)和要求。沒有思想政治教育課程的理念、目標(biāo)和要求這一指導(dǎo)方向，也就談不上課程改革。但是，思想政治教育課程改革又不是先在地包含在這一初始條件中，不是初始條件的自動(dòng)展開。

　　(二)從預(yù)定思維轉(zhuǎn)向

　　生成思維傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)突出知識(shí)傳授，具有很強(qiáng)的育智傾向。這種以育智為導(dǎo)向的知識(shí)化教學(xué)，以知識(shí)為中心，而權(quán)威知識(shí)存在于教材之中，為此，教材就成為教學(xué)的中心。由于教師對(duì)教材知識(shí)優(yōu)勢(shì)明顯，故相對(duì)學(xué)生而言，教師成為中心。在這種“三中心”思想影響下，教師備課就是備教材，備教材中的知識(shí)、教材重點(diǎn)、教材難點(diǎn)等。進(jìn)一步來看就是，教材內(nèi)容就是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)內(nèi)容就是考試內(nèi)容。

　　這樣就出現(xiàn)了教什么、學(xué)什么、考什么高度一致的情況。教的對(duì)象、學(xué)的內(nèi)容、考的范圍高度統(tǒng)一，這種教學(xué)思維是預(yù)成的、預(yù)定的。知識(shí)化教學(xué)是圍繞著由專家預(yù)先編寫好的權(quán)威教材而展開的，即尚未展開的現(xiàn)實(shí)性都包含在既定的教材之中。預(yù)定思維是先行設(shè)定目標(biāo)的本質(zhì)，而后再用這個(gè)本質(zhì)來闡釋目標(biāo)的存在以及發(fā)展。從預(yù)定思維出發(fā)，教育重點(diǎn)只能放在理論原則的傳授上，如果將重心放在知識(shí)探究或道德推論上，會(huì)致使學(xué)科專屬的思想性、政治性等成為一種邊緣化的存在。如此一來，本來應(yīng)該擁有活力以及生氣的思想政治教育就陷入孱弱而又無力的境地。新課程改革從理念到實(shí)踐再到貫徹，都是生成思維。

　　“生成”是未完成的，意味著永處于生成變化之中。馬克思說過:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成起來的。”不同時(shí)代、不同社會(huì)背景、不同生活條件下思想政治教育的視角、重點(diǎn)、內(nèi)容都有其不同的內(nèi)容和評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育不是符號(hào)或標(biāo)簽，其內(nèi)容和形式是跟隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)歷史的前進(jìn)而不斷擴(kuò)張和發(fā)展的，它永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)永恒不變的或既定的水準(zhǔn)上。新課程改革實(shí)踐不同于預(yù)定式、灌輸式的知識(shí)化教學(xué)，它緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，在理論與生活的契合處做足功課，促成教學(xué)內(nèi)容向生活化、情境化、問題化轉(zhuǎn)化，并通過教材中的兒童與生活中的兒童的平等對(duì)話，生成思想、感悟歷史。

　　這樣，教學(xué)中所用的素材、提出的問題以及所要解決的學(xué)生思想困惑，都具有很大的“不確定性”，它們基于學(xué)生思想實(shí)際，基于社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，并致力于解決思想問題。從預(yù)定轉(zhuǎn)向生成，不把敞開的未來看成完全預(yù)存于過去、現(xiàn)在之中，相反，其是不確定的、生成的，相同的知識(shí)內(nèi)容在不同的學(xué)生群體面前，所應(yīng)該使用的素材、材料，所致力于解決的思想問題，都會(huì)有顯著的不同。以這樣的思維指導(dǎo)行動(dòng)，才有我們今天真正意義上的新課程改革;也只有有這樣的思維，新課改之路才永無止境。

　　(三)從客體思維轉(zhuǎn)向

　　主體思維傳統(tǒng)知識(shí)化教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，教什么、怎么教，完全由教師自行決定，學(xué)生只能是被動(dòng)接受知識(shí)的客體，消極承受思想被改造的客體。與此不同，中學(xué)思想政治課改實(shí)踐極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)主客二分思維模式，在堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位的同時(shí)，日益突出學(xué)生的主體地位。比如，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意狀況確定教學(xué)重難點(diǎn)，引入能激活學(xué)生興趣和經(jīng)驗(yàn)的典型事例擴(kuò)充教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平確定教學(xué)容量和深度，對(duì)于各個(gè)年級(jí)的學(xué)生的實(shí)際采用有差別的教學(xué)方法，研究學(xué)生學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，等等。

