從馬克思主義哲學(xué)角度淺談腐敗成因及懲治策略

    摘要：腐敗作為國家政治經(jīng)濟生活中不正常的一面背后有著深層次原因。運用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論有助于厘清滋生腐敗的各種原因，理性尋找出腐敗背后急需解決的客觀問題并針對問題的解決方法提出共性認識及展開個性剖析，從而較為全面地把握腐敗問題的實質(zhì)并提出解決策略。
    關(guān)鍵詞：腐敗；馬克思主義哲學(xué)；成因 ；策略

    腐敗作為社會政治經(jīng)濟生活的黑暗面，是各個國家或地區(qū)的通病，或多或少都會存在。隨著不同國家地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展變化，腐敗也越來越明顯的呈現(xiàn)出特殊性的一面，這就要求我們必須用馬克思主義哲學(xué)的眼光看待和分析腐敗，尤其學(xué)會用具體問題具體分析的態(tài)度研究我國的腐敗成因并提出解決策略。
單純就意義而言，腐敗指一種獲取政治或經(jīng)濟利益的非正常途徑，也指主體利用公民讓渡的權(quán)力偏離應(yīng)盡的職責(zé)而為自身服務(wù)的異化現(xiàn)象。當前，腐敗已成為一個直接關(guān)系到黨和國家能否長治久安的重大問題。習(xí)近平同志指出：“腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！“把腐敗問題提升到“亡黨亡國”的高度，既說明了腐敗的破壞力之大，也說明了解決腐敗的刻不容緩。目前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻，腐敗主體由個體向集體轉(zhuǎn)變；腐敗行為由收受錢款物品的“硬腐敗”向接受好處服務(wù)的“軟腐敗”轉(zhuǎn)變；腐敗空間也由權(quán)力密集領(lǐng)域向資金密集領(lǐng)域轉(zhuǎn)變；腐敗類型近些年來也由單一權(quán)錢交易蔓延為權(quán)錢、權(quán)權(quán)、權(quán)色交易。堅持中國特色反腐倡廉道路，從馬克思主義哲學(xué)角度看待和分析腐敗問題并找出解決策略對鞏固黨的執(zhí)政地位，保證黨的先進性和純潔性以及如期全面建成小康社會有著十分重要的意義。

    一、從馬克思主義哲學(xué)角度探討腐敗現(xiàn)象的成因
    馬克思主義認為，世界上的萬物既作為個別事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在。“每個事物（現(xiàn)象、過程等等）是和其他的每個事物聯(lián)系著的。”腐敗作為在社會政治經(jīng)濟中存在的具體現(xiàn)象，看似是某一主體獨立所為，實則是與社會政治經(jīng)濟環(huán)境有著內(nèi)在聯(lián)系。從因果關(guān)系而言，一現(xiàn)象的產(chǎn)生往往有著各種不同的原因，原因和結(jié)果的相互關(guān)系又往往呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的形態(tài)。在這種情況下，人們只有對原因、結(jié)果以及相互關(guān)系進行全面具體的分析，才能較為準確的認識事物的規(guī)律，把握事物間及其內(nèi)部的因果關(guān)系，從而在根本上找到解決所面對問題的方法。
    （一）從辯證唯物論的角度分析腐敗產(chǎn)生的原因。馬克思主義認為，人們的思想是被社會存在決定的。不是“從思想和感覺到物”而是從“物到思想和感覺”。在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級以及以開放促改革的今天，社會主義市場經(jīng)濟體制仍然處在一個不斷發(fā)展完善的過程中，一些不適合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式和體制機制被破除，一些新的管理方式發(fā)展模式被引進。在這一過程中，一些在過去是穩(wěn)定因素的發(fā)展模式和體制機制開始不穩(wěn)定，開始否定自身向其它轉(zhuǎn)變，隱藏在這些發(fā)展模式和體制機制中的縫隙和漏洞便開始擴大和顯現(xiàn)，成了滋生腐敗發(fā)生的制度缺陷。同時，隨著改革開放的擴大深化，一些西方的享樂主義、拜金主義等資產(chǎn)階級思潮逐漸對部分掌握經(jīng)濟政治權(quán)力的主體進行思想滲透。思想上的錯誤在現(xiàn)實生活中極易導(dǎo)致行為上的錯誤，這些錯誤思潮便成了上述主體腐敗的誘因。從馬克思主義哲學(xué)意義而言，只有符合客觀實際的正確意識才能指導(dǎo)人們能動地改造社會；而背離客觀實際的意識只會引導(dǎo)人們錯誤地進行實踐。這種被掌握經(jīng)濟政治權(quán)力的主體所接收的思想意識，一是認同了利己主義，認為人生的價值就是不斷的追求物質(zhì)享受；二是從根本上否定了社會主義制度下的法律體系和道德規(guī)范，認同了資本主義社會資產(chǎn)階級的一整套理論觀點。這兩個方面結(jié)合起來，便導(dǎo)致了一些主體無所顧忌地去進行灰色交易，走向腐敗的深淵，成為一個又一個由于“總開關(guān)”出現(xiàn)問題而倒在“糖衣炮彈”面前的人。
