教師職稱論文大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式研究

　　在教學(xué)過程中，每個教師都會針對不同的班級進行合理的教學(xué)設(shè)計。很多教師也會培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，這對提高學(xué)習(xí)效果來說也是很重要的。本文是一篇教師職稱論文范文，主要論述了大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式研究。

　　摘要對大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式的實施過程做了詳細的設(shè)計與研究，對其重要性進行闡述，指出大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式是時代的發(fā)展需要，是國家出人才、提高國民素質(zhì)的重要途徑。

　　關(guān)鍵詞自學(xué),教學(xué)模式,信息技術(shù)

　　中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：B

　　1問題的提出

　　有人說，中國神童多，國外大師多。那么神童長大后都去哪兒了呢?“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”偉大的科學(xué)家錢學(xué)森先生也提出了對中國教育的疑問，很多人也有同感。學(xué)校在教學(xué)上所實施的策略，就決定了最終培養(yǎng)產(chǎn)品的質(zhì)量。在一般的教學(xué)過程中，“教”與“學(xué)”是單方向決定的關(guān)系，即“教”決定了“學(xué)”，而“學(xué)”對“教”沒有反作用力，影響不了“教”。教師如何教，決定了學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，如何去學(xué)，為了何而學(xué)。這種沒有反作用力的教學(xué)使學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體完全喪失了自主的能動性。所以培養(yǎng)人才，要從教學(xué)根本上抓起，即教學(xué)模式、方法要與時俱進。

　　2教學(xué)模式類型

　　千百年來，教學(xué)一直都是人們不斷探索的一個事情。所謂教有法，但無定法，教學(xué)的模式也多樣化，有傳統(tǒng)教學(xué)模式、PBL教學(xué)模式、探究式教學(xué)模式、情景教學(xué)模式、混合教學(xué)模式等。每一種教學(xué)模式都是隨著社會的發(fā)展，人們對教育的研究不斷深入而產(chǎn)生的，教學(xué)模式也是階梯式往上升。根據(jù)學(xué)習(xí)者在教育當(dāng)中的地位變化，可以區(qū)分不同級別的教學(xué)模式。最原始、最初級別的教學(xué)模式應(yīng)該是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這種模式以教師講授為主，學(xué)生完全處于被動狀態(tài)。而中級別教學(xué)模式有PBL教學(xué)模式、探究式教學(xué)模式、情景教學(xué)模式、混合教學(xué)模式等，這些模式相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者的地位有所提高，具有部分主動權(quán)，但仍不是完全的主體地位。最高級別的教學(xué)模式應(yīng)屬于學(xué)習(xí)者自學(xué)型的教學(xué)模式，這就是一種無定法的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者完全屬于主體地位，讓“學(xué)”對“教”產(chǎn)生反作用力，讓“教”與“學(xué)”形成一個相互影響、相互促進的有機整體。概括來講，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)主要受兩個因素的影響：內(nèi)因與外因。外因再美好、再積極，內(nèi)因如果沒有做出正面反應(yīng)，結(jié)果也就等于零，即學(xué)生的學(xué)習(xí)主要取決于他自己做了什么，而不是教師教了什么[1]。內(nèi)在動力永遠是事物發(fā)展的第一要素，自我教育、自我學(xué)習(xí)是激勵人的內(nèi)因最強的方式，也是最終極的方式方法。在尼采的教育思想中，所謂“教育”主要是一種自我教育，是一種發(fā)現(xiàn)自己、提升自我生命力的過程[2]。

