簡(jiǎn)要：摘 要：達(dá)斡爾族歌舞以其獨(dú)特的魅力，在我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)領(lǐng)域中搖曳生姿。其蘊(yùn)含的藝術(shù)元素，自然也具備了我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族氣質(zhì)。這種寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，應(yīng)以恰當(dāng)?shù)姆绞饺?/div>

　　摘 要：達(dá)斡爾族歌舞以其獨(dú)特的魅力，在我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)領(lǐng)域中搖曳生姿。其蘊(yùn)含的藝術(shù)元素，自然也具備了我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族氣質(zhì)。這種寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，應(yīng)以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌敫咝Ｋ囆g(shù)領(lǐng)域的課堂教學(xué)當(dāng)中。尤其是在舞蹈表演專業(yè)上，達(dá)斡爾族歌舞的藝術(shù)元素具備較高的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值。這種應(yīng)用，對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承來(lái)說(shuō)，也是一種頗具實(shí)際意義的探索方向。

　　趙琳， 黑龍江民族叢刊 發(fā)表時(shí)間：2021-09-17

　　關(guān) 鍵 詞：達(dá)斡爾族歌舞;藝術(shù)元素;高校舞蹈表演;教學(xué)應(yīng)用

　　達(dá)斡爾族是我國(guó)北方歷史悠久的民族，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出了獨(dú)具本民族特色的文化藝術(shù)，其中尤以歌舞藝術(shù)成就最為突出，深受各族人民的喜愛(ài)，流傳至今。達(dá)斡爾族歌舞中的藝術(shù)元素，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，遵照客觀的教學(xué)規(guī)律，通過(guò)借鑒一線教師多年積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大膽而細(xì)致地嘗試，完全可以巧妙地融入到藝術(shù)色彩較為濃郁的高校舞蹈表演專業(yè)的課堂教學(xué)中。藝術(shù)元素涵蓋的人性光輝，如想象力本質(zhì)、創(chuàng)造欲望衍射、審美能力互動(dòng)映照等，都與大學(xué)課堂教學(xué)中的人才培養(yǎng)目標(biāo)相契合，尤其是在藝術(shù)類專業(yè)的拓展性教學(xué)中，將上述元素引入，既增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的多元性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，也使得教學(xué)層次和教學(xué)吸引都得到了提升，同時(shí)在潛移默化之間實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)。

　　當(dāng)然，從一種藝術(shù)上的挖掘到教學(xué)中的應(yīng)用，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的辨析與甄別，最后還要在實(shí)踐中不斷去檢驗(yàn)。達(dá)斡爾族歌舞中的藝術(shù)元素，可以先藉由部分課程的理論學(xué)習(xí)和訓(xùn)練實(shí)踐進(jìn)行漸進(jìn)式融入，待主客觀條件成熟，再將這種“融入”規(guī)范化、系統(tǒng)化并深入化，使之成為一門頗具特色和助益的單獨(dú)課程。而這種推進(jìn)，同許多新興學(xué)科或課程一樣，必然伴隨著摸索與陣痛，也需要團(tuán)隊(duì)力量的持續(xù)支撐與反饋數(shù)據(jù)的大量對(duì)照，可謂不易也。百尺雄城起于基石，對(duì)于達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)元素融入高校專業(yè)教學(xué)的初始考量，恰恰是推動(dòng)這一應(yīng)用研究的關(guān)鍵一步。

　　一、達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)元素

　　遵照藝術(shù)領(lǐng)域的一般規(guī)律，對(duì)于達(dá)斡爾族歌舞這一表演形式中的藝術(shù)元素進(jìn)行提煉與挖掘，必須與該表演形式所誕生的人文、自然環(huán)境相比照，對(duì)于歌舞來(lái)說(shuō)，人性的折射、天性的釋放以及情感的宣泄，主要由客觀外物環(huán)境所決定。

