我國傳統民族聲樂是各族勞動人民對現實諸事物所產生的情感的具體化，是勞動大眾心靈與社會生產實踐進行交流的重要方式，體現了人類的心靈與現實世界的特殊紐帶關系。民族獨特的語言、宗教信仰、風俗習慣、地理環境等是民族聲樂創作的源泉，原生態的唱法是藝術家進行演唱的根基。隨著中西方文化交流不斷深入，西方流行音樂浪潮以迅雷之勢席卷整了華夏大地，在進行民族聲樂練習與演唱的過程中，越來越多的民族聲樂藝術家開始借鑒西方美聲唱法等發聲技巧和方法，民族聲樂演唱中的美聲唱法等演唱元素所占比重越來越大，并呈現“千人一面、萬人一腔”的現象。如何正視西方美聲唱法等發聲方法的過度引入致使我國民族音樂演唱變味衰弱的問題，是民族聲樂理論研究的重要課題。本文以主奴辯證法為研究視角，對民族聲樂演唱中原生態唱法和美聲唱法等發聲方法進行了深入分析，試圖探索一條適合我國民族聲樂生存與傳承的可持續發展之路。

一、民族聲樂演唱的主奴辯證法原理

（一）主奴辯證法的心靈與物主奴辯證法認為，生命所涉及的不是精神，而是物，物與生命相關聯，人被物性所束縛并執著于物。以物為中介會產生兩個自我意識的辯證關系：一個是自我意識克服物，從而成為它的主人；另一個則受束于物，從而成為它的奴隸。這種主人和奴隸的兩面性，隨著自我意識與物的關系而相互轉化，主奴關系是此消彼長的辯證關系。主人所體現的一方決定了人的發展方向和本質，主人一方與奴隸一方相互依存體現主人的價值，奴隸一方則在與主人一方的爭斗中慢慢發現自身的價值，力爭成為獨立的存在，主人與奴隸的這種相互關系構成了個人價值發展的動態過程。

（二）民族聲樂演唱中的主奴辯證關系民族聲樂演唱中美聲等演唱元素之所以越來越多，既是民族音樂走向世界的不可避免的過程，又是藝術家期望通過融合原生態唱法和美聲等唱法，以更好的滿足觀眾的欣賞口味的要求。因此，市場化所引發的物欲為中介，原生態唱法則為自我意識，藝術家在創作過程中則面臨兩個相互聯系的方面：自由靈感克服物欲，則成為它的主人；美聲唱法發聲方法和技巧受束于物欲，則成為它的奴隸。民族聲樂演唱的真諦是勞動大眾真實情感的自由釋放，即原生態唱法克服物欲處于主人地位，不能受束于物欲處于奴隸地位。若原生態唱法處于主人地位，則就能更多的體現出民族文化個性與魅力、民族心靈與意識；若美聲唱法等發聲方法處于主人地位，民族聲樂演唱會逐漸丟失其民族特色，從而導致出現“千人一面、萬人一腔”的尷尬局面。

二、民族聲樂演唱主奴辯證法的實證分析

這里以《辣妹子》為例，來進一步分析民族聲樂演唱中的主奴辯證關系。《辣妹子》是我國著名歌唱家宋祖英的作品，是現實主義風格的典型代表，它在當時所產生的藝術效果空前的。由于宋祖英是地地道道的湘妹子，她在這首歌中把湘西的地域文化特色表現得淋漓盡致。《辣妹子》整首歌曲節奏輕快、語言精煉而富有個性，歌曲的咬字、聲調、發音處理得很合理，湘妹子爽朗能干的特色在音樂中非常鮮明地被表現了出來。“辣”字是這首歌曲的主旨，歌曲以輕快的節奏開始，輕快的歌唱以及演唱者清脆甜美的聲音，使整首歌曲表現出一種歡快熱烈的氣氛。歌曲前后部分對比強烈，讓整個作品顯得火辣又不失情調，清楚的表現出了湘西勞動人民勤勞樸實、豪爽的性格。可以說，《辣妹子》不僅是湘西民族風情的體現，更是與現代生活的完美結合。可見，民族聲樂演唱的價值體現在主奴的辯證關系中，原生態唱法是主，與作品相關的時代意義是奴，主奴相輔相成，作品的價值才能得到充分的體現。

正如《辣妹子》所體現的主奴辯證關系一樣，我國民族聲樂演唱也具有同樣的關系。隨著中外文化交流的不斷深入，合理吸收與借鑒美聲唱法等發聲方法是時代的必然要求，但我們必須清楚，民族聲樂演唱的根基只能是原生態唱法，民族聲樂的價值體現在民族性與時代性的巧妙結合，具體到現在中國的實際情況，民族聲樂的演唱應體現原生態與流行的和諧統一，以原生態唱法為主，以美聲唱法等發聲方法為輔。只有民族性而不符合時代需求的作品只能孤芳自賞，不能體現出它最大的價值；而只迎合時代需求的作品猶如沒有靈魂的人偶，只能被時代玩弄于鼓掌之中，不能持續發展。縱觀我們民族聲樂發展現狀，雖然作品越來越多，真正能體現兩者結合的作品確實鳳毛麟角，多數作品只能滿足觀眾一時的審美之需，不能傳之后世。時代的發展給民族聲樂帶來了無限機遇，過于火熱和躁動的歐美唱法崇尚情緒會使藝術家的心靈受到束縛，藝術家自身的價值得不到體現，民族聲樂的價值也不能最大化。

三、主奴辯證法對民族聲樂演唱的指導意義

在民族聲樂演唱的過程中，主奴辯證關系貫穿其中，主奴辯證法對民族聲樂演唱的現實也具有很強的指導意義，本文認為指導意義主要體現在以下三個方面：

（一）藝術家應該在加強自身修養的練習，激發藝術靈感的同時，感應時代之需進行演唱。藝術家是進行演唱的主體，藝術家本身的素質決定了民族聲樂演唱水平的高低，藝術家素質主要體現在藝術家心靈所處的境界和心靈與物欲相互制衡的情況。藝術家在演唱作品時，應從自己的心靈拷問自己，在民族聲樂演唱中必須堅持原生態唱法為主的最基本原則，同時合理運用美聲唱法等發聲方法，把作品的靈魂與精髓淋漓盡致地表現出來。

（二）國家相關部門應確立正確民族聲樂演唱方向，創造良好的民族聲樂發展環境。原生態民歌是我國優秀傳統民族文化的重要組成部分，是寶貴的文化資源和財富。國家應該加大對“原生態民歌”的保護力度，對一些瀕臨滅絕的“原生態民族”采取緊急措施搶救。此外，要堅持“古為今用、洋為中用”的民族聲樂發展原則，合理借鑒和吸收西方流行音樂先進的演唱技法，在兼容并蓄中實現我國民族聲樂的多元發展。無論何種文化市場只要過度放任，就會偏離正常的軌道，民族聲樂演唱的原生態唱法與美聲唱法等發聲方法融合已成定局，合理的吸收與借鑒就顯得很重要。民族聲樂的演唱應以繁榮民族文化為中心，以藝術家的心靈來豐富這個社會的心靈，而不是毫無選擇的借鑒和引入美聲唱法等發聲方法，卻放棄其根本的民族特色，放棄民族特色會使得演唱作品價值量低，使整個社會的文化取向偏離正確的方向。