　　3大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式的界定

　　每一種教學(xué)模式的應(yīng)用都要考慮到它的土壤環(huán)境，根據(jù)我國目前的國情，自學(xué)型教學(xué)模式完全可以在大學(xué)里面全面展開。我國目前是應(yīng)試教育為主，主要采用強迫式的教育方法，教師把幾千年來人類所積累的知識向?qū)W生機械灌輸，學(xué)生所要做的事情就是要不斷記住更多的知識，然而過多的記憶量會成為一個包袱，妨礙學(xué)生新思想的產(chǎn)生。尼采把人的一生劃分為夏天、春天、秋天三個季節(jié)，認為20～30歲是人生的夏天。大學(xué)生絕大多數(shù)是屬于這一階段的年輕人。這一階段的年輕人開始嶄露頭角，極富創(chuàng)新精神，最渴望的就是自由，給予他們自由就是為他們創(chuàng)造了成長的豐富土壤環(huán)境。在大學(xué)仍然實行應(yīng)試教育的模式，將扼殺學(xué)生的第一天性，而強迫教育給予他們的東西，也就是第二天性，占領(lǐng)了他們的靈魂，第二天性直接轉(zhuǎn)為第一天性。世界著名教育思想家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“只有導(dǎo)向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生效用。”[3]即學(xué)習(xí)是需要意志的，這就是大學(xué)生自學(xué)型的教學(xué)模式。尼采反對教育者采取“滿堂灌”的教育方式，反對事無巨細地講授，主張教育要像塑造浮雕形象一樣，追求一種浮雕般的不完整性，以便留給受教育者想象的空間和思考余地，讓受教育者在挑戰(zhàn)阻力和障礙的過程中增長生命的活力，增加他們的權(quán)力量[2]，這就是大學(xué)生自學(xué)型的教學(xué)模式。讓學(xué)習(xí)者把自己的觸角伸出去，縱身跳入大海的波濤里面，去感知、去嘗試、去實驗、去體驗、去探索、去失敗，他們才能知道自己的興趣、天賦、激情和弱點在什么地方，這些不是靠別人可以教會的，這就是大學(xué)生自學(xué)型的教學(xué)模式。對于大學(xué)生的教育，要充分給予他們自由，就是給予他們重生的能力，這就是大學(xué)生自學(xué)型的教學(xué)模式。總之，大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式就是一種教師起輔助作用，給予學(xué)生充分的自由，以自我內(nèi)在的壓力為主導(dǎo)，充分發(fā)揮自主能動性，自我探尋知識的最高級別學(xué)習(xí)方式。

