論文摘要：在現(xiàn)在通行的心理學(xué)(我們稱之為定態(tài)心理學(xué))中，對人體活動分類后各活動的獨(dú)立功能注意較多，而對各個活動間相互影響注意得較少。比如，西方心理學(xué)家對知覺做了很多研究，還進(jìn)行了大量知覺方面的實(shí)驗(yàn)。但是他們很少討論到這樣一個問題：知覺中很多現(xiàn)象都和記憶有關(guān)，知覺是感覺接收的信息被記憶保存后產(chǎn)生的，知覺首先是對感覺信息的記憶，其次是對感覺信息的簡化，最后是對再次接收到的信息的識別(無意識狀態(tài)的識別)。
一、活動的分類和活動間的關(guān)系。
1、人體活動理論。人體活動理論是動態(tài)心理學(xué)的支柱。它是討論人體各種活動一般性規(guī)律的理論。為了方便以后的討論，我們先簡單說一些活動理論的幾個重要觀點(diǎn)。詳細(xì)的討論請參閱動態(tài)心理學(xué)的《活動理論》一章。
第一、活動的發(fā)動理論──需要是活動的發(fā)動力。我們在認(rèn)識的需要是意識活動的發(fā)動力一段中有所介紹。
第二、活動能力理論──能力形成的三階段：活動學(xué)習(xí)階段、積累經(jīng)驗(yàn)階段、自動化階段。活動能力形成的這三個階段也可以看作是活動發(fā)展的三個水平。
第三、一種新活動生成──試圖理論。我們在意核生成過程中有過介紹。
第四、活動的基本規(guī)律──相互作用定律。
第五、活動間關(guān)系理論──討論各個活動間相互關(guān)系的普遍規(guī)律。
2、人體活動的分類。人體的活動是不能分割的。在進(jìn)行肢體活動時，各種心理活動同時在進(jìn)行，幫助肢體活動的完成。感覺在幫助檢察肢體活動的情況，記憶在為肢體活動找過去的經(jīng)驗(yàn)并積累著現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，思維在幫助肢體活動制定方案、修改方法、糾正錯誤等。各種心理活動也是你中有我，我中有你，不能真正分開進(jìn)行。
盡管人體的活動是不能分割的。但是為了很好地研究各種活動，我們還是把活動分成各種類型。人體活動可以分成肢體活動、感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、言語活動、思維活動、意識活動、意志活動等。而且把感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、言語活動、思維活動、意識活動、意志活動又合稱為心理活動。
在現(xiàn)在通行的心理學(xué)(我們稱之為定態(tài)心理學(xué))中，對人體活動分類后各活動的獨(dú)立功能注意較多，而對各個活動間相互影響注意得較少。比如，西方心理學(xué)家對知覺做了很多研究，還進(jìn)行了大量知覺方面的實(shí)驗(yàn)。但是他們很少討論到這樣一個問題：知覺中很多現(xiàn)象都和記憶有關(guān)，知覺是感覺接收的信息被記憶保存后產(chǎn)生的，知覺首先是對感覺信息的記憶，其次是對感覺信息的簡化，最后是對再次接收到的信息的識別(無意識狀態(tài)的識別)。從這些角度解釋知覺中的各種現(xiàn)象，心理理論就會流暢得多。割裂地對心理現(xiàn)象進(jìn)行研究、討論，是現(xiàn)在通行的定態(tài)心理學(xué)致命的缺點(diǎn)。
3、人體活動間的關(guān)系。為了能夠從相互聯(lián)系、相互作用的角度看待各種心理活動，我們要討論活動間的關(guān)系。
我們劃分出的活動種類，大多數(shù)可以再分解為小活動或操作，在大類活動與小活動間出現(xiàn)一種分解關(guān)系。小活動與大類活動間、小活動之間、大類活動之間都可以組合成更大的活動，出現(xiàn)活動間的組合關(guān)系。大、小各種活動間都可以相互參與相互作用，又出現(xiàn)相互參與關(guān)系。下面我們將介紹各種活動間關(guān)系的一些類型，詳細(xì)的討論將在動態(tài)心理學(xué)《活動理論》中進(jìn)行。
人體的活動之間有相互參與關(guān)系，它意味著一種活動不能單獨(dú)進(jìn)行。例如肢體活動不能沒有感覺、記憶、言語、思維、意識等活動的參與。手要拿起玻璃杯，眼要看玻璃杯在哪兒，手的觸覺要觸到玻璃杯。記憶要把拿玻璃杯的動作記下來，或者回憶上次準(zhǔn)確拿玻璃杯的動作。如果沒有拿到，思維要考慮這是怎么回事?怎樣能夠順利地拿到?意識在整個活動中起監(jiān)視、控制作用，使你知道手在怎樣動，玻璃杯拿到?jīng)]拿到。再例如，感覺活動往往也需要肢體活動的協(xié)助，眼睛的眼球要靠肢體活動轉(zhuǎn)動，耳朵要靠肢體活動尋找聲源。感覺獲得的信息要由記憶保存下來，經(jīng)過簡化成為知覺表象。心理活動間的相互參與關(guān)系不勝枚舉。
活動之間不僅要相互參與，還有更復(fù)雜的組合狀態(tài)。以上面的劃分出的活動為起點(diǎn)，活動的關(guān)系可以按向下和向上兩個方向討論。向下，先把上述的活動分解，再討論分解后的活動間的關(guān)系。向上，先把上述活動互相組合，再討論組合后活動的關(guān)系。先介紹向下的關(guān)系。
4、活動的向下關(guān)系。前面分出的每一種活動都可以分解為一些小活動或操作。操作也是一種活動，但它的對象比較單一。在分解后的小活動組合時，其關(guān)系又有很多狀態(tài)。
一種是分解組成關(guān)系。前面劃分出的每類活動分解為很多小活動，這些小活動往往又可以再組成一些活動，就是分解組成關(guān)系。肢體活動就可以分解成手、臂、腕、肘、頸、腰、胯、膝、腳腕等等一些肌肉和關(guān)節(jié)的動作。這些部位的活動又可以按同時、順序、交叉進(jìn)行的方式組成一套肢體活動。例如，跑步就是四肢的諸活動按一定順序組成的一套活動。再例如，跳一種舞就是四肢和腰的諸活動按一定順序組成的一套活動。思維也可以分解成分析、綜合、判斷、推理(演繹和歸納)、抽象等思維操作，還可以分成邏輯思維與辯證思維。這些分解后的思維操作可以按不同順序，組成成套的思維活動，組成具體的思維方式或更具體的對某對象的思維過程。這也是分解組成關(guān)系。
一種是分解配合關(guān)系。在一類活動分解為很多種小活動后，這些活動有時不能組成，只能互相配合。例如感覺活動可以分解為視覺、聽覺、觸覺、痛覺、溫度覺、運(yùn)動覺等種活動。這些種感覺相互間是配合活動的，而不能相互組成一套感覺活動。再例如從記憶中分解出的瞬時記憶、短時記憶、長時記憶、永久記憶也是分解并列關(guān)系，它們之間不能組成一套記憶活動。
還有一種是分解順序關(guān)系。例如記憶可以分成識記、回憶、再識三種操作，它們需要先完成識記，再進(jìn)行再識或回憶。分解后的活動之間有一定的順序。
再有一種分解層次關(guān)系。例如需要活動、情感活動就可以按由低級到高級分成很多層次，分解后的各種活動有水平高低不同的層次關(guān)系。
5、抽象向上關(guān)系。向上關(guān)系中有上述各大類活動之間的組成和上述活動分解出的各種活動、分解又組合的活動跨類的組成。其中又有抽象向上關(guān)系和具體向上關(guān)系之分。先介紹抽象向上的關(guān)系。