　　達(dá)斡爾族歌舞同許多少數(shù)民族藝術(shù)形式一樣，有較強(qiáng)的即興特征。由于達(dá)斡爾族的歌舞起源于漁獵之中，詞、曲、舞往往因時(shí)因地而勃發(fā)，同時(shí)達(dá)斡爾族的歌舞都是以口耳相傳的方式因襲傳承，一些歌舞的曲式、歌詞和動(dòng)作還會(huì)在傳承過(guò)程中產(chǎn)生主客觀上的變化，所以不論是在源頭誕生上，還是在傳繼完善過(guò)程中，這種“即興”的特征都極為突出;在樂(lè)曲當(dāng)中，體現(xiàn)為單句體重復(fù)的曲式結(jié)構(gòu)、五聲調(diào)式音階的調(diào)性特點(diǎn)、上下級(jí)進(jìn)的旋律曲調(diào)[1]。這種即興，因?yàn)樵陂L(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作表達(dá)中散布于形式多樣的作品里，帶有達(dá)斡爾族固有的藝術(shù)展現(xiàn)手段，因而也逐漸成為一種可統(tǒng)計(jì)的定式。

　　同時(shí)，由于達(dá)斡爾族人的居住地為北方較為寒冷地區(qū)，在這樣的環(huán)境中，造就了他們漁、獵、牧的生產(chǎn)生活方式，形成了剽悍勇毅、自由奔放的族群特征，這自然在達(dá)斡爾族歌舞中也呈現(xiàn)出來(lái)。以這些背景內(nèi)容為參照體系，結(jié)合音樂(lè)、舞蹈外在特性進(jìn)行對(duì)比歸納，首先可以得出該民族在歌曲表達(dá)中的規(guī)律性特征：一是音律短促而調(diào)性變化鮮明;二是音強(qiáng)交替升高而核心音區(qū)不變;三是嘯音蘊(yùn)于延長(zhǎng)音域而不顯突兀。其次，在舞蹈的風(fēng)貌特征上，所得出的相應(yīng)規(guī)律也清晰可辨，如肢體舒展中偶現(xiàn)的爆發(fā)力動(dòng)作、額頭上揚(yáng)時(shí)明顯的眉目皆張、舞型衣飾協(xié)同律動(dòng)所釋放的豪邁氣息等。

　　在這些核心特征基礎(chǔ)上，達(dá)斡爾族的歌舞也在時(shí)光的演化中呈現(xiàn)了多種多樣的分類和特色。比如以山歌為源，在詞曲是否固定上有著較為嚴(yán)格區(qū)分的“扎恩達(dá)勒”;從內(nèi)在到外在都發(fā)展到極為完備的歌舞皆重的“哈庫(kù)麥勒”，這里要強(qiáng)調(diào)的是，“哈庫(kù)麥勒”中的舞蹈樣式與類別，劃分的極為嚴(yán)整細(xì)致，這在北方少數(shù)民族藝術(shù)形式的保存當(dāng)中，是較為難得的;還有調(diào)式類型有明確分類的說(shuō)唱“烏欽”[2]。

　　這種直抒胸臆、活潑外放的藝術(shù)元素，既在形式上分類豐富，又在內(nèi)容上傳承完整，在數(shù)百年的傳承中，在達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)生活、捕獵、漁牧、風(fēng)俗等各方面積淀了諸多體驗(yàn)與感悟，綻放著這一北方少數(shù)民族極具族群特征和地域特色的光彩。

　　二、達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)對(duì)高校舞蹈表演專業(yè)教學(xué)上的助益