　　4大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式的設(shè)計設(shè)計思想

　　教學(xué)就像是單方向的一個人拋球、一個人接球，而自學(xué)和教學(xué)的最大不同，在于其自主性，就如磁鐵一樣，自行吸引知識，不依靠別人的灌輸。自學(xué)型教學(xué)模式融合了自學(xué)與教學(xué)兩個相對立的方面。自學(xué)者大多有著明確的目標，而這個目標又很容易和自己的人生目標相對應(yīng);教學(xué)是在學(xué)校有規(guī)矩，有課程表的安排，有階段性目標[4]。在學(xué)校，以教學(xué)為主導(dǎo)，學(xué)生被動地接受教學(xué)，則容易使學(xué)生失去自我，失掉人生的終極目標;以自學(xué)為主導(dǎo)，學(xué)生則容易迷茫，失去意志。兩者有機整合、統(tǒng)一、相互彌補，則可以使學(xué)習(xí)返璞歸真，回到學(xué)習(xí)的本源。大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式在應(yīng)用上不能一蹴而就，有一定的過程，從年輕期慢慢過渡到成熟期。具體設(shè)計如圖1所示。1)講座形式。由于自覺型教學(xué)模式并不普及，剛開始實施，學(xué)校、教師必須要以講座的形式，面對面和學(xué)生進行說明，闡述相關(guān)的問題。主要有兩方面：一是課程目標的說明，讓學(xué)生了解每一門課程的目標，為學(xué)生自學(xué)指定總方向;二是關(guān)于如何去學(xué)的問題，這主要是對學(xué)生進行自學(xué)的培訓(xùn)。剛開始讓學(xué)生心中對自己有點兒譜，不至于一開始自學(xué)就束手無策，手忙腳亂，找不到頭緒。當(dāng)自覺型教學(xué)模式應(yīng)用到一定的時間，進入成熟期，這一過程可以省略，或者學(xué)校可以把課程相關(guān)的目標，學(xué)生怎么開始自學(xué)這些內(nèi)容以文字或視頻的方式掛到網(wǎng)上，學(xué)生可隨時查看。2)資源供給。所謂“巧婦難為無米之炊”，如果學(xué)校沒有提供一定的資源，再會學(xué)習(xí)的學(xué)生也無所適從。資源有軟的資源，有硬的資源，所有的資源必須圍繞學(xué)生如何更好地進行自學(xué)而進行全方面的管理、分布與搭建。所以對于資源的管理、設(shè)計，以后是學(xué)校的重中之重。3)隨時監(jiān)督。給予學(xué)生自由，自學(xué)并不等于放縱學(xué)生，不是放之任之行為。教師必須根據(jù)實際情況來安排與檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生在自學(xué)過程中所遇到的困難，及時做出相應(yīng)的調(diào)整。比如：教師可以進行授課、個別輔導(dǎo)、小測驗等來對學(xué)生進行一定的督促。在監(jiān)督這一環(huán)節(jié)，教師要做的事情應(yīng)該比較多，但不能過度，要注意拿捏，以免給學(xué)生帶來過多的外部壓力。4)研究實踐。研究實踐是為了讓學(xué)生親自體驗如何去做科學(xué)的研究，教師不一定安排課程的專業(yè)研究活動，可以是自然研究、歷史研究、某個生活知識點、某個問題等。學(xué)生做完研究實踐要寫出相應(yīng)的小論文，教師要對此進行點評。5)討論與交流。學(xué)生自學(xué)，沒有教師時刻在身邊，學(xué)生之間的討論、交流就顯得非常重要，這有助于他們之間在學(xué)習(xí)上相互借鑒，取長補短，豐富自己的學(xué)習(xí)方法與手段。學(xué)生的討論交流不僅通過互聯(lián)網(wǎng)的方式，也要通過面對面的方式進行，有利于增強學(xué)生之間的情感。6)現(xiàn)場答疑講座。現(xiàn)場答疑講座主要是教師為學(xué)生自學(xué)過程中遇到的各式各樣的問題進行解惑與交流，增強學(xué)生的心理安全感。7)評價。評價不能以學(xué)生單一的紙質(zhì)測驗結(jié)果為依據(jù)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程來給學(xué)生定一個評價標準，那么每門課程的教師都要有自己的評價系統(tǒng)，不能以偏概全，評價也要與時俱進。年輕期的大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式會經(jīng)歷很多的困難與阻礙，對于師生開始的新鮮感和長時間過后的厭倦感可能會同時存在，特別是對于一些自控力不強、自學(xué)意識淡漠的學(xué)生來說會產(chǎn)生不知所措感。但隨著自學(xué)型的教學(xué)模式達到成熟期，學(xué)習(xí)者對于自學(xué)已經(jīng)有了思想上的認識、理念上的意識，這可以使他們踏入大學(xué)校門就能快速進入自學(xué)狀態(tài)。那么圖1的年輕期的自學(xué)型教學(xué)模式可以簡化為圖2所示。圖2相比圖1少了目標說明、如何去學(xué)、隨時監(jiān)督、研究實踐、討論交流、現(xiàn)場答疑講座等6項，多了1項學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生在一定的時間段內(nèi)自由把握，教師也可在這個學(xué)習(xí)過程中根據(jù)實際情況設(shè)定教學(xué)策略等，沒有固定的形式，完全因地制宜，根據(jù)實際需要出發(fā)。教師角色的轉(zhuǎn)換隨著自覺型教學(xué)模式成熟期的到來，學(xué)生自我教育、自我學(xué)習(xí)的普及，學(xué)習(xí)者找到一條比“學(xué)校”和“教師”更加便捷和自然的途徑，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)形式上的教師必然變得近乎多余，那么教師會消失嗎?尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中把教師喻為欄桿，他認為，對于年輕人的成長，教師起到一種像深山峽谷獨木橋上的欄桿那樣的作用。一個人在經(jīng)過深山峽谷上的獨木橋時，如果獨木橋上沒有欄桿，人走在橋上沒有任何安全感，難免會頭暈?zāi)垦！⑿捏@膽戰(zhàn)，極容易因雙腿發(fā)抖而失足墜落。然而，如果獨木橋上有欄桿的話，情況就會大不相同了，這時候人走在橋上就會有一種安全感，經(jīng)過同樣寬度的獨木橋也就相對容易得多。但是，即使是獨木橋上有欄桿，過橋者也不要試圖倚靠它或抓扶它，因為它的作用僅僅在于為過橋的人提供一種受保護的感覺，對它倚靠或抓扶的后果很可能是與它一起跌落深谷。既然教師是一個中看不中用的欄桿，那么教師還有什么用呢?俗話說：“師父領(lǐng)進門，修行在個人。”沒有教師，學(xué)生在過橋時沒有了雙眼的安全感，征程中容易缺乏信心，還可能會知難而退或半途而廢;但是有了教師，學(xué)生也只能將教師看作是獨木橋上的欄桿，決不可以當(dāng)成依賴的拐杖，否則一旦離開了教師就會寸步難行，更談不上什么創(chuàng)造性了[2]。

