建筑傳統(tǒng)論文發(fā)表傳統(tǒng)民居聚落方向范文

　　摘 要:聚落作為中國傳統(tǒng)的居住形式，因各種因素的影響，在中國形成了諸多不同的種類和形式，福建山區(qū)的土樓民居建筑就是其中的典型代表。繼承繼承土樓建筑文化、弘揚傳統(tǒng)居住文化對于我們構(gòu)建和諧社會、重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)有著現(xiàn)實的推動作用。

　　關(guān)鍵詞:土樓聚落;均等公正;社區(qū)重構(gòu)

　　1 引言

　　在中國福建省南部，許多奇特的土樓建筑星羅棋布，它們是居住在那里的閩南人和客家人所創(chuàng)造的一種用生土夯筑輔以木構(gòu)架建成的巨型民居建筑----土樓。它沉默而淡然，獨立而包容，承載福建先民走過數(shù)百年歲月，其所蘊含的智慧和哲理讓世界驚嘆。福建土樓被聯(lián)合國教科文組織稱為：“世界上獨一無二的神話般的山區(qū)建筑模式”!因其獨特的建造形式，文化理念，齊全的功能及巨大的社會影響力，對于當(dāng)代中國傳統(tǒng)聚落解體及社會結(jié)構(gòu)重構(gòu)有著巨大的參考和借鑒價值，給現(xiàn)當(dāng)代中國建筑領(lǐng)域尤其是居住建筑留下了諸多的思考。

　　2 土樓的起源及其基本特點

　　2.1土樓的基本概念

　　福建土樓特指分布在閩西和閩南地區(qū)的適應(yīng)大家族聚居，具有防衛(wèi)功能，并且采用夯土墻和木梁柱共同承重的多層巨型居住建筑。

　　2.2土樓的起源及衍變

　　土樓的建造技術(shù)及形體起源于宋代，成熟于明清。在宋朝時期，先民為避戰(zhàn)亂，向南遷徙進入閩贛山區(qū)。中原的建筑防御和建造技藝也隨之轉(zhuǎn)移進入福建。福建土樓起源于漳州，其前身是駐防士兵的圓形兵營。漳州土樓的最初形態(tài)是依托山勢建立的圓形堡壘，主要用于駐軍以及日常的生活保障，逐步發(fā)展成為圓形城墻包圍的山寨，最后演化為建筑和夯土墻體結(jié)合的圓寨。究其成因，是地形的限制和安全防御的需要，同時最大限度的保留耕地，聚落建筑----土樓應(yīng)運而生，并衍伸出獨特的居住文化。

　　2.3福建土樓的聚居特點

　　2.3.1單樓聚居

　　一個家族居住在一個土樓內(nèi)，可以形象的說是生活在一個屋檐下。而且是有多個同宗同祖的小家庭共同組成的同居異財?shù)木幼∧Ｊ?。每戶采取?fù)式居住模式，從底層至頂層為一戶，室內(nèi)各層均有樓梯相通。每層設(shè)有回廊聯(lián)系，既相互獨立又便于聯(lián)系。

　　2.3.2特大家族聚居

　　一座土樓內(nèi)居住的是同宗同姓的族人，同族居住幾百人在一座土樓聚落，血緣及家族概念得到集中體現(xiàn)，但是在世界居住聚落中卻十分罕見，福建土樓可謂世界上人口密度最大的單體傳統(tǒng)民居建筑。

　　2.3.3均等的聚居方式

　　各戶層數(shù)相同，開間相等，無明顯的朝向差別，無貴賤等級之分，各家各戶不論輩分，長幼一律平等。不設(shè)明顯的劃分標(biāo)準(zhǔn)，各戶均等分配，戶室格局與功能結(jié)構(gòu)相同，其中蘊含的均等公正和平等理念給我們今天的建筑設(shè)計與聚落組織以極大的啟發(fā)和思考。

　　2.3.4向心的聚居布局

　　各戶呈向心型布置，面朝內(nèi)院，朝向中心的祖堂，刻畫出對于祖先的崇拜與敬畏。展現(xiàn)出對于精神文化層面的追求和從不放棄信仰的傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　　3 福建土樓對于未來的啟示和影響

　　3.1和諧共生的建筑文化

　　土樓至今仍保留著傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)構(gòu)造和夯土作業(yè)，但卻因地制宜，依托自然地形在南方狹窄的山區(qū)丘陵地帶實現(xiàn)了節(jié)約用地，保留耕地的實際功效，是土地集約利用的典型代表，最大化的滿足了聚落的要求。尤其是采用內(nèi)庭院式的布局，在民居建筑采取創(chuàng)新的拓展思維，有效解決居住建筑中北向房屋的日照和整個聚落的通風(fēng)問題，而目前國內(nèi)所營建的居住公寓，多為獨棟的板式和塔式建筑，由于進深加大，建筑的有效通風(fēng)受到阻礙，北向的采光缺乏通道，土樓在形成宜人的體量和尺度同時，又提供了充分活動的空間，充分保障居民的安全以及私密性，同時集合式的居住空間更加有利于土地的集約利用，減少對于周邊用地的侵占。而當(dāng)前點式或板式住宅的周邊往往為停車場地及道路所包圍，無法有效地提供活動空間同時降低了土地的使用效率，導(dǎo)致土地使用強度的不均衡性，而向心性的院落空間更加可以滿足居民安全和封閉的心里感官，符合實際需求，實現(xiàn)公共空間的均等使用，促進居民的交流的互動，在這方面福建土樓為我們提供了有益的參考和借鑒。