　　在我國(guó)現(xiàn)階段高等教育體系中，人才培養(yǎng)方案的指向有兩點(diǎn)：一是專業(yè)領(lǐng)域，包括知識(shí)獲得、技能掌握，簡(jiǎn)而言之，理論與實(shí)踐也;二是意識(shí)領(lǐng)域，涵蓋心理承受、心態(tài)調(diào)節(jié)與道德、思想、觀念的塑造，當(dāng)然也包括審美能力上的雕琢。由于歷史原因，在教育的整體追求上，都以考試為前提，這樣就造成了意識(shí)領(lǐng)域教育的一定程度上的缺失。當(dāng)然，這個(gè)原因既有主觀的人為影響，也有客觀的環(huán)境必然。只注重“教”，而忽略“育”，造成了諸多教育問(wèn)題的出現(xiàn)，高分低能和“學(xué)習(xí)機(jī)器”只是外在表象，精神信仰和正確理念的缺失才是內(nèi)在的頑疾。而藝術(shù)類課程和藝術(shù)元素的融入，對(duì)人的健康情緒和良好心態(tài)的形成有極大的帶動(dòng)作用，從而對(duì)“美”的追求，自然會(huì)貼近“真”和“善”。

　　高校舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)中，任何藝術(shù)活動(dòng)的要素，都離不開(kāi)對(duì)人性的刻畫和描述，對(duì)各類藝術(shù)元素的需求是直接的，也是必要的。所以，藝術(shù)的相通性，最終都是指向人性。舞蹈表演專業(yè)所圍繞的教學(xué)目標(biāo)，即是舞蹈動(dòng)作和樂(lè)曲節(jié)奏，兩者互相依存，不分主次。它們都是人的思想情感、性格愛(ài)好、情緒變化或者主客觀刺激下的衍生體。任何一種藝術(shù)形式，都會(huì)帶有相應(yīng)的、極具特色的不同種族或者不同人性的自身屬性，而達(dá)斡爾族歌舞的自身屬性，這種源自于北方冰天雪地下古老民族的藝術(shù)元素特征，恰恰能夠?yàn)槲璧副硌輰I(yè)教學(xué)帶來(lái)足夠的營(yíng)養(yǎng)。

　　(一)教學(xué)中學(xué)習(xí)視野和學(xué)習(xí)興趣上的助益

　　學(xué)習(xí)視野是我國(guó)當(dāng)前所提倡的素質(zhì)教育中逐漸被重視起來(lái)的一個(gè)研究對(duì)象，它既包含了學(xué)習(xí)組織者對(duì)學(xué)科知識(shí)的前沿展望和應(yīng)用前景的考慮，也涉及到學(xué)習(xí)者自身對(duì)外延學(xué)科內(nèi)容的探索和相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的汲取。

　　高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生，絕大多數(shù)都是在現(xiàn)代文明體制下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們沒(méi)有與天地自然搏擊從而獲取資源的條件，自然也就沒(méi)有這方面的直觀體驗(yàn)。而我國(guó)無(wú)論是基礎(chǔ)教學(xué)材料還是高等學(xué)府的教材內(nèi)容，都鮮有這方面的介紹與分析。所以，少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)在拓展學(xué)習(xí)視野上是一種不可或缺的資源，尤其是達(dá)斡爾族歌舞當(dāng)中涉及到漁、獵、牧、戰(zhàn)等內(nèi)容的藝術(shù)元素，自然帶給學(xué)生極為新穎的學(xué)習(xí)視野。在舞蹈表演的各門專業(yè)課中，其實(shí)都是從舞蹈動(dòng)作和樂(lè)曲節(jié)奏這兩方面著手進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)踐的，那么在引入達(dá)斡爾族歌舞的過(guò)程中，為了讓學(xué)生有更深刻的體悟，必須進(jìn)行藝術(shù)元素背景的描摹與分析。當(dāng)一幅幅古老的畫卷，通過(guò)文字、音頻、視頻等資料在老師的講解下，徐徐展開(kāi)，學(xué)生們看著那些身著“果羅穆” 和“鳥形”皮質(zhì)長(zhǎng)袍的達(dá)斡爾族人圍著篝火翩翩起舞[3]，聽(tīng)著或蒼涼、或悲壯、或豪邁、或激越的 “扎恩達(dá)勒”仿佛穿越茫茫白雪而來(lái)時(shí)，這種極富特點(diǎn)、別有洞天的場(chǎng)景，必然會(huì)提升學(xué)生的想象力，同時(shí)也使其在學(xué)習(xí)動(dòng)力上有明顯的提升。

