國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生文明修身意識(shí)培養(yǎng)的影響

　　【摘要】國(guó)學(xué)可以說(shuō)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、優(yōu)秀文化的代名詞。國(guó)學(xué)不僅是中華民族五千年來(lái)知識(shí)與智慧的結(jié)晶，更是中華民族獨(dú)特的精神紐帶，其外延可以說(shuō)是一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)集合。當(dāng)前，在西方文化價(jià)值觀的沖擊下，德育工作存在著人文精神嚴(yán)重缺失、文化性質(zhì)極其薄弱等問(wèn)題。而小學(xué)生處于一個(gè)人格塑造、品德培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與人格的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。基于此，分析以國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生文明修身意識(shí)培養(yǎng)的影響，希望通過(guò)這樣的分析，能夠?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典教育和小學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的教育工作提供一些指導(dǎo)。

　　【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典教育 小學(xué)生 文明修身 影響

　　《現(xiàn)代中小學(xué)教育》創(chuàng)刊于1985年，是由國(guó)家教育部主管，東北師范大學(xué)和國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心主辦的教育理論刊物，月刊，公開(kāi)發(fā)行。

　　引言

　　國(guó)學(xué)是指形成于中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中存留至今的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)本身囊括著十分廣泛的內(nèi)容，并且這些內(nèi)容是帶有中華民族特有的民族屬性，這其中包括中國(guó)的地理語(yǔ)言環(huán)境、民族發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的知識(shí)綜合等。國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良文化的代表更是得到了高度重視。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育也隨之興起，全國(guó)范圍的中小學(xué)不斷開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課”。品德素質(zhì)的培養(yǎng)是小學(xué)階段的一項(xiàng)重要教育內(nèi)容，國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)含的人生哲理、文明修身之法等對(duì)小學(xué)生品德的養(yǎng)成起著十分重要的作用。因此以國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生品德素質(zhì)的影響為對(duì)象進(jìn)行分析，希望為中小學(xué)德育教學(xué)提供一些啟發(fā)。

　　1.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生文明修身意識(shí)培養(yǎng)的影響

　　1.1提高了小學(xué)生品德的修養(yǎng)

　　先秦時(shí)期的諸子百家文化可以說(shuō)是國(guó)學(xué)文化中一顆璀璨的明珠。儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“誠(chéng)心、正義、格物致知”仁人治世的人生追求;墨家“兼愛(ài)、非攻”愛(ài)無(wú)差等的博愛(ài)精神等等，這些國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)優(yōu)秀精神與文化，在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷之后，更顯得熠熠生輝，最終成為中華民族精神的民族基因。這些精神與文化對(duì)我們的思想、態(tài)度、情感、價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響[1]。

　　通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的教學(xué)，將國(guó)學(xué)文化中蘊(yùn)含的品德修養(yǎng)與人格塑造的內(nèi)容滲透到教學(xué)工作中，為小學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)國(guó)學(xué)文化極其濃重的氛圍，潛移默化中小學(xué)生就受到國(guó)學(xué)文化的熏陶，這就促進(jìn)了小學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)了小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)校學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。此外，國(guó)學(xué)文化中儒家、道家的精神更是蘊(yùn)含著豐富的修身養(yǎng)性之法，如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就是告訴小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，更重要的是要學(xué)會(huì)思考并學(xué)以致用[2]。國(guó)學(xué)中的這些內(nèi)容通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的教學(xué)，能引導(dǎo)小學(xué)生向古代的賢人志士學(xué)習(xí)，最終也就促進(jìn)了小學(xué)生健康人格的發(fā)展。

　　1.2 幫助小學(xué)生樹(shù)立積極正確的人生觀

　　人生觀是一個(gè)人立身處世的根本，小學(xué)生處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。國(guó)學(xué)文化中包含著豐富的關(guān)于立身處世的學(xué)問(wèn)，其中優(yōu)秀的思想文化對(duì)小學(xué)生人生觀的正確樹(shù)立具有積極的促進(jìn)作用。國(guó)學(xué)文化中的“舍生取義”、“人為貴”等觀點(diǎn)則是教導(dǎo)人們要珍愛(ài)生命，同時(shí)也要追求個(gè)體生命的價(jià)值，從而讓學(xué)生們正確地認(rèn)識(shí)生命的真諦、嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待生命。通過(guò)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，挖掘出國(guó)學(xué)文化中蘊(yùn)含的人生觀資源，為小學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向提供了不竭的精神動(dòng)力，同樣也為他們更好地認(rèn)識(shí)世界、對(duì)待世界、正確看待生命提供了經(jīng)驗(yàn)，幫助小學(xué)生樹(shù)立了積極正確的人生觀。

　　1.3 培養(yǎng)了小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

　　愛(ài)國(guó)主義精神一直以來(lái)都是教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，愛(ài)國(guó)主義精神能夠增強(qiáng)小學(xué)生的民族自信心，有利于國(guó)家各民族的團(tuán)結(jié)。中華民族歷史上涌現(xiàn)了眾多的愛(ài)國(guó)人士，他們的故事與事跡深深地扎根在我們每一個(gè)人的心上。將這些內(nèi)容融入到國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生極大的感染力和震撼力，自然而然的就激發(fā)了小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)，心系國(guó)家，將個(gè)人的生命和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，成為為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的新一代。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育通過(guò)繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)之情，讓小學(xué)生在國(guó)學(xué)教育中深刻了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)精神，激發(fā)起他們的愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)小學(xué)生產(chǎn)生了深厚的愛(ài)國(guó)情之后，這種情感會(huì)內(nèi)化為他們愛(ài)國(guó)行為發(fā)展的動(dòng)力，最終培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)情懷。

　　2.結(jié)束語(yǔ)

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生文明修身意識(shí)的培養(yǎng)產(chǎn)生了非常大的影響，提高了他們的品德修養(yǎng)，幫助其樹(shù)立正確向上的人生觀和培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)情懷。需要我們注意的是，在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、辯證看待。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]柴宏.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)生人格培養(yǎng)的影響問(wèn)題研究[J].基礎(chǔ)教育論壇，2017(3)：19-21.

　　[2]藍(lán)少容.讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 做文明之人——淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)生文明禮儀教育的影響[J].課外語(yǔ)文， 2017(15)：171.