　　3.2集合住宅的有益引導(dǎo)

　　土樓聚落在滿足單個家庭聚居的同時也具備綜合服務(wù)功能。在保障對外防御功能的同時，對內(nèi)形成獨立和圍合的空間，兼具居住、倉儲、飼養(yǎng)等多種職能，而院中的開敞空間滿足了居民的交往和活動需要，成為中國單體功能集合住宅的典型案例。新形勢下的土樓建筑模式，在保留傳統(tǒng)建筑技藝同時增加現(xiàn)代化的功能，來滿足人們的實際需求。譬如商店、娛樂等滿足現(xiàn)代居住的需求，同時改進生活設(shè)施，增加衛(wèi)生、電力、通信等現(xiàn)代設(shè)備，將落后的功能進行調(diào)整，結(jié)合當(dāng)前的社區(qū)建設(shè)及土樓傳統(tǒng)的居住文化，新土樓既保留傳統(tǒng)的生活模式，同時也滿足現(xiàn)代化的需求，重構(gòu)當(dāng)前因為職業(yè)工作及生活方式所導(dǎo)致的傳統(tǒng)聚落解體。將諸多的功能集于一樁單體建筑內(nèi)，不僅可以用于傳統(tǒng)的家族聚落式住宅，同時也可以作為現(xiàn)代化的社區(qū)進行推廣，有效的節(jié)約空間的同時滿足人們在居住層面的需求。而土樓由于其獨特的環(huán)形布局所形成的內(nèi)院空間，更利于住區(qū)聚落的溝通，從而獲得成員的認同，在居住層面實現(xiàn)空間和心理的雙重保障。由于土樓建筑上下開間結(jié)構(gòu)相同的特點，便于形成面積緊湊的居住空間，可以有效提升居住密度，對于構(gòu)建節(jié)約型社區(qū)空間有著現(xiàn)實意義，可以滿足大規(guī)模住房需求，是現(xiàn)代住區(qū)聚落模式的有效拓展。

　　3.3保障均等公正的聚落結(jié)構(gòu)

　　在傳統(tǒng)土樓建筑中，各戶無明顯的朝向，開間和層數(shù)相等，無貴賤等級之分，在今天的異質(zhì)性社會保持這種特性尤為重要。經(jīng)改良、符合現(xiàn)代生活模式的土樓聚落，將重拾我們的社會公正和平等，由此產(chǎn)生的凝聚力和認同感將重新回歸，有助于打破鄰里淡漠，保持我們的社區(qū)和諧。因土樓對外部有封閉性，對內(nèi)又采取宜人的尺度，因而會產(chǎn)生強烈的向心內(nèi)聚式感官，營造出一個健康溫馨的社區(qū)，完善我們的社區(qū)結(jié)構(gòu)，以社區(qū)為單元建立新的鄰里關(guān)系并以此為基點延伸至整個社會，實現(xiàn)我們社會整體的重構(gòu)和維護。

　　3.4“兼相愛”的聚落文化

　　中國傳統(tǒng)的居住聚落，“兼相愛”的互助協(xié)同觀念始終相伴而生。鄰里之間的互愛互助始終是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念始終在以聚落為基本單元的環(huán)境里不斷的傳承與弘揚。伴隨傳統(tǒng)血緣與地域居住聚落的解體，老式的居住模式不復(fù)存在，而土樓聚落所蘊含的哲理正是我們現(xiàn)代生活需要并欠缺的。以社區(qū)為基本單元，通過活動和交流重新建立居民的友情和信任構(gòu)筑新時代的社區(qū)居民文化，傳承土樓模式的聚落智慧，將已經(jīng)打破的社會脈絡(luò)重新接續(xù)，延續(xù)中國古老的居住文化及生活哲理，為居住模式的延續(xù)和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

　　4 結(jié)語

　　聳立于福建山區(qū)的土樓民居聚落是中國傳統(tǒng)民居的寶貴形態(tài)，體現(xiàn)了祖先們頑強不屈，勤儉耐勞，努力奮進的精神，飽含人文關(guān)懷和平等公正的思考。經(jīng)過空間尺度、生活模式、功能定位等方面的調(diào)整，土樓建筑必將會增強在當(dāng)代社會的適應(yīng)性，土樓聚落的現(xiàn)實性和可操作性，已為我們重構(gòu)社會倫理、維護社區(qū)結(jié)構(gòu)提供了多元的途徑和方法。

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