　　5大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式的重要性

　　在教育過程中，大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式體現(xiàn)了各就其位、各司其職。這種主體分明、責(zé)任到位的方式提高了人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)感，提升了人的意志，不僅對人自身帶來有利的發(fā)展，同時對于社會的進化起到重要的積極促進作用。出人才、出大師的催化劑人才或大師在成為大師之前都有一套獨特的學(xué)習(xí)與研究方法，他們是高效率的學(xué)習(xí)者。世上沒有普遍適用的學(xué)習(xí)方法，只有最適合自己的方法。要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，就必須對自己有深入的了解，然而最了解你的人是你自己，只有自己可以找出或者說發(fā)現(xiàn)最適合自己的方法。所謂天才(除了天賦異稟)，乃是有意或者無意中發(fā)現(xiàn)了某種學(xué)習(xí)的“竅門”或者方法，有了這種竅門，他們或者事半功倍，或者突破了常人無法突破的學(xué)習(xí)極限。然而這樣的“竅門時刻”往往存在于無數(shù)次的重復(fù)、練習(xí)之中，或者出現(xiàn)在練習(xí)之后進行的思考之中[4]。自學(xué)使人不斷深入了解自己、探索自己，而融合了教學(xué)的自學(xué)又使人在了解自己、探索自己的過程中不致迷失，不失去方向，享受純粹的學(xué)習(xí)快樂與自由，這就是出高質(zhì)量產(chǎn)品的最好的催化劑。解放師生，促進創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)模式變成外來的壓力，教師要在一定的時間內(nèi)備課上課，而且備課的內(nèi)容有些幾十年不變，單一的學(xué)科知識不斷重復(fù)，非常容易造成學(xué)習(xí)者腦神經(jīng)疲勞;學(xué)生則要根據(jù)課程要求、教師布置的作業(yè)，不斷要熟記知識點，就為了最后的測試分數(shù)。看師生整天忙忙碌碌，最終只為追求分數(shù)，這樣很難有創(chuàng)造性。而自學(xué)型教學(xué)模式同時把教師、學(xué)生都解放了出來，他們有了更多的自由，不再受權(quán)威、利益的壓迫，不再束縛。這為他們帶來更多輕松而且不嚴肅的環(huán)境與時間來思考、追求、探索、研究，促進創(chuàng)造性的發(fā)揮。培養(yǎng)大學(xué)生自學(xué)能力，適應(yīng)個人社會化的需要自學(xué)型教學(xué)模式，真正把學(xué)習(xí)完全交到學(xué)習(xí)者手里，積極調(diào)動學(xué)習(xí)者的內(nèi)在能動性與內(nèi)在強化作用。在信息化時代，知識高速增量和更新，大學(xué)畢業(yè)生在校學(xué)習(xí)的知識已很難適應(yīng)實際的需要。在專業(yè)不對口或所學(xué)知識有限的情況下，能否適應(yīng)社會需要和勝任社會工作?在這里，自學(xué)能力是一個人適應(yīng)社會化的關(guān)鍵，因為較強的自學(xué)能力就是較強的適應(yīng)能力和較強的自我塑造能力。可見，社會化的過程就是不斷自我學(xué)習(xí)、自我更新的過程。因此，從社會學(xué)角度看，不能自我學(xué)習(xí)，不懂自我學(xué)習(xí)，就不能很好地實現(xiàn)社會化，就無法適應(yīng)不同人生階段所面臨的社會環(huán)境，就不能完成社會賦予的各項任務(wù)[5]。

　　6結(jié)束語

　　傳統(tǒng)教育，信息單一、封閉，資源匱乏，教師成為學(xué)生唯一的知識來源，學(xué)習(xí)者沒有很好的自學(xué)條件基礎(chǔ)。而在當(dāng)今信息化社會，數(shù)字化媒體、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，資源豐富，信息技術(shù)在教育方面的應(yīng)用不斷深化、普及。人們獲取信息的渠道不僅多樣化、方便快捷，而且突破時空的限制，隨時隨地學(xué)習(xí)，交互性強。這標志著人們自我教育、自我學(xué)習(xí)的時代已經(jīng)開啟了，未來社會不會自己學(xué)習(xí)、不懂得自己學(xué)習(xí)的人將會被淘汰。大學(xué)生自學(xué)型教學(xué)模式適應(yīng)當(dāng)今時刊發(fā)展的要求，也達到了所盼望的一種教學(xué)境界——教是為了不教。

　　參考文獻

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　　[4]張玳.我們要自學(xué)[M].北京:人民郵電出版社,2015.
　　教師職稱論文發(fā)表期刊推薦《華夏教師》以各級各類學(xué)校各學(xué)科教學(xué)為特色，著重反映國內(nèi)大中小學(xué)管理者的先進經(jīng)驗及廣大教師在教書育人過程中探討及總結(jié)的教育心理、教學(xué)心理及教師心理等方面的內(nèi)容。《華夏教師》將分為關(guān)注、人物、心理、理論、觀點、文化等六個版塊，內(nèi)容涵蓋教育管理、教師及教學(xué)的各個方面。