　　可以說，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、自覺性，讓其在獨(dú)立思考中，思想世界從自在經(jīng)由自強(qiáng)走向自為，這就是以生為本的新課程改革。邵曉楓與廖其發(fā)曾明確指出，以學(xué)生為本體的教育理念內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面:1.從學(xué)生的發(fā)展出發(fā);2.讓學(xué)生得到全面和諧發(fā)展;3.學(xué)生都得到發(fā)展;4.主動(dòng)發(fā)展;5.個(gè)性得到充分發(fā)展;6.學(xué)生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;7.發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。以生為本的教學(xué)改革，教育教學(xué)策略的制訂、教學(xué)方法及方式的實(shí)施，都建立在促進(jìn)學(xué)生健康成長、思想日趨健康成熟的基礎(chǔ)上;教學(xué)素材的選擇、典型案例的取舍，都注重思想導(dǎo)向的正確性，知識(shí)育人與思想育人統(tǒng)一起來，突出正能量的傳遞;積極開展有利于學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)、教育活動(dòng)及其一切有關(guān)的校園活動(dòng)，目的是提高學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后解決實(shí)際問題的能力。

　　(四)從封閉思維轉(zhuǎn)向

　　開放思維思維方式不是純粹的思維活動(dòng)，從本質(zhì)上看，它是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐活動(dòng)不僅是思維的內(nèi)容、方法的來源和檢驗(yàn)思維結(jié)果正確與否的尺度，而且對(duì)象化的實(shí)踐活動(dòng)的方式、水平、規(guī)模從根本上決定著思維方式的發(fā)展?fàn)顩r與程度。

　　當(dāng)今，普遍性的交往、日益拓展的全球化以及大數(shù)據(jù)的廣泛使用，客觀上要求人的思維必須具有多維性、創(chuàng)造性，要求人的思維具有開放性、發(fā)散性。傳統(tǒng)思想政治教育在單一成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制的作用下，教師過多采取照本宣教等“填鴨式”的教學(xué)方法，對(duì)課程內(nèi)容鮮有自己的創(chuàng)造性解釋，也基本不允許不同觀點(diǎn)、不同見解、不同聲音的出現(xiàn)，結(jié)果在反復(fù)抽查、不斷強(qiáng)化練習(xí)中產(chǎn)生的“高材生”“高分生”，很少能提出不同的、差異性的問題來。

　　儲(chǔ)朝暉在他的時(shí)評(píng)中說:“不應(yīng)只用好或壞這樣的單維度。在人類長久的進(jìn)化進(jìn)程當(dāng)中，每個(gè)個(gè)體，其存在都象征著人類其中之一的多樣性，并且，每個(gè)個(gè)體都擁有他在這里的價(jià)值，更重要的是都應(yīng)該處于一個(gè)平等的立足之點(diǎn)。然而，用單維度，或只是用成績(jī)來評(píng)估小孩，或只是評(píng)估迎合老師與否，或只是評(píng)估對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案認(rèn)同與否，都太過單一而直接，會(huì)對(duì)小孩產(chǎn)生深淺不一的傷害。”

　　現(xiàn)行的中學(xué)思想政治課變革，在單一的評(píng)估機(jī)制上“動(dòng)刀”，注重過程評(píng)價(jià)以及成果評(píng)價(jià)的結(jié)合，日常觀察評(píng)價(jià)以及系統(tǒng)測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，學(xué)生評(píng)價(jià)以及教師評(píng)價(jià)的兼顧，同時(shí)在各類評(píng)價(jià)中突出創(chuàng)新人文精神的比重，目的在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)和拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，并使之內(nèi)化為學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，讓學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論來解決實(shí)際問題的本領(lǐng)得到提升。

　　這種多元評(píng)價(jià)方式的共存共生及其基本指向，都說明了開放思維在教育中已成為主流。事實(shí)上，正確的思想內(nèi)容只有輔之以開放的思維方式，書本教學(xué)內(nèi)容只有結(jié)合外來的資訊，狹窄的課堂只有融入廣闊的生活，網(wǎng)下教育只有與網(wǎng)上教育有機(jī)結(jié)合，中學(xué)思想政治課才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能體現(xiàn)有效教學(xué)的有效性、實(shí)效性。

　　總之，中學(xué)思想政治課程改革的深處，是理念的革命，是思維方式的革命。正是有了實(shí)踐思維對(duì)實(shí)體思維、生成思維，對(duì)既定思維、主體思維，對(duì)客體思維、開放思維，對(duì)封閉思維的超越，才有了生機(jī)盎然、欣欣向榮的中學(xué)思想政治課程改革。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張向眾.教育思維方式的變革及其趨向[D].昆明:云南師范大學(xué)，2006.

　　[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1960.

　　[3]邵曉楓，廖其發(fā).“以學(xué)生為本”教育理念內(nèi)涵的解讀[J].中國教育學(xué)刊，2006(3).

　　[4]儲(chǔ)朝暉.單一評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)堅(jiān)決變革[N].中國教育報(bào)，2011-11-07(2).

　　教師評(píng)職可投稿論文期刊《思想政治教育研究國家級(jí)教師職稱論文投稿》

　　《思想政治教育研究》是由哈爾濱理工大學(xué)主管主辦的全國高校思想政治教育學(xué)術(shù)性期刊，是黑龍江省高校思想政治教育研究會(huì)會(huì)刊。2008年榮獲北大核心期刊、2007年獲“全國地方高校優(yōu)秀學(xué)報(bào)”、全國地方高校特色欄目。