    （二）從唯物辯證法的角度分析腐敗發(fā)生的原因。馬克思主義認為，事物的
發(fā)展具有普遍的制約性和規(guī)定性，因果聯(lián)系便是這種制約性和規(guī)定性的普遍形式之一，“是一種包括時間順序在內(nèi)的由某一現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系”意圖通過違規(guī)非法途徑獲取經(jīng)濟政治上的利益成為驅(qū)使腐敗產(chǎn)生的本質(zhì)動力，而制度設(shè)計監(jiān)管上的漏洞成了腐敗產(chǎn)生的重要原因，在腐敗面前能否自覺抵制是主觀因素。對于這些因素的分析，要求我們在探究腐敗問題的成因時不能把眼光盯在主觀因素即歸咎于個人道德素養(yǎng)的高低，而應(yīng)該拉深至腐敗現(xiàn)象背后的重要原因，即制度設(shè)計是否完善，監(jiān)管是否到位。應(yīng)運用因果聯(lián)系的原理來看待到底是什么引發(fā)了腐敗，怎樣才能在因果關(guān)系鏈條中斬斷腐敗發(fā)生的前因，從而避免后果的出現(xiàn)。就腐敗成因的內(nèi)外因分析而言，馬克思主義認為，內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，是事物運動、變化、發(fā)展的第一位原因，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢；外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，是事物運動、變化、發(fā)展的第二位原因，外因必須通過內(nèi)因而起作用。外部條件雖然是多種多樣的，但只有通過內(nèi)因的選擇，把外因化成內(nèi)因才能產(chǎn)生效果。多數(shù)腐敗主體在事后反思中認為是外界的金錢、權(quán)力、美色導(dǎo)致自己走向了腐敗，其實這是一種顛倒內(nèi)外因關(guān)系的說法，不是外界的這些因素導(dǎo)致了他們腐敗，而是他們自身世界觀、價值觀、人生觀的錯位導(dǎo)致了這些外界因素由外入內(nèi)，從外因變成了內(nèi)因，從上一過程中的外部矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一過程中的內(nèi)部矛盾。再從質(zhì)量互變原理來看，好多腐敗行為一開始時只是一些微小的，不顯著的行為，但到了后期，隨著這些行為次數(shù)的增多，數(shù)量的增加，規(guī)模的擴大等量上的積累，在達到一定程度后導(dǎo)致了質(zhì)變的發(fā)生，這時之前自覺不自覺的行為已經(jīng)給黨和人民的事業(yè)造成了巨大的破壞，也使自己陷入了不可挽回的境地。事物的發(fā)展不可能永遠停留在量變過程，一些人所謂只謀小利不算腐敗的自我安慰只是幻象，腐敗都是由小貪開始，“千里之堤毀于蟻穴”講的就是這個道理。
    基于上述論述，筆者認為，對于腐敗成因的探討，運用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論從辯證唯物論和唯物辯證法的角度嚴肅論述能得到相對可靠的答案，能最大限度地接近腐敗現(xiàn)象的真相。當然，馬克思主義哲學(xué)的作用不僅在于認識腐敗問題，更重要的是在于如何解決腐敗問題，在對腐敗現(xiàn)象的成因進行探討后，運用馬克思主義哲學(xué)的觀點來提出相應(yīng)的懲治策略便成為了一種必要。
    二、運用馬克思主義哲學(xué)的觀點提出對于腐敗的懲治策略
   （一）運用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識能動性的觀點預(yù)防腐敗的發(fā)生。
    意識通過實踐對物質(zhì)具有能動的反作用，科學(xué)正確的意識通過實踐能最大限度的產(chǎn)生積極的作用。習(xí)近平同志在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時指出“廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”筑牢思想防線，就要高度重視思想政治工作，開展以反腐倡廉為主要內(nèi)容的宣傳教育活動，在掌握經(jīng)濟政治權(quán)力的主體中首先進行這種確立正確思想，克服錯誤思想的宣傳教育活動。必須充分重視精神的力量，在主體主觀意識上進行預(yù)防，構(gòu)建為民務(wù)實清廉的慣性思維。此外，黨和國家應(yīng)主動抵制西方資產(chǎn)階級思潮，加強社會主義核心價值觀的宣傳力度，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