一種是串聯(lián)關(guān)系。組成后的活動是甲活動作用于乙活動后產(chǎn)生的活動。例如培養(yǎng)習(xí)慣是一種活動，被培養(yǎng)的又是一種活動。其組成的活動是培養(yǎng)習(xí)慣這種活動作用于某具體活動后產(chǎn)生的活動。用具體例子說，培養(yǎng)早睡早起的習(xí)慣，是培養(yǎng)習(xí)慣的活動作用于早睡早起的活動，結(jié)果產(chǎn)生“培養(yǎng)早睡早起的習(xí)慣”的活動。培養(yǎng)習(xí)慣的活動與早睡早起的活動的關(guān)系就是活動的串聯(lián)。串聯(lián)關(guān)系不能反向進(jìn)行。
一種是自反關(guān)系。就是活動作用于自己。例如意識對意識的控制(即意志活動)，是意識這種活動作用于自身形成一種活動。再例如學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)的作用(如學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法)、記憶對記憶的作用(如對記憶方法的記憶)、情感對情感的作用(用感情表達(dá)對對感情需求的滿足，如對安慰的感謝)。都是活動的自反關(guān)系形成新的活動。
在我們研究學(xué)習(xí)理論時，發(fā)現(xiàn)甚至培養(yǎng)習(xí)慣的活動、訓(xùn)練熟練的活動也可以有自反關(guān)系，它們自反后，分別出現(xiàn)“培養(yǎng)自動培養(yǎng)習(xí)慣的習(xí)慣”和“訓(xùn)練自動訓(xùn)練熟練的熟練”。以培養(yǎng)習(xí)慣的自反為例，就是如果你進(jìn)行每種活動時都注意把它培養(yǎng)成習(xí)慣，培養(yǎng)習(xí)慣的活動進(jìn)行次數(shù)多了，就會產(chǎn)生培養(yǎng)習(xí)慣的習(xí)慣，這種習(xí)慣產(chǎn)生后，再進(jìn)行一種活動時，你不用再注意培養(yǎng)這種活動成為習(xí)慣，培養(yǎng)習(xí)慣的習(xí)慣會自動地使你把這種活動培養(yǎng)成習(xí)慣。
活動間還有相互作用關(guān)系。它表現(xiàn)為甲活動可以作用于乙活動，乙活動又反過來作用于甲活動。具有相互作用關(guān)系的活動有時會產(chǎn)生相互促進(jìn)現(xiàn)象，甲活動的發(fā)展促進(jìn)乙活動的發(fā)展，乙反過來又促進(jìn)甲的再發(fā)展。例如，思維和記憶可以相互作用。記憶作用于思維是由于思維要依賴記憶提供的資料和思維方法;思維作用于記憶，是由于記憶要依靠思維幫助加強(qiáng)記憶和改進(jìn)記憶方法。記憶的發(fā)展會促進(jìn)思維的發(fā)展，思維的發(fā)展又反過來促進(jìn)記憶的發(fā)展，形成相互促進(jìn)。綜合活動也會與組成它的活動發(fā)生相互作用。如，言語、思維、感覺、記憶、意識、意志、需要、情感、肢體活動都是參與學(xué)習(xí)活動的活動，它們都可以作用于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也都可以作用于它們，形成相互促進(jìn)現(xiàn)象。如，記憶促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)(包括對記憶方法的學(xué)習(xí))又促進(jìn)記憶，形成相互促進(jìn)。思維促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)(包括對思維的學(xué)習(xí))也促進(jìn)思維，形成相互促進(jìn)。等等。
這種相互促進(jìn)關(guān)系可以產(chǎn)生正向循環(huán)現(xiàn)象，造成能力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一個孩子原來學(xué)習(xí)不怎么出色，突然間像變了一個人似的進(jìn)步，就是這種正向循環(huán)造成的突變。這種相互促進(jìn)關(guān)系也可以形成逆向循環(huán)，如果環(huán)節(jié)中的一種活動出現(xiàn)較大幅度的退步，就會對其它活動起促退作用，這種作用也是相互的，結(jié)果就形成大退步的逆向循環(huán)。有些孩子一直學(xué)習(xí)很好，突然一落千丈，往往就是學(xué)習(xí)中某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)大的故障，使他進(jìn)入逆向循環(huán)。
6、具體向上關(guān)系。下面介紹三種具體向上關(guān)系。
意識活動是以意核為核心功能的，肢體活動、感覺活動、記憶活動、思維活動、情感活動、需要活動、意識活動和部分器官活動(如控制呼吸)參與的綜合心理活動。意識活動與參與它的活動的關(guān)系就是具體的向上關(guān)系。在這種綜合活動中，參與活動的各個活動間的關(guān)系不是平列的，它是以意核為綜合活動的核心。這種以某一活動為主其它多種活動為輔的組成綜合活動的向上關(guān)系，叫做主次組成關(guān)系。
智力活動是以思維活動為中心的，由除情感活動、意志活動、需要活動外的其它活動綜合成的活動。參與智力活動的還有記憶、感覺、意識、肢體活動等。在智力活動中，參與的各個活動也不是平列的，后面的幾種活動都是為思維活動服務(wù)的。智力活動也是主次組成關(guān)系。智力活動不僅是一種綜合活動，它還是一種不獨(dú)立進(jìn)行的活動。它只能出現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動、成套的肢體活動、決策活動、研究活動、創(chuàng)造活動之中，你不能找到單獨(dú)進(jìn)行的智力活動。有一個時期，人們?yōu)橹橇Φ亩x、智力的范疇爭論不清，智力活動不能單獨(dú)進(jìn)行是原因之一。
學(xué)習(xí)活動是以人類個體由不知到知(對情況、內(nèi)容、經(jīng)過、知識而言)，由不會到會(對動作、操作、技術(shù)、活動方式方法而言)，由不認(rèn)識到認(rèn)識(對概要、本質(zhì)、特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、全貌而言)為目標(biāo)的綜合活動。廣義的學(xué)習(xí)包括簡單的不知到知、簡單的不會到會、也包括復(fù)雜的認(rèn)識。巴甫洛夫的條件反射、桑代克的迷籠、斯金納箱、迷津等實(shí)驗(yàn)，都是對廣義的學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)。狹義的學(xué)習(xí)僅僅指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)。教育學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)中研究的一般是狹義的學(xué)習(xí)。人類的學(xué)習(xí)活動是由言語、思維、感覺、記憶、意識、意志、需要、情感、肢體活動參與的綜合活動。這種綜合活動并不以哪一種活動為核心，它們都是為學(xué)習(xí)這個目的服務(wù)的。這種各種活動在綜合活動中為同一目的服務(wù)的關(guān)系，叫同目的向上關(guān)系。
二、意識和其它活動的關(guān)系。意識本身是一種活動。它與其它活動的關(guān)系可以從兩個方面討論：一是意識與其它活動的相互作用;二是意識參與其它的活動的程度。