　　這種學(xué)習(xí)動(dòng)力的提升是極為重要的，學(xué)習(xí)興趣是提升學(xué)習(xí)動(dòng)力的前提，也是當(dāng)前高校教育的一項(xiàng)重點(diǎn)課題，廣大高校教師圍繞這一課題進(jìn)行了長(zhǎng)久的、多方面的探索。時(shí)代在不斷前進(jìn)，生產(chǎn)力、生活方式和信息獲得途徑也在不斷變化，教育教學(xué)的全過(guò)程必然隨之進(jìn)步，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然也不能停滯、僵化，總是要及時(shí)注入新鮮血液。而在舞蹈表演專業(yè)中，富有特色的少數(shù)民族藝術(shù)必然會(huì)成為教學(xué)中可借鑒內(nèi)容中的著眼點(diǎn)，尤其是這種具有即興創(chuàng)作特征的達(dá)斡爾族歌舞，形式極為鮮明，在科學(xué)合理的引導(dǎo)下，在直接生動(dòng)的多手段示范帶動(dòng)下，必然能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，使其獲得更充足的動(dòng)力去深入學(xué)習(xí)并研究其特點(diǎn)與規(guī)律。

　　(二)教學(xué)中學(xué)習(xí)氛圍和文化熏陶上的助益

　　學(xué)習(xí)氛圍究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是對(duì)人的整體狀態(tài)的探討。人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必然受到多種因素的制約，比如桌椅、溫度、色彩、聲音等客觀外物因素，又比如心態(tài)、情緒、信念、文化環(huán)境等主觀意識(shí)因素等。高校的學(xué)習(xí)氛圍絕不僅僅是教學(xué)硬件上的設(shè)置，更重要的是營(yíng)造出學(xué)習(xí)過(guò)程中的舒適感和學(xué)習(xí)欲望上的提升感。

　　達(dá)斡爾族歌舞類型多樣，歌曲上節(jié)奏變化較多，舞蹈曲風(fēng)奔放熱烈，在教師的帶動(dòng)下，在課堂上比較容易形成愉悅歡快的互動(dòng)環(huán)境，而在這樣一種氛圍下，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)會(huì)得到明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)活躍度和探究心理也會(huì)隨之提升，旋律節(jié)奏和動(dòng)作樣式的領(lǐng)悟效率就會(huì)有所加強(qiáng)。而舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)場(chǎng)景，往往是在實(shí)踐性較強(qiáng)的舞蹈教室或音樂(lè)教室當(dāng)中，這樣一來(lái)，在了解和掌握達(dá)斡爾族歌舞的過(guò)程中，借助于主客觀因素上交織而成的良好學(xué)習(xí)氛圍，可以不斷結(jié)合舞蹈動(dòng)作開(kāi)展旋律辨析活動(dòng)，進(jìn)行更為直觀上的鑒賞、體驗(yàn)與研究。

　　所謂文化自信，就是由長(zhǎng)久而系統(tǒng)的全方位的文化熏陶所建立起來(lái)的，而文化熏陶更是關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自我認(rèn)知的完整性和深刻性的呈現(xiàn)。高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生，由于從高中階段就開(kāi)始準(zhǔn)備藝考的因素，文化成績(jī)要求比較低，因此在文化底蘊(yùn)上是有所欠缺的，如果能通過(guò)對(duì)一種少數(shù)民族歌舞的學(xué)習(xí)而比較全面地了解該民族的文化與歷史，無(wú)疑對(duì)提升他們的文化素養(yǎng)是有助益的。