   （二）充分理解“實踐-認識-再實踐-再認識”這個認識論的總規(guī)律。
    “人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項中來。”民主生活會上一團和氣不行，要“真刀真槍敢于見紅”；辦公室空談群眾路線不行，要走出辦公室、走出會議室、走出辦公樓，去人民群眾中間，切切實實開展黨的群眾路線教育實踐活動，去真正解決人民群眾關(guān)心的涉及自身切身利益的問題，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。
   （三）在預(yù)防腐敗上采取具體問題具體分析的態(tài)度，對癥下藥。
    反對只承認矛盾普遍性的教條主義和只承認矛盾特殊性的經(jīng)驗主義，真正弄懂“對立統(tǒng)一規(guī)律是全部唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是理解其他規(guī)律的鑰匙。”的含義并借以運用。腐敗或多或少存在于各個國家地區(qū)、各個領(lǐng)域之中，預(yù)防腐敗有其普遍性的一面，但是預(yù)防腐敗更多的應(yīng)該關(guān)注特殊性的一面。不同的國家地區(qū)，不同的領(lǐng)域中的腐敗各不相同，在積極研究預(yù)防腐敗共性的同時，必須結(jié)合實際情況制定出帶有個性的預(yù)防策略。在不同的階段不同的領(lǐng)域，打擊的手段和對象也各不相同，只有這樣才能有重點有效率有成果地預(yù)防和打擊腐敗，才能找到腐敗肌瘤得以生存的根本并對癥下藥。
   （四）逐步使政治權(quán)力和經(jīng)濟領(lǐng)域脫節(jié)，加快簡政放權(quán)步伐。
    經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。在我國有相當多的群眾認為掌握政治權(quán)力的人必然會為自己獲取大量的經(jīng)濟利益，這一方面是腐敗形勢的愈演愈烈在群眾心中自發(fā)形成的擴大化后的主觀印象，另一方面也從群眾的眼中能看到權(quán)力尋租這一問題的嚴重性。在權(quán)錢、權(quán)權(quán)、權(quán)色交易中，權(quán)錢交易仍然占很大的比重，是腐敗類型的主體。使政治權(quán)力和經(jīng)濟領(lǐng)域脫節(jié)，加快簡政放權(quán)步伐，不僅是對腐敗蔓延的遏制，也是對黨的形象的維護。
   （五）加快制度設(shè)計，當前以治標為主，為治本贏得時間。
    事治為下計、人治為中計、法治為上計。事治、人治終究不是長遠之計，只有“堅持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行”才是“把權(quán)力關(guān)進制度籠子的根本之策。”在當前應(yīng)構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權(quán)力運行體系，健全懲治和預(yù)防腐敗體系，只有這樣才能建成廉潔政治，實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明馬克思主義哲學(xué)思維方式有助于厘清滋生腐敗的各種原因，理性地尋找出腐敗背后急需解決的客觀問題，針對腐敗問題提出共性認識并展開個性剖析的論述，從而較為全面地把握腐敗問題的實質(zhì)并提出解決策略。
    分析我國現(xiàn)階段腐敗的成因并提出懲治策略不能脫離現(xiàn)階段實際情況。在具體分析中不能把腐敗簡單歸咎于個人素養(yǎng)的高低，也不能簡單的由個案到個案而不去探究腐敗現(xiàn)象背后的制度漏洞和監(jiān)管缺失。要學(xué)會運用馬克思主義哲學(xué)來分析和解決問題，認識到我國腐敗易發(fā)多發(fā)背后各種關(guān)系間的復(fù)雜性和特殊性，針對具體問題提出具體解決方法，把共性認識通過個性案例展現(xiàn)出來。同時，必須清楚認識到腐敗的易發(fā)多發(fā)絕不是改革開放所導(dǎo)致，恰恰相反，只有依賴于以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持和擴大改革開放，推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步，才能為反腐敗營造良好的社會氛圍，通過經(jīng)濟政治文化制度的不斷變革發(fā)展完善來堵死滋生腐敗的縫隙和漏洞，從而切實抑制腐敗彌散蔓延的勢頭。