1、意識與其它活動的相互作用。意識與言語、思維、感覺、記憶、意志、需要、情感、肢體活動都有相互作用關(guān)系，而且大多是相互促進(jìn)，共同發(fā)展。例如，意識促進(jìn)思維方式、方法、方向的改進(jìn)，思維又促進(jìn)意識監(jiān)視、控制作用的發(fā)揮。意識對記憶的控制促進(jìn)記憶的改進(jìn)和提高，記憶保存的認(rèn)識資料會加強(qiáng)意識對活動的監(jiān)視、控制等等。
意識與其它活動的相互作用，互相促進(jìn)著發(fā)展，是我們的動態(tài)心理學(xué)基本思想在意識方面的應(yīng)用。動態(tài)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是把心理活動作為一個不斷發(fā)展的事物討論，而相互促進(jìn)是發(fā)展的主要原因之一。過去人們把意識當(dāng)作是一個固定不變的心理活動看待，對其它活動受意識促進(jìn)而發(fā)展考慮得很少，也不關(guān)心其它活動對意識的促進(jìn)作用。因此，意識與其它活動的相互作用不是作為一種問題來討論，而是作為一種思想提出。關(guān)于意識與每一種活動相互促進(jìn)的詳細(xì)情況，我們以后將一一專題討論。
我們順便指出：對于初級記憶、初級感覺、初級需要、初級情感的存在，流行的心理學(xué)也不重視。大多數(shù)心理學(xué)家是把成熟的記憶、感覺、需要、情感作為研究對象的，他們的試驗(yàn)也是對這樣的活動做的。但是，記憶、感覺、需要、情感甚至思維都是人類個體的一些發(fā)展中的活動，人類個體在發(fā)展中依靠學(xué)習(xí)使這些活動由初級到高級，學(xué)習(xí)的環(huán)境不同，這些活動的情況就不同。因此不考慮發(fā)展因素，心理學(xué)家們的試驗(yàn)就不可能準(zhǔn)確。我們把這類心理學(xué)研究叫做定態(tài)成熟心理學(xué)。
我們主張從由初級到高級發(fā)展的角度研究各種心理活動，心理試驗(yàn)要對不同發(fā)展階段的人進(jìn)行，對不同生長環(huán)境的人進(jìn)行，由此得出相應(yīng)的結(jié)論。我們把這種心理學(xué)叫做動態(tài)發(fā)展心理學(xué)。例如記憶，人類生來就有記憶能力。研究表明，甚至還在母腹中的胎兒就可以有記憶能力。但是一個人剛出生時的記憶與后來的記憶有極大的不同，這不光是記憶隨發(fā)育而增強(qiáng)，還因?yàn)橛洃涬S學(xué)習(xí)而越來越向高級發(fā)展。剛出生嬰兒的記憶與動物的記憶差不多，他不能借助思維的幫助使用好的記憶方法，不能由意識控制記憶的方法、方向(要記什么，不記什么)，不能記憶語言資料等。孩子對語言資料的記憶是與他語言能力發(fā)展同步實(shí)現(xiàn)的。由于言語活動與記憶活動有相互作用關(guān)系，它們在相互促進(jìn)中得到發(fā)展。孩子的思維對記憶改進(jìn)是與他思維能力發(fā)展同步實(shí)現(xiàn)的。由于思維活動與記憶活動有相互作用關(guān)系，它們在相互促進(jìn)中得到發(fā)展。孩子的意識對記憶的控制是與他意識的發(fā)展同步實(shí)現(xiàn)的。由于意識活動與記憶活動有相互作用關(guān)系，它們在相互促進(jìn)中得到發(fā)展。這樣，研究記憶和進(jìn)行有關(guān)記憶的實(shí)驗(yàn)，就一定要考慮記憶隨環(huán)境、隨學(xué)習(xí)進(jìn)展、隨其它能力的發(fā)展而變化的因素，研究和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果才能較為準(zhǔn)確。
2、意識參與程度對其它活動的影響。前面指出的無意識狀態(tài)活動、有意識狀態(tài)活動、轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動和意識弱控制狀態(tài)活動就表明意識參與其它活動程度的不同。無意識和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)屬于意識的不控制;有意識狀態(tài)則包括意識的強(qiáng)控制狀態(tài)和意識弱控制狀態(tài)、壓抑狀態(tài)。無意識狀態(tài)大多是意識無能為力去控制，此狀態(tài)活動大多是先天就有的。例如初級記憶、初級感覺、初級需要、初級情感等。這些活動產(chǎn)生于意識之前，意識無法對它們進(jìn)行控制。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)是活動在意識控制下多次進(jìn)行后，擺脫意識的控制而自動進(jìn)行，意識雖然不知道活動的過程，但是活動具有很多意識促進(jìn)發(fā)展后的特征。這些問題前面已經(jīng)討論過不再累述。
過去，人們認(rèn)為活動由意識控制是天經(jīng)地義的事情，甚至有人會奇怪，意識不控制活動，怎么可能?我們首次提出意識參與活動程度問題，正視了意識的控制狀態(tài)的變化，同時提出意識的不控制、弱控制、無意識、轉(zhuǎn)意識等新概念。它不僅是對具體問題的討論，也是作為一種重要的思想提出的。
從另一個角度說，意識有時候控制不了身體活動，表明了意識監(jiān)視、控制能力的局限性，破除了意識萬能論的思想基礎(chǔ)，也破除了對意識的很多唯心主義的、迷信的說法的理論基礎(chǔ)。
三、意識與思維的關(guān)系。
1、思維不是意識活動的標(biāo)志。很多人認(rèn)為思維一定是意識的標(biāo)志。它的意思是說，通過思維的存在，就可以確定意識的存在。思維能否作為確定意識存在的標(biāo)志，要看思維是否能夠脫離意識獨(dú)立存在。兩方面思維脫離意識獨(dú)立存在的例子表明，思維不是意識的標(biāo)志。
從荷勒對大猩猩的觀察開始的一系列動物實(shí)驗(yàn)，都表明有一些動物能夠進(jìn)行簡單思維。本文把動物的思維和人生成意識前的思維叫初等思維。既然沒有意識也可以有思維，因而，思維不是意識的標(biāo)志。
那么，能不能說，人類的高等思維是意識的標(biāo)志呢?我們知道，計(jì)算機(jī)能夠模擬思維，但計(jì)算機(jī)沒有意識，它模擬的思維是可以脫離意識進(jìn)行的。而且它模擬的可不是動物的初等思維，而是人類的高等思維。顯然計(jì)算機(jī)能夠模擬的這些思維不是意識的標(biāo)志。如果再說，“計(jì)算機(jī)不能模擬的那些思維是意識的標(biāo)志”，顯然是一句沒有意思的話了。
意識的唯一標(biāo)志是以“我”的面目監(jiān)視、控制全身活動的能力，即意核功能是意識的標(biāo)志。
2、思維在意識生成中的作用。在意識與其它活動的關(guān)系中，意識與思維的關(guān)系最為密切，沒有思維，意識就不可能產(chǎn)生;沒有意識，思維不可能發(fā)展到高級。
那么思維是如何促使意識生成的呢?在沒有思維時，大腦里只能記憶，包括對全身活動程序的記憶和對感覺獲得的信息的記憶。這些記憶只能用兩種形式記錄：一種是現(xiàn)在人們還不能解讀的大腦信息代碼;另一種是用對感覺信號簡化后形成的知覺(即形象)。這些記憶是原樣記錄，沒有任何認(rèn)識特征。當(dāng)初等思維中的初等想象、初等判斷、初等抽象等操作生成后(詳情請看本文的<<思維生成理論>>)，大腦才能夠通過初等判斷操作確定事物之間的關(guān)系，預(yù)測事物的將來;通過初等抽象操作用簡單的形象代替復(fù)雜的形象、代替復(fù)雜形象組成的事件，作為記錄手段;從而產(chǎn)生了簡單認(rèn)識。大腦為了記憶這些簡單認(rèn)識而開辟出簡單認(rèn)識存儲區(qū)。這個簡單認(rèn)識存儲區(qū)就是思維結(jié)果存儲區(qū)。