　　(三)教學(xué)中學(xué)生使命感與綜合素質(zhì)提升上的助益

　　對(duì)達(dá)斡爾族歌舞的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生逐步意識(shí)到我國(guó)少數(shù)民族文化的魅力，對(duì)中華民族博大精深、多姿多彩的文化藝術(shù)充滿自豪感，更會(huì)產(chǎn)生保護(hù)與傳承這些特色文化的使命感。而這種使命感給學(xué)生們所帶來(lái)的人生影響，不僅僅是保護(hù)與傳承，更為重要的是文化自信，是泱泱大國(guó)五千年文明史所噴薄而出的昂揚(yáng)氣勢(shì)。對(duì)于我們當(dāng)代高校的大學(xué)生，尤其是對(duì)于舞蹈表演這樣的純藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，使命感及其后續(xù)責(zé)任感、文化自信、恣意昂揚(yáng)等心態(tài)意識(shí)的形成，如果僅僅通過(guò)傳統(tǒng)的說(shuō)教進(jìn)行，其效率和效果都差強(qiáng)人意;但是在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的少數(shù)民族歌舞學(xué)習(xí)中，這一切不僅進(jìn)行得自然和諧，而且成效卓著。

　　達(dá)斡爾族歌舞中蘊(yùn)含的“戰(zhàn)天斗地”漁獵思想和惡劣氣候、地理環(huán)境下的樂(lè)觀豁達(dá)性格，也會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中使學(xué)生不斷受到心靈上的沖擊和洗禮。在當(dāng)代中國(guó)，絕大多數(shù)年輕人都是在衣食無(wú)憂的環(huán)境下長(zhǎng)大，沒(méi)有忍饑挨餓、流離失所和捕獵取食這樣的經(jīng)歷與體驗(yàn)，又經(jīng)常受到拜金主義和享樂(lè)主義的干擾與影響，在十八九歲這個(gè)敏感、多疑、軟弱甚至極端的情緒較為容易出現(xiàn)的年紀(jì)，抑郁癥等精神疾病的出現(xiàn)也屢見(jiàn)不鮮。因此，通過(guò)達(dá)斡爾族歌舞教學(xué)中的各類資料和教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生們?nèi)ベN近這樣一個(gè)飽經(jīng)磨難與滄桑的少數(shù)民族文化和歷史，去感受在那樣艱苦的環(huán)境依然苦中作樂(lè)的人生態(tài)度，以此激發(fā)學(xué)生想象力和辨析力，逐步培養(yǎng)他們開(kāi)朗、陽(yáng)光、勇敢和自信的品格，自然能夠在提升綜合素質(zhì)上有所助益。

　　三、高校舞蹈表演專業(yè)在教學(xué)中對(duì)達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)元素的具體運(yùn)用

　　(一)舞蹈表演專業(yè)特性和達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)元素的教學(xué)運(yùn)用切入點(diǎn)

　　一般高校的舞蹈表演專業(yè)，包含的專業(yè)課程內(nèi)容主要是理論與實(shí)踐。而從專業(yè)本身的人才培養(yǎng)目的上，其特性表現(xiàn)為音樂(lè)、動(dòng)作、表演和情感的統(tǒng)一。音樂(lè)既是背景，也是舞蹈動(dòng)作的依據(jù)，它們齊聚于舞者自身，通過(guò)表情、眼神、服飾、發(fā)型等來(lái)實(shí)現(xiàn)表演上的沖擊力，最終釋放出情感，帶動(dòng)舞臺(tái)氛圍，升華表演行為。所以從專業(yè)特性來(lái)說(shuō)，教學(xué)要求上必須具備音樂(lè)牽引動(dòng)作、動(dòng)作釋放音樂(lè)的互動(dòng)條件，而實(shí)現(xiàn)這一條件的切入點(diǎn)，就是情緒。達(dá)斡爾族歌舞當(dāng)中的“哈庫(kù)麥勒”，恰好在情緒的轉(zhuǎn)折與變化上，與樂(lè)、舞有著完美的融合[4]。三層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，使這種歌舞在起始以歌帶舞，先落入情緒底色與基調(diào)，樂(lè)曲上溫婉柔和、飄逸舒緩，在教學(xué)進(jìn)程中，可以先引導(dǎo)學(xué)生逐步醞釀發(fā)力，動(dòng)作配合曲調(diào);中場(chǎng)部分以舞帶歌，動(dòng)作恣意暢爽，歌曲的動(dòng)感性開(kāi)始加強(qiáng)，在教學(xué)進(jìn)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生情緒加深、肢體力度和表現(xiàn)程度開(kāi)始提高、表情呈現(xiàn)愈發(fā)豐富;而在高潮部分，伴隨著斗舞的出現(xiàn)，在教學(xué)進(jìn)程中要引導(dǎo)學(xué)生情緒集中爆發(fā)、動(dòng)作力度要實(shí)現(xiàn)針對(duì)性、表情與目光的變化更加劇烈等。

　　因此我們可以看出，這種教學(xué)運(yùn)用是以“情感”變化為切入點(diǎn)的，動(dòng)作、歌曲和表演等都圍繞情感性質(zhì)和情緒動(dòng)態(tài)而進(jìn)行，不管是舞蹈表演的專業(yè)特性，還是達(dá)斡爾族歌舞的藝術(shù)元素，都可以以之為軸心，糾纏熔融，和諧相助。在設(shè)置課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，可以將實(shí)訓(xùn)內(nèi)容與課程目標(biāo)進(jìn)行協(xié)同，具體化到授課計(jì)劃時(shí)，一定要緊緊圍繞舞蹈表演專業(yè)的人才培養(yǎng)目的，在授課活動(dòng)中步步為營(yíng)，扎實(shí)地設(shè)置實(shí)訓(xùn)活動(dòng)的難易度漸進(jìn)順序，使學(xué)生在達(dá)斡爾族歌曲伴奏的適應(yīng)上由淺入深，避免認(rèn)知障礙的出現(xiàn);在舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)上，也要以動(dòng)作拆解為先，逐步實(shí)現(xiàn)動(dòng)作要領(lǐng)掌握的成就感之后，再將達(dá)斡爾族舞蹈的連貫性穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)。

　　同時(shí)，這種切入運(yùn)用也可以借助相關(guān)的校園文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)啟發(fā)。比如哈爾濱體育學(xué)院在近期舉辦的慶祝建黨一百周年冰上舞蹈史詩(shī)活動(dòng)中，將舞蹈與冰上運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，恰當(dāng)?shù)厝谌氚ㄟ_(dá)斡爾族歌舞元素在內(nèi)的少數(shù)民族藝術(shù)形式，在整個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、研究、排練和表演中，學(xué)生自然對(duì)達(dá)斡爾族這個(gè)冰天雪地中綿延的群體有了更深刻的認(rèn)知，這種認(rèn)知不僅是在歌舞表達(dá)上，更是在文化特色上。當(dāng)然，這種運(yùn)用首先要建立在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，在有了較為全面的基本掌握后，校園文化活動(dòng)的群體帶動(dòng)性才能更好地推動(dòng)和反哺學(xué)習(xí)程度的進(jìn)一步提高，從而實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)點(diǎn)面相結(jié)合的循環(huán)體系的完善。