大量的思維活動使簡單認(rèn)識存儲區(qū)記憶量變大，這個區(qū)域的腦細(xì)胞獲得高度發(fā)育。腦細(xì)胞的存儲與處理功能兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，使簡單認(rèn)識存儲區(qū)開始處理簡單認(rèn)識資料，把對全身活動的記憶轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ砘顒拥谋O(jiān)視。這種轉(zhuǎn)變很自然。打個比方，我們把工作的所有資料送到一個固定的箱子中保存，如果這個箱子能夠讀這些資料了，這個箱子就成為我們?nèi)抗ぷ鞯谋O(jiān)視者了。箱子能讀資料相當(dāng)于簡單認(rèn)識存儲區(qū)具有處理功能。
在以后的意核功能生成中，思維提供大量的認(rèn)識資料，成為意核生成的依據(jù)。最重要的認(rèn)識是對全身控制的認(rèn)識，其中初等分析、初等綜合在分析感覺資料，逐一地得出對身體各部位控制的判斷，并綜合為對全身活動的控制的認(rèn)識，是最重要的認(rèn)識。這種認(rèn)識使認(rèn)識存儲區(qū)產(chǎn)生發(fā)出活動指示的試圖，在這種試圖成功后生成控制活動的功能。思維提供的另一項(xiàng)重要認(rèn)識是對于“我”的認(rèn)識，這是由高等思維提供的認(rèn)識，它成為自我意識生成的依據(jù)。
3、意識對思維的監(jiān)視和控制。意識的意核功能生成后，對思維活動也開始監(jiān)視和控制。但是意識對思維的監(jiān)視與對肢體活動的監(jiān)視不同。
意識是怎樣監(jiān)視肢體活動的呢?主要是通過感覺器官監(jiān)視：眼睛看到動作，耳朵聽到活動的聲音，觸覺感覺到動作接觸的東西，運(yùn)動覺感覺到身體的運(yùn)動等。
意識怎樣監(jiān)視思維呢?意識對思維的監(jiān)視不是通過感覺器官完成的，而是通過對意識功能區(qū)的訪問完成的。思維進(jìn)行時，要不斷地對意識功能區(qū)(即原來的認(rèn)識存儲區(qū))進(jìn)行存取操作，取出思維方法和依據(jù)，存入思維的中間結(jié)果。意識在對該存儲區(qū)的訪問中，調(diào)讀這些資料，就監(jiān)視了思維的過程。這種形式的監(jiān)視，人們也叫做感覺。例如，人們往往會說“我覺得想到XX地方了”，沒有一個感覺器官專門感覺“想”的，就是意識在訪問認(rèn)識存儲區(qū)。意識訪問認(rèn)識存儲區(qū)時得到的這種感覺，我們把它叫做主觀感覺。意識不僅監(jiān)視思維，也通過主觀感覺監(jiān)視感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動。比如，意識是在訪問感覺器官傳達(dá)到意識功能區(qū)的報告時(實(shí)際是對感覺資料的初步認(rèn)識)監(jiān)視感覺工作的。有趣的是，意識對思維的監(jiān)視中，對思維的認(rèn)識還要有思維參與，這是一個思維對思維的自反作用，不過參與對思維認(rèn)識的思維是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)思維，意識是不知道其過程的。
意識怎樣控制思維呢?意識先在認(rèn)識存儲區(qū)中用交流語言或內(nèi)化語言給思維編制方式方法，再翻譯成大腦可以執(zhí)行的神經(jīng)代碼去操作。這個翻譯工作是由自動控制系統(tǒng)完成的，這個翻譯工作意識不能控制，也不了解其過程。不僅如此，意識對所有活動的安排都要翻譯成大腦可執(zhí)行的語言，再由活動部位完成操作。
4、意識與思維間的相互促進(jìn)作用。意識對思維的監(jiān)視和控制，使思維的步驟、結(jié)果能夠?yàn)橐庾R所了解，由此產(chǎn)生了對思維的認(rèn)識。依據(jù)對思維的認(rèn)識，意識就試圖對思維進(jìn)行改進(jìn)。有兩種試圖使思維得到改進(jìn)。一種是在沒有成功的思維經(jīng)驗(yàn)處理要處理的思維對象時，意識產(chǎn)生一些新方式試圖解決問題。另一種是在認(rèn)識到原來的思維經(jīng)驗(yàn)處理思維對象有明顯不足時，產(chǎn)生修改思維方式的試圖。在試圖提出的方式得到成功后，或是新思維方式產(chǎn)生，或是原來的思維方式得到修改，都使得思維獲得改進(jìn)。認(rèn)識更加豐富后，依據(jù)對思維的認(rèn)識，在意識的監(jiān)視、控制下，思維對思維(自反作用)的情況進(jìn)行研究、思考，并為思維的改進(jìn)提供方案。這種改進(jìn)是沒有意識控制時做不到的。在言語活動能力生成后，思維在意識控制下由初等思維發(fā)展為高等思維。高等分析、高等綜合、高等概括、高等抽象、思路明確的推理、邏輯思維、辯證思維等高等思維形式相繼出現(xiàn)。思維的廣度、深度都大大增加。
反過來，意識在高級思維的支持下，對事物的認(rèn)識更加清楚，更加能看到事物的本質(zhì)，因而能更準(zhǔn)確地、更成功地對活動進(jìn)行控制，并且通過肢體活動對外界的作用改造外界面貌。例如，在思維的作用下，人們由被動的使用外界物品來達(dá)到自己的目的，發(fā)展為變革外界物品達(dá)到自己的目的，產(chǎn)生了改造世界的行為。在這種變革中，人類又學(xué)會了使用外界物品作為工具，加強(qiáng)了對外界的變革。進(jìn)而學(xué)會了制造工具，學(xué)會了發(fā)明創(chuàng)造，使人類改造世界的能力為之一新。
再例如，思維改進(jìn)了人與人之間的交流方式，確定了用聲音符號和文字符號表示事物，用有嚴(yán)格語法的句子表達(dá)意思，便產(chǎn)生了言語活動。古代人類最初用手勢、動作、叫聲進(jìn)行交流，這些形式聯(lián)合起來表達(dá)一種要交流的情景，很難確切地進(jìn)行交流。后來發(fā)展為用特定的聲音作為詞匯、用畫出的符號作為文字進(jìn)行交流，又借用了制造工具時的安裝經(jīng)驗(yàn)，把詞匯按一定規(guī)則裝配成句子，終于產(chǎn)生了人類的交流語言。
在個體的成長過程中，當(dāng)思維認(rèn)識到自身與外界的區(qū)別性、自身的統(tǒng)一性、自身的歷史統(tǒng)一性以后，自我意識便產(chǎn)生。自我意識的產(chǎn)生使意識對全身的控制更加自覺，對客觀世界的認(rèn)識和改造更加主動。意識也被思維促使著不斷發(fā)展。
由上面的討論可以看出，思維和意識是相互作用的，這種相互作用又使它們在相互促進(jìn)。這對意識的生成和發(fā)展起決定性作用，也對思維由初級向高級的發(fā)展起著決定的作用。所以，意識與思維不是一般關(guān)系，而是相互依賴的關(guān)系。