　　(二)達(dá)斡爾族歌舞藝術(shù)元素在舞蹈表演專業(yè)教學(xué)上的具體融入

　　首先，在教學(xué)設(shè)置上遵循融入的基本原則即學(xué)習(xí)目標(biāo)的情感認(rèn)同。一般在某一門課程或某一部分知識(shí)的初始學(xué)習(xí)階段，都要進(jìn)行此項(xiàng)認(rèn)同工作的導(dǎo)入。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)既涵蓋了知識(shí)體系的指向，又是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要教育階段。在確定了“情感”這一切入點(diǎn)后，要構(gòu)建學(xué)生在情緒共鳴上的依托。在對(duì)達(dá)斡爾族的文化歷史有所了解后，教師帶領(lǐng)學(xué)生共同制作帶有達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民族服飾特色的舞蹈表演服裝，包括發(fā)型、首飾上的仿制等。這種教學(xué)活動(dòng)可以加入圖片展示、視頻播放和資料閱讀等環(huán)節(jié)，教師借此機(jī)會(huì)向?qū)W生進(jìn)一步展示達(dá)斡爾族的民族風(fēng)俗文化，并盡可能多地將這些民族文化元素融入到制作過(guò)程中。最終，由于學(xué)生全程參與其中親手將圖樣實(shí)現(xiàn)為具體造物，所帶來(lái)的活動(dòng)體驗(yàn)恰恰可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

　　其次，在教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)部分要進(jìn)行實(shí)踐實(shí)訓(xùn)的層次化和細(xì)微化。訓(xùn)練的層次可以依據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容的特異而進(jìn)行，根據(jù)內(nèi)容建立不同的針對(duì)性訓(xùn)練，這種針對(duì)性雖然是從內(nèi)容上出發(fā)，卻可以讓學(xué)習(xí)者分區(qū)域、分小組進(jìn)行逐一體驗(yàn)。另外，細(xì)微化的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)對(duì)于歌舞表演來(lái)說(shuō)，就是因循著歌曲、動(dòng)作、表情、狀態(tài)、心態(tài)來(lái)逐一設(shè)置，具體來(lái)講，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，可以先將學(xué)生分為歌曲演唱和舞蹈表演兩個(gè)部分。歌曲演唱部分主要選擇一些大家熟知或具有代表性的達(dá)斡爾族民歌進(jìn)行演唱，達(dá)斡爾族歌曲的單句式復(fù)合使用較多，歌曲學(xué)習(xí)的難度不大，所以并不會(huì)對(duì)實(shí)際課堂教學(xué)產(chǎn)生阻礙。而舞蹈表演部分的重點(diǎn)在于情緒的釋放，特別是以“捕獵”的內(nèi)容的展示，表演時(shí)要抓住打獵時(shí)謹(jǐn)慎觀察、細(xì)致追查、醞釀?chuàng)鋼簟⒂旅筒珰ⅰ⑹斋@喜悅與犧牲悲傷等情緒特征。將學(xué)生分為歌曲演唱組和舞蹈表演組并交替訓(xùn)練的教學(xué)目的就在于此，體悟歌詞內(nèi)容為一，追尋貼合歌舞核心情緒為二，最緊要的就是歌與舞在情緒上的最終統(tǒng)一。

　　再次，在教學(xué)活動(dòng)的深入部分要進(jìn)行學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性的持續(xù)開(kāi)發(fā)。這是所有學(xué)習(xí)活動(dòng)中頗具難度又意義重大的環(huán)節(jié)，必須由教學(xué)組織者結(jié)合授課對(duì)象的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行充分的醞釀。對(duì)于實(shí)踐性較強(qiáng)的舞蹈表演學(xué)生來(lái)說(shuō)，“動(dòng)起來(lái)”和“想起來(lái)”是應(yīng)該齊頭并進(jìn)的兩項(xiàng)科目，有所思才會(huì)有所行，在教學(xué)內(nèi)容上的合理預(yù)制，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的參與意識(shí)與行動(dòng)欲望。具體落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)中，達(dá)斡爾族歌舞當(dāng)中的剽悍勇毅、自由奔放的情感特征，可以在課堂教學(xué)中由教師引導(dǎo)融入，這種引導(dǎo)融入可以是現(xiàn)身說(shuō)法式的示范，也可以是借鑒優(yōu)秀素材的講解式示范。這里面可以引用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法，也就是教師設(shè)置表演情境，先讓學(xué)生藉由事先預(yù)設(shè)的達(dá)斡爾族歌舞視頻進(jìn)行賞析，使學(xué)生對(duì)將進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容有較為新鮮而直觀的認(rèn)知，并結(jié)合教師提出的表達(dá)要求刺激和吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)積極態(tài)度，此后在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，進(jìn)行難度上逐層遞進(jìn)的演繹學(xué)習(xí)[5]。這里面，教師事先設(shè)置的表演情境，可以是冰天雪地下的牧獵，也可以是青年戀人對(duì)自由愛(ài)情的大膽追求，只要契合“剽悍勇毅、自由奔放”，就可以由學(xué)生進(jìn)行一定程度上的創(chuàng)意演繹和改編。

　　最后，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的提升部分———綜合拓展。當(dāng)學(xué)習(xí)進(jìn)行到此階段后，就要在基本的理論與技能掌握基礎(chǔ)上進(jìn)行極富挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)總結(jié)和升華。這一環(huán)節(jié)不僅對(duì)學(xué)習(xí)組織者的創(chuàng)意、謀劃和實(shí)施有較高的要求，又對(duì)學(xué)生將知識(shí)技能的演化能力有較強(qiáng)的考驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)習(xí)大環(huán)境(包括但不限于學(xué)校的軟硬件設(shè)施、學(xué)校的研習(xí)風(fēng)氣與上層建筑支持)的較高訴求。在學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾族歌舞的藝術(shù)特征有一定深入了解和熟悉掌握后，可以在表演上拓寬挖掘。比如師生共同設(shè)計(jì)排練舞臺(tái)劇的方式，將具有達(dá)斡爾族風(fēng)情風(fēng)俗的元素融入到一個(gè)故事當(dāng)中，對(duì)白、服飾、背景搭建和道具設(shè)置等元素有機(jī)圍繞歌舞徐徐展開(kāi)。這樣的教學(xué)成果展示，能夠在最大程度上將學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾族歌舞的理論與實(shí)踐認(rèn)知充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，不僅更好地促進(jìn)了“動(dòng)”、“靜”兩種知識(shí)的融合型吸收，而且能夠在更深層次上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾民族民間文化的發(fā)揚(yáng)與承繼。當(dāng)然，這種教學(xué)形式對(duì)于師生的劇本寫作、演出安排、時(shí)間分配等方面都有一定的挑戰(zhàn)性，在歌舞與情節(jié)的有機(jī)融合上也有較高的難度。在實(shí)際教學(xué)中必須要有合理、科學(xué)的規(guī)劃，例如，在進(jìn)行基礎(chǔ)的節(jié)奏及動(dòng)作訓(xùn)練后，可以先散化成一個(gè)個(gè)的單元小品訓(xùn)練，待較為成熟后，再進(jìn)行打磨性地組合。這種拓展性的排演，固然在準(zhǔn)備、彩排和表演階段要求師生全情投入，更是在總結(jié)和回顧階段要求學(xué)生進(jìn)行整體復(fù)盤，這既是對(duì)全部教學(xué)活動(dòng)的深入剖析，也是學(xué)生對(duì)自我學(xué)習(xí)過(guò)程的重新印證。

　　四、小結(jié)

　　達(dá)斡爾族歌舞自成體系，將其藝術(shù)元素采擷而來(lái)，適當(dāng)融入到高校舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)中，并非是強(qiáng)求新鮮感的植入，而是一種頗具實(shí)效的激活。任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)到之處，何況達(dá)斡爾族歌舞作為中華民族百花園中的一支傲雪寒梅，經(jīng)過(guò)教學(xué)一線人員的細(xì)心研析，必然能夠成功假借到高校教學(xué)的生長(zhǎng)中，讓古老的記憶流淌在新時(shí)代的校園課堂上，讓達(dá)斡爾族歌舞的藝術(shù)芬芳，在青年學(xué)子當(dāng)中得以飄揚(yáng)、傳唱。