5、轉(zhuǎn)意識狀態(tài)思維。思維也可以處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下進(jìn)行，這種思維進(jìn)行起來省時省力，結(jié)果大多比較正確。例如思維定勢是一種習(xí)慣思維，它在速度、省腦力方面都比有意識狀態(tài)思維優(yōu)越。但是思維定勢使思維變得很不靈活。所以有時要發(fā)揮思維定勢快速省力的長處，有時又要抑制它不靈活的短處。直覺、靈感也是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)思維，我們專題討論過，不再多說了。自我感覺也是一種轉(zhuǎn)意識狀態(tài)思維，它不是由感覺器官得到的感覺。在演員表演時、作家創(chuàng)作時、藝術(shù)家創(chuàng)作時常常需要這種自我感覺。比如演員表演，有時一個表情、一個動作、一句臺詞會使他感覺舒服或感覺別扭。感覺舒服正是表演出色的時侯，感覺別扭正是表演不對的時侯。這種感覺是形象思維、動作思維產(chǎn)生結(jié)論后再把結(jié)論通知給意識的結(jié)果，意識不知道思維過程，只能由舒服、別扭這樣的主觀感覺來判斷。
意識還不能控制思維何時進(jìn)入轉(zhuǎn)意識狀態(tài)，在滿足條件的情況下思維會自動進(jìn)入狀態(tài)。因此要進(jìn)行處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下的思維活動，必須了解它的進(jìn)入條件。我們在動態(tài)心理學(xué)中再詳細(xì)研究。
四、意識與需要、情感的關(guān)系。
1、需要活動和情感活動。需要活動和情感活動是兩種重要的心理活動。需要活動是人體各種活動的發(fā)動力，這個問題我們在討論意識活動的需要時介紹過了，詳細(xì)的討論將在動態(tài)心理學(xué)需要理論中討論。
動態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，需要活動與情感活動是相互關(guān)聯(lián)的心理活動。并認(rèn)為，情感活動是需要滿足程度的表達(dá)方式，這是很少見的一種觀點(diǎn)。考察各種情感活動，就會發(fā)現(xiàn)，沒有孤立的情感活動存在，各種情感活動無疑都是要對某種需要的滿足或不滿足進(jìn)行表達(dá)。小孩的餓了要哭，吃飽了、被逗高興了要笑，情感活動明顯的是表達(dá)需要的滿足和不滿足。而一些高級情感活動也有同樣特征。比如愛國是一種偉大的感情，是高級情感活動。它是表達(dá)一種精神追求的，追求一種“人為國家利益而生”的思想境界。而愛國的反面──賣國，也是高級情感活動，它也是表達(dá)一種精神追求的，追求“人為個人利益而生”的人生目標(biāo)。
“情感活動是需要活動的表達(dá)方式”是研究它們的指導(dǎo)思想。
需要活動有簡單的自反關(guān)系，即存在對需要的需要，它是意識活動的一部分。例如有些人學(xué)習(xí)動力不足，需要啟發(fā)、調(diào)動、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動力。啟發(fā)、調(diào)動、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動力的活動是由需要活動發(fā)動的，而學(xué)習(xí)的動力就是對學(xué)習(xí)的需要。發(fā)動啟發(fā)、調(diào)動、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動力活動的是對需要的需要活動。這種對需要的需要，只有在意識層次才能發(fā)生，所以說它是意識活動的一部分。
情感活動也有自反關(guān)系，即存在對感情表達(dá)的情感活動。在意識活動中，有時會產(chǎn)生要表達(dá)某種感情的需要，這種需要的滿足與不滿足，就由對感情表達(dá)的情感活動來表達(dá)。比如，人在感情受到壓抑時需要安慰，就是對感情的需要。當(dāng)?shù)玫桨参亢螅星樾枰玫綕M足。這時表達(dá)的對安慰者的感謝，就是對感情需要滿足后表達(dá)的感情。自反后的情感活動當(dāng)然是一種高級情感活動。這種對情感表達(dá)的感情對于心理治療很有用處。
需要活動和情感活動與思維活動、意識活動不同，它們是人類個體天生的功能，而思維和意識不是人類個體天生的功能。需要活動和情感活動沒有生成過程，它們在思維和意識生成前處于初級階段，分別是初等需要和初等情感。需要活動和情感活動在思維和意識生成后，在思維和意識的作用下進(jìn)入高級階段，分別是高等需要和高等情感。它們與意識的關(guān)系也與思維和意識的關(guān)系有區(qū)別。它們沒有促進(jìn)意識生成的作用，而且它們與意識的關(guān)系中有相互促進(jìn)的一面，又有相互沖突的一面。思維與意識間沒有這種相互沖突。
2、意識促進(jìn)需要、情感的發(fā)展。最初的需要是那些原始欲望，最初的情感是對原始欲望滿足或不滿的表達(dá)。意識使初級需要和初級情感發(fā)展為高級需要和高級情感。比如，原始的性欲、原始的色彩欣賞欲、原始的線條流暢欣賞欲在意識控制的認(rèn)識中合并為對女人的美麗、對男人的健美的欣賞欲。對原始異性的追求發(fā)展為對美麗女性或健美男性的追求。這種需要的滿足就是初級愛情中的種種感情。社會生產(chǎn)的發(fā)展使家庭出現(xiàn)了，對美麗女性或健美男性的追求(當(dāng)時它只導(dǎo)致群婚)與建立家庭需要在意識控制的認(rèn)識中合并，產(chǎn)生對有家庭責(zé)任的異性的追求(它導(dǎo)致婚姻和家庭)。這種需要通過較高級愛情中的種種感情表達(dá)出來。社會再發(fā)展，道德觀念出現(xiàn)，社會責(zé)任感出現(xiàn)，它們又與對有家庭責(zé)任的異性追求在認(rèn)識中合并，產(chǎn)生對有道德、有社會責(zé)任感的異性的追求。這種需要通過高級愛情中的種種感情來表達(dá)。
心理學(xué)中，人們提出需要的層次性和情感的層次性，并排列出這種層次。他們提出層次性是正確的，他們排列的層次則不夠客觀。怎樣排列層次才客觀呢?以需要層次為例，它的一些低層次就是那些原始欲望和它們在意識生成前發(fā)展出的一些較高級需要。思維和意識生成后，需要層次是隨發(fā)展而排列。這樣按發(fā)展排列的層次反映了需要發(fā)展的本來面目，就客觀了。而情感活動是需要活動的表達(dá)方式，情感活動的層次與需要活動的層次有一定的對應(yīng)性，不能各自為政地為它們排列層次。
3、意識對需要、情感的壓抑。顯然，需要、情感的升級與意識的促進(jìn)是絕對分不開的。但是，意識活動有時會對需要活動和情感活動進(jìn)行壓抑。這種壓抑不只是對這兩種活動進(jìn)行，對其它活動也會有壓抑的時侯。只要意識根據(jù)思維的報告，認(rèn)為某活動不適合進(jìn)行，盡管需要活動強(qiáng)烈報告有這種需要，意識也會壓抑活動的進(jìn)行。可是在需要相當(dāng)強(qiáng)烈時，在感情相當(dāng)沖動的時侯，它們會沖破意識的控制，反而強(qiáng)迫意識答應(yīng)它們的要求。這時的人就進(jìn)入不理智、感情沖昏頭腦的狀態(tài)。
在人們出現(xiàn)不理智、感情沖昏頭腦的時侯，意識對活動的控制有兩種情況：一種是感情左右思維活動。感情使思維擺脫意識控制，處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)或意識弱控制狀態(tài)，思維被感情所影響，為意識提供了錯誤的決策。這時意識是控制活動的，但意識按錯誤方向控制著活動。另一種是感情沖破意識的控制。意識是通過自動控制系統(tǒng)控制活動的。當(dāng)其它活動對自動控制系統(tǒng)的作用大于意識時，自動控制系統(tǒng)就按其它活動的要求行事，出現(xiàn)擺脫意識控制的現(xiàn)象。這種情況下意識是不清醒的。在活動處于意識弱控制狀態(tài)時，強(qiáng)烈的感情沖動很容易地擺脫意識控制。在活動處于意識強(qiáng)控制時，只有相當(dāng)強(qiáng)的感情沖動才會擺脫意識控制。在感情沖動時，意識如果能夠及時發(fā)現(xiàn)，并能夠及時進(jìn)行控制，就不會導(dǎo)致不理智、感情沖昏頭腦的事情發(fā)生。如果意識聽任感情的左右，后果則不堪設(shè)想。意識對情感沖動的控制，主要由意志活動完成。意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控制住感情的沖動，意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，則不能控制感情的沖動。
需要、情感對意識壓抑的反抗是其它活動與意識關(guān)系中所沒有的。
4、意識不控制狀態(tài)的需要、情感。初等需要、初等情感本來是在無意識狀態(tài)下工作的。意識產(chǎn)生后它們可以在意識控制下工作，也可以在無意識狀態(tài)下工作。高等需要和高等情感一般在有意識狀態(tài)下進(jìn)行，它們也可以在轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下進(jìn)行。而且，情感活動的產(chǎn)生與相應(yīng)的需要滿足情況有關(guān)，經(jīng)常不在意識控制時進(jìn)行。
需要、情感所處的狀態(tài)，可以由主觀感覺覺察到。無意識狀態(tài)的需要、情感，主觀感覺比較自然;轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的需要、情感，主觀感覺比較舒服;有意識狀態(tài)的需要、情感，主觀感覺比較緊張。
五、意識與記憶的關(guān)系。
1、意識與記憶的相互促進(jìn)。意識的核心功能──意核產(chǎn)生于記憶的一個存儲區(qū)。記憶是意識生成的主要促進(jìn)者。但促使意識生成的關(guān)鍵不是記憶，而是思維。雖然意識離不開記憶，但它們的關(guān)系沒有意識與思維那樣重要。
意識生成后，通過對記憶的認(rèn)識，記憶也象思維、需要、情感那樣，在意識的控制下得到改進(jìn)、提高。但是，記憶還有隨大腦發(fā)育、衰老而變化的規(guī)律，這種規(guī)律是意識無法左右的。
對人體活動而言，記憶雖然不起控制作用，但是任何活動都離不開記憶。首先要由記憶確定有無該活動的經(jīng)驗(yàn)，有則提供，無則另想辦法。其次，記憶要暫時保存活動的情況，為下面的活動提供資料。再者，記憶要長期保存活動的一些記錄和活動經(jīng)驗(yàn)，為以后的活動提供資料。
意識對記憶的改進(jìn)有自覺和不自覺兩種情況。不自覺時，改進(jìn)記憶由無意識狀態(tài)的試圖完成，或由轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的改進(jìn)活動完成。自覺時，改進(jìn)由有意識狀態(tài)的思維參與進(jìn)行。顯然，通常說的自覺，包含兩個要件：意識的控制和思維的參與;通常說的不自覺，也包含兩個要件：意識的不控制和有意識狀態(tài)思維的不參與。
2、意識僅能調(diào)用意識功能區(qū)的記憶資料。意識與記憶還有一些特別的關(guān)系，其中第一個就是：意識僅能夠調(diào)用認(rèn)識存儲區(qū)的資料。
意識功能區(qū)就是認(rèn)識存儲區(qū)。它是意識功能的生成區(qū)域。人們不經(jīng)過仔細(xì)回憶就能夠清楚地想到的那些東西，都是保存在認(rèn)識存儲區(qū)的記憶。很多記憶過的東西，在你仔細(xì)回憶前，是模模糊糊的，這些東西就是保存在認(rèn)識存儲區(qū)以外的記憶。那些資料如果是用交流語言、內(nèi)化語言、符號語言(或形象)記錄的，只有在調(diào)到認(rèn)識存儲區(qū)，對意識來說才是清晰的。找到它們的保存位置，把它們調(diào)到意識功能區(qū)來，這就是回憶操作的工作。
意識只能讀懂上述三種可懂語言記錄的資料。如果資料是用大腦信息編碼記錄的資料，不管保存在什么地方，意識是絕對不能讀懂的，這些記憶只能供其它活動使用，意識只能望資料興嘆。例如你到了一個去過的地方，一接觸到實(shí)景，就會想起那里的很多環(huán)境的細(xì)節(jié)，但平時卻回憶不了那么細(xì)。因?yàn)檫@些記憶是感覺器官用大腦信息代碼記錄的，意識無法調(diào)用它們，也就沒有印象。現(xiàn)場情景勾起這些非可懂語言記錄的記憶，你才發(fā)現(xiàn)自己有所記憶。
3、無意識記憶和轉(zhuǎn)意識記憶。記憶是天生的功能，它有很多操作是在意識生成前就有的，意識生成前這些操作顯然處于無意識狀態(tài)，意識生成后這些操作也經(jīng)常是處于無意識狀態(tài)的。例如，在你眼睛看到東西的時侯，不用意識控制，對這個東西就產(chǎn)生記憶。這種記憶有時因?yàn)橛洃浬羁蹋庾R控制的回憶可以回憶出它的樣子。有時記憶不很深刻，意識控制的回憶竟然回憶不出它的樣子來。只有再次接觸類似東西時，你對它的記憶才被激發(fā)起來。這種現(xiàn)象不是記憶的遺忘，而是由于一些無意識狀態(tài)的記憶不能被意識回憶的緣故。
在意識控制記憶以后，意識對記憶只能有限地控制，很多記憶意識生成前就有的記憶操作仍然在無意識狀態(tài)下進(jìn)行，于是識記、回憶、再識都經(jīng)常是不知不覺完成的。無意識記憶對擴(kuò)大記憶范圍、提高記憶牢固程度很重要。很多人牢牢地把記憶控制在意識之下，很累，效果也不好。記憶時放松一些，讓無意識狀態(tài)的記憶也發(fā)揮作用，記憶效果反而會好一些。
意識控制記憶后生成的記憶操作也可以在意識不控制的情況下進(jìn)行，但它們不是無意識狀態(tài)記憶，而是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)記憶，是某種記憶方式多次進(jìn)行后的自動化完成。有很多人把這種意識不控制的轉(zhuǎn)意識記憶當(dāng)做是無意識記憶，這是錯誤的。從質(zhì)量上看，轉(zhuǎn)意識記憶水平比無意識記憶要高。區(qū)別無意識記憶與轉(zhuǎn)意識記憶還有一個重要意義：就是在學(xué)習(xí)新記憶方法后一定要在意識控制下反復(fù)使用，使它們能夠進(jìn)入轉(zhuǎn)意識狀態(tài)，才能形成快速的記憶能力。很多人以為學(xué)來的記憶方法和天生的記憶方法一樣，會自動實(shí)現(xiàn)無意識記憶，不去反復(fù)使用新記憶方法，結(jié)果就學(xué)不會新記憶方法。
4、意識改進(jìn)記憶。意識控制記憶時，意識能夠幫助記憶改進(jìn)記憶方式方法，創(chuàng)造新的記憶方法，使記憶得到發(fā)展。如果僅用意識做控制記憶的工作，不用意識做改進(jìn)記憶的工作，記憶就不能得到提高。
意識對記憶的改進(jìn)是這樣進(jìn)行的：首先意識控制思維分析記憶過程，發(fā)現(xiàn)記憶出現(xiàn)的問題，產(chǎn)生改進(jìn)記憶的需要。然后意識產(chǎn)生變化記憶方法的試圖，把一些變化的記憶方法進(jìn)行試驗(yàn)，由此獲得成功的改進(jìn)后的記憶方法。或者，意識控制的學(xué)習(xí)活動向他人、向書本學(xué)習(xí)記憶方法，并加以實(shí)行，獲得新的記憶能力。向他人學(xué)習(xí)到的記憶方法，要通過實(shí)行積累自己的經(jīng)驗(yàn)，才能成為自己的記憶方法。有些人不了解只有通過實(shí)行，積累自身經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)會方法的道理，以為看懂方法就能夠使用這些方法，結(jié)果就學(xué)不會新記憶方法。
有趣的是，意識控制的改進(jìn)記憶的工作也可以在轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下進(jìn)行。其實(shí)改進(jìn)記憶也是一種活動，它自然遵守活動自動化規(guī)律：在多次重復(fù)后就達(dá)到自動完成的程度。在改進(jìn)記憶的工作能夠自動化完成后，改進(jìn)記憶的工作就省時省力得多了。但是要達(dá)到這種自動化，要付出很大努力，特別是要重復(fù)進(jìn)行改進(jìn)記憶的工作，這是很多人認(rèn)為沒有意義的工作。
六、意識與感覺的關(guān)系。
1、感覺對意識活動的重要作用。在意識生成過程中，感覺起了重要作用。感覺獲得的信息是形成認(rèn)識的基礎(chǔ)，沒有這些感覺信息，思維就沒有了對象，也就無法產(chǎn)生認(rèn)識資料。所以說，沒有感覺，也就不能生成意識。
感覺獲得的信息還是自我意識產(chǎn)生的依據(jù)，感覺提供的資料使生成自我意識的三性(“我”與外界的區(qū)別性、機(jī)體的與活動的統(tǒng)一性、自我的歷史統(tǒng)一性)被認(rèn)識，又是意識監(jiān)視、控制各種活動的依據(jù)。意識不停地接受感覺的報告使人意識到自我的存在，使人意識到自己是清醒的。通過感覺向意識的報告，意識知道活動進(jìn)行的情況、活動的結(jié)果、活動遇到的問題等。所以，意識活動與感覺活動也是密不可分的。
2、意識對感覺的改進(jìn)。意識對感覺的改進(jìn)和提高作用就遠(yuǎn)不如對思維大，也不如對記憶大。感覺器官接受刺激產(chǎn)生的信號是用神經(jīng)信息編碼記錄的，它們數(shù)量很大，這些信號并不全部報告給意識，而是經(jīng)過一系列簡化處理，由感覺信息轉(zhuǎn)變成知覺(即形象)再經(jīng)識別后才向意識報告。知覺是意識能夠讀得懂的信號，記憶中保存大量知覺信號，作為識別的依據(jù)。但是它并不保存在意識控制的認(rèn)識存儲區(qū)中，只有在回憶時才把知覺信息調(diào)入認(rèn)識存儲區(qū)。因此，對知覺和感覺活動，意識沒有什么改造和提高的能力。意識得到的感覺報告是由知覺經(jīng)識別后再提煉得到的認(rèn)識信息，認(rèn)識過程有思維參與，意識對認(rèn)識過程才有改進(jìn)能力，它的改進(jìn)作用已經(jīng)很小了。
意識還有一種間接的改進(jìn)提高感覺的方法，就是通過訓(xùn)練提高感覺能力。例如練習(xí)看清小東西，可以改進(jìn)視力。練習(xí)聽樂器，可以提高對樂器的分辨能力。由于這些訓(xùn)練是專門進(jìn)行的，又要有訓(xùn)練技巧，不是每個人都需要做的。不是普遍的改進(jìn)和提高。
3、內(nèi)部感覺和主觀感覺。除去外部感覺器官外，人體還有內(nèi)部感覺神經(jīng)，它們向意識報告人體的狀況。例如頭痛、肚子痛、心跳過快等。我們把外部感覺器官得到的感覺叫做外部感覺(簡稱外感)，把內(nèi)部感覺神經(jīng)得到的感覺叫做內(nèi)部感覺(簡稱內(nèi)感)。
還有一種不由感覺器官或感覺神經(jīng)完成的感覺，我們叫主觀感覺。這種感覺實(shí)際是一些認(rèn)識，它是意識對自身思維、記憶、情感、需要的認(rèn)識，有時是對事物、人物、事件的認(rèn)識。
比如，你在思考問題時，你的意識能夠“感覺”到你在想些什么、怎樣想的、想的過程遇到什么阻力、想出什么結(jié)果，沒有人能說出哪一個感覺器官能夠接收這方面信息。意識對思維的感覺就是對思維活動的認(rèn)識。思維活動是在認(rèn)識存儲區(qū)進(jìn)行的，意識可以直接讀出活動情況，并通過對思維過程的思維，對思維過程加以認(rèn)識，對思維過程認(rèn)識的結(jié)果就是對思維的感覺。從這個例子可以看出，不需要任何感覺器官參加，意識就能感覺到思維情況。這里的感覺顯然與感覺器官得到的感覺含義不一樣，“對XX的感覺”相當(dāng)于“意識對XX的認(rèn)識”。
再比如對需要和感情的感覺是對需要和情感活動的認(rèn)識，你感覺到你的需要，是你對需要有了認(rèn)識;你感覺到你的感情，是你對感情有了認(rèn)識。當(dāng)你對需要和感情沒有認(rèn)識時，你只能感覺到心情煩亂，而不能知道究竟需要什么，要表達(dá)什么感情，也不能說出你的感情和需要。
這種沒有感覺器官參與的感覺，我們叫做主觀感覺。而把由感覺器官和感覺神經(jīng)完成的感覺叫客觀感覺(外部感覺和內(nèi)部感覺)。主觀感覺的認(rèn)識與一般的認(rèn)識還是有一些區(qū)別的。一般的認(rèn)識是可以用明確語言表達(dá)的，作為感覺的認(rèn)識往往不能用語言表達(dá)。這倒不是這些認(rèn)識絕對不能用語言表達(dá)，而是由于它們只給自己的意識看，用自己懂的形象語言和內(nèi)化語言記錄就可以了。如果他人需要你描述出這種感覺，仔細(xì)想，還是能夠用語言表達(dá)的。對于語言表達(dá)能力強(qiáng)的人，只不過是短時間找不到合適的表達(dá)語句而已。對于語言表達(dá)能力差的人，只是他不善于表達(dá)這種感覺而已。
除去對心理活動的感覺是靠主觀感覺完成之外，對一些事物、人物、事件也可以有主觀感覺。比如覺得一個人好，覺得另一個人壞，也就是對這個人的簡單的認(rèn)識。感覺到一種事件可能要發(fā)生，實(shí)際上不過是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對要發(fā)生的事情有預(yù)測性的認(rèn)識而已。
通常說的“自我感覺良好”的感覺，“跟著感覺走”的感覺，“感覺到一個人的好壞、一件事好壞”的感覺，甚至那些被人神秘地稱為第六感的感覺，都是這種主觀感覺。對思維、記憶、需要和情感活動進(jìn)行監(jiān)視的主觀感覺只是一種對活動的跟蹤性認(rèn)識，一般是準(zhǔn)確的。至于自我感覺、跟著感覺走、人和事情好壞、第六感等主觀感覺由于有思維定勢、直覺、靈感等活動的參與，其可靠程度要由認(rèn)識質(zhì)量來決定了。認(rèn)識與實(shí)際接近一些、全面一些，認(rèn)識的質(zhì)量就好一些，這時得到的主觀感覺就準(zhǔn)確一些。認(rèn)識片面、認(rèn)識與實(shí)際相差甚遠(yuǎn)、認(rèn)識的質(zhì)量就差，這時的主觀感覺也就不準(zhǔn)確。所以做事情不能光憑這類感覺，要以這類感覺為參考，加上認(rèn)真的考察、分析，再決定行動，才會少出錯誤。
七、意識與肢體活動的關(guān)系。
1、意識對肢體活動的控制。肢體活動是意識監(jiān)視、控制最完全的活動。這是因?yàn)椋杏X器官對肢體活動的感覺最全面，肢體活動的過程也能經(jīng)過形象被意識所了解，因此意識能夠全面地監(jiān)視、控制肢體活動。還要指出的是：意識了解肢體活動的情況除去靠視覺形象、聽覺形象外，還有一種運(yùn)動形象，它是靠運(yùn)動感覺形成的知覺表象。運(yùn)動員緊張運(yùn)動時找到的感覺，演員表演時找到的感覺不是主觀感覺，而是這種運(yùn)動感覺。他們找到的感覺實(shí)際是憑平時積累的成功的運(yùn)動知覺表象，對肢體動作的再識。我們以后將詳細(xì)討論這種感覺。
意識對肢體活動強(qiáng)有力的控制往往給人一種自己能夠控制全身一切活動的錯覺，進(jìn)而使人產(chǎn)生意識萬能的錯誤認(rèn)識。在肢體活動方面，人與動物不同的地方在于人的肢體活動能力形成得很晚，它們大多需要在學(xué)習(xí)中形成。人的思維與意識的生成差不多與人的肢體活動同步。動物的肢體則大多生來先要能動，才能夠生存。它們的初等思維能力生成比肢體活動要晚得多。因此，對于人來說，很難分辨出哪些肢體活動是天生的，哪些肢體活動是后天學(xué)習(xí)的。如果非要分辨的話，那么明顯看出的只有轉(zhuǎn)動頭找母親的奶頭和吸吮乳汁。不能分辨出先天、后天的肢體動作，也就不能確定哪些是無意識狀態(tài)下的動作。因此，自動完成的肢體動作絕大多數(shù)是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下的動作。
絕大多數(shù)肢體活動在多次重復(fù)后都能夠擺脫意識的控制，在轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下自動完成。它們既可以是在意識弱控制下形成的習(xí)慣，又可以是在意識強(qiáng)控制下通過訓(xùn)練達(dá)到的熟練。形成習(xí)慣的往往是一些簡單的動作。達(dá)到熟練的多是一些復(fù)雜的動作。越是復(fù)雜的肢體活動，訓(xùn)練過程越是困難。但是只要肯刻苦訓(xùn)練，最后都能達(dá)到自動完成的程度。這一點(diǎn)對于體育、舞蹈、繪畫、各種手工藝術(shù)、工業(yè)技術(shù)、飲食技術(shù)等都十分重要。
過去常有一種說法：“下意識”地如何如何。它的含義是：看上去是無意識地完成動作，實(shí)際上這些動作是過去養(yǎng)成的習(xí)慣。可以看出，“下意識”與我們的轉(zhuǎn)意識是同義詞，但是“下意識”一般僅指肢體活動，不用在思維、回憶這些心理活動上。轉(zhuǎn)意識的使用范圍則不受限制。
2、肢體活動對意識的重要作用。肢體活動對意識的生成不象思維那樣密切，也不象記憶那樣雖然不那么密切卻是意識生成的基礎(chǔ)。肢體活動只是意識生成中不可缺少的一個因素。只是一個因素，地位輕了很多。但又是不可缺少的，仍舊有重要的作用。
首先，肢體活動對思維的促進(jìn)作用是十分重要的，很多思維活動是由肢體活動內(nèi)化而產(chǎn)生的。例如思維的分析操作來自于肢體活動打碎一個整物體：從肢體打碎整物體獲得整體能夠分割的認(rèn)識，在思維操作時產(chǎn)生應(yīng)用打碎整體的試圖，應(yīng)用這種認(rèn)識于打碎頭腦里的事物，試圖成功后就生成思維的分析操作。“內(nèi)化”是一種能力的轉(zhuǎn)移，是肢體活動能力向思維活動能力的轉(zhuǎn)移。
其次是肢體活動提供大量認(rèn)識資料，一方面是自動控制系統(tǒng)和后生成的意識控制肢體活動的資料;另一方面是通過肢體活動維持生存的資料;再一方面是通過肢體活動執(zhí)行意識改造外界的試圖，獲得改造世界的資料。這些資料大大地推動了意識認(rèn)識、改造世界能力的發(fā)展。
普通學(xué)校的教育中往往很忽略肢體活動教育，重視智力活動教育，是因?yàn)榻逃覀冎话阎w活動看作是一種培養(yǎng)動手能力的途徑，沒有看到肢體活動對思維的生成的重要作用，沒有看到肢體活動對認(rèn)識、改造世界的重要作用。可以斷言，如果教育家們不扭轉(zhuǎn)“肢體活動教育=動手能力”的片面認(rèn)識，教育改革在肢體活動教育方面不會有大的進(jìn)步。
八、意志活動。
1、意志活動。意志活動是制約意識對各種活動控制的一種活動。它主要制約意識對某一種(類、套)活動的專注程度、抗干擾程度、持久程度和壓抑程度。
意志活動來自原始的意志活動，后者是一種制約自動控制系統(tǒng)對某一種(類、套)活動的專注程度、抗干擾程度、持久程度和壓抑程度的活動機(jī)制。動物和產(chǎn)生意識前的孩子都有這種活動能力，是一種無意識狀態(tài)的活動。例如，動物和孩子都有注意力。在意識產(chǎn)生后，意識把原始意志活動完全接管，使之成為意志活動，就不再有原始意志活動(無意識狀態(tài)意志活動)出現(xiàn)了。
意志活動可以在有意識狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)進(jìn)行。例如，有時意識以為自己堅(jiān)持不住了，但竟然堅(jiān)持下來了，就是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的意志活動促使著堅(jiān)持下來的。轉(zhuǎn)意識意志活動也是由于反復(fù)多次而擺脫意識控制自動完成的活動。在平時遇到困難能夠用意識控制的意志堅(jiān)持下來，堅(jiān)持的次數(shù)多了，那種以為堅(jiān)持不下來但自動堅(jiān)持下來的現(xiàn)象就會出現(xiàn)。
2、注意、抗干擾、意志力和毅力。在各種活動都要求進(jìn)行或都正在進(jìn)行時，意識要能夠集中控制某一種(類、套)活動，以便使它完成得更好。這個能使意識控制集中在某一種(類、套)活動或某一活動的某一部分的能力，叫做注意，它是意志活動的一種。原始的注意來自感覺，例如在較大的視場中把視覺集中在某一部分，在嘈雜的音場中，把聽覺集中于某一聲源，在全身的痛覺、觸覺中把感覺集中于某一部位等。沒有意識的動物和產(chǎn)生意識前的孩子，都能夠有這種原始的注意。意識產(chǎn)生后不僅用注意控制感覺的專注，還控制記憶、思維、需要、情感等活動的專注程度。例如在雜亂的思維(其中有一些是處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)或弱控制狀態(tài)的思維)中選擇明確的思維題材和思維方向，在雜亂的回憶中選擇明確的回憶方向，在多種需要同時產(chǎn)生時明確一種需要等。注意的操作有注意的確定、注意的轉(zhuǎn)移和注意的分配等。我們在這里對原來的心理學(xué)的注意的概念已經(jīng)作了合理的擴(kuò)展。
在某種活動正在進(jìn)行時，往往許多其它活動也要求進(jìn)行，這時要么放棄當(dāng)前的活動，把注意轉(zhuǎn)移到其它活動上;要么繼續(xù)進(jìn)行當(dāng)前活動，抵制其它活動要求進(jìn)行的干擾。抵制其它活動干擾的活動叫做抗干擾力，它也是意志活動的一種。一般人往往把它歸結(jié)為注意的集中、注意的穩(wěn)定。我們認(rèn)為它不是一種注意的品質(zhì)，而是一種意志對要注意和不要注意的控制。從用計(jì)算機(jī)模擬大腦活動的角度看，注意相當(dāng)于選中運(yùn)行的程序，屬于軟件系統(tǒng);抗干擾相當(dāng)于中斷響應(yīng)，屬于硬件功能(也可以有軟件參與)。把它與注意分開討論，既有利于對這種功能的專門研究，也有利于計(jì)算機(jī)對這種功能的模擬。
活動往往因?yàn)閯诶邸⒁驗(yàn)樽枇μ蠖荒軋?jiān)持，意識控制活動的持久程度叫做堅(jiān)持力，通常叫耐力或意志力，它也是意志活動的一種。它是意志的最最重要的一種活動。
在意識確定要對一些活動進(jìn)行壓抑的時侯，這些活動會產(chǎn)生沖動反抗壓抑，意識控制這種反抗的活動就叫做壓抑力，通常也叫毅力、意志力，它也是意志活動的一種。
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