我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動由于受到自身地域性等方面因素及客觀因素的影響在存在和發(fā)展方面受到很大限制和影響，為了切實解決這一問題，使某些具有重要價值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動不至于消亡，首先要做的就是要有針對性地對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行發(fā)掘及做好某些項目的整合工作。其實，流失殆盡的體育活動項目肯定有其消亡的客觀原因，其中有些可以通過社會學理論為指導，從而進行發(fā)掘和整理進行補救，從而實現(xiàn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元化和繁榮。

1部分社會學理論范式

社會學理論的多元化能夠幫助我們尋找研究體育運動和身體文化、社會文化的新模式，使我們從不同的社會學視角來審視體育運動。盧元鎮(zhèn)教授也曾指出：在體育研究中運用何種理論作為指導要根據(jù)不同的研究對象確定。畢竟不同的理論可以相互補充，看到對方所沒有看到的。在體育運動研究方面應用較多的社會學理論范式有：功能主義、沖突理論、解釋社會學、女性主義、構型社會學（即“過程”社會學）和后現(xiàn)代/后結(jié)構主義等。

功能主義社會學家們認為社會是一個組織的系統(tǒng)，通過人們之間共享價值、達成共識將各個相互聯(lián)系的部分整合在一起。他們強調(diào)對引發(fā)社會穩(wěn)定、社會結(jié)構和社會組織的事實進行研究。不過他們常常夸大體育運動的積極作用，忽視社會現(xiàn)實中不同群體之間利益的沖突，忽視社會弱勢群體的需求和權力等。

沖突理論認為：社會不是由相互聯(lián)系的各部分在共同價值和共識下所整合的相對穩(wěn)定系統(tǒng)，相反，以內(nèi)在的經(jīng)濟利益差異為特征的相互關系一直是不斷變化的。沖突理論吸引人們關心社會問題、變化和社會不平等。它的局限性在于在研究體育運動時僅僅關注經(jīng)濟因素，忽視了與性別、人種、民族性、年齡、宗教、性取向和身體能力（身體健康或有殘疾）等因素的重要性。

后現(xiàn)代主義認為體育是特質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是以性別、宗教、民族性、種族、文化和地區(qū)為基礎的，所以不僅重視原有的體育，而且重視新體育，同時批判那些以一種理論體系來解釋錯綜復雜的體育現(xiàn)象，大多數(shù)后現(xiàn)代主義觀點享有同一個主題，即反對傳統(tǒng)、中心、權威、真理等形而上學同一性的虛妄性，追求多元化、不確定性等。

2促進我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的整合措施

2.1以傳統(tǒng)性為基礎，適當強化競技性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育獲得新的發(fā)展的一個良好途徑，體育項目也只有具有了競技性，體育項目應有的魅力只有在激烈的競爭中才能得到一定程度地展現(xiàn)。但是，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一個有著特殊性和一般性的部分，一般性是指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有體育的基本特征，具有一定程度的競爭性和娛樂性；特殊性是指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是具有典型民族特色的體育活動，其價值恰恰就體現(xiàn)在其傳統(tǒng)性方面，失去了傳統(tǒng)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也就沒有什么特色和價值可言，可以說傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不同于一般競技體育項目的最主要的特征。

當然，這里所謂的傳統(tǒng)性是指與各個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化息息相關的各項特征的綜合，在一定程度上可以是某個少數(shù)民族的民族精神、民族文化和地域特色的集中體現(xiàn)。

2.2注重民族文化的滲透和展現(xiàn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，任何一個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動都是在民族文化背景下產(chǎn)生、存在和發(fā)展的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程一定程度上可以反映出某個少數(shù)民族整個民族歷史和民族文化的發(fā)展變化過程，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動也正是因為有了特色鮮明的少數(shù)民族文化和歷史背景，更加具有民族特色，相應的也就具有了不同于其它競技體育項目的特殊價值。所以，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)掘和整理的過程中首要的就是要注重民族文化的蘊含，如此以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育才能擁有更強的生命力。

2.3突出和加強健身性、娛樂性和審美性等特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必然要依靠特色旅游等的途徑和方式，這樣就要求傳統(tǒng)體育活動本身要在娛樂性、審美性等方面進行提高，具體的方式、方法可以在保證傳統(tǒng)體育活動傳統(tǒng)性的基礎上增加活動本身的參與機會，也就是通過對活動方式的適當改變達到增強參與性的目的，這樣以來可以使更多的人參與到活動之中親身感受活動所承載的文化氣息和民族風情；再者，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂性也是吸引更多的參與者的基礎和條件。當然，更多的方法要根據(jù)不同地區(qū)、不同體育活動項目的具體情況而定。

2.4以內(nèi)、外宣傳促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的廣泛認同

所謂對內(nèi)的宣傳是指，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動項目所在區(qū)域做好有關傳統(tǒng)體育活動項目的宣傳，使少數(shù)民族地區(qū)更多的人了解本地區(qū)較為著名或特色鮮明的傳統(tǒng)體育活動。相對而言，對外宣傳就是指少數(shù)民族地區(qū)以外的各個省區(qū)甚至是世界范圍內(nèi)的宣傳。對外的宣傳首要的就是要充分利用大眾傳媒的巨大影響力，大眾傳媒在信息傳遞上有很大優(yōu)勢，充分利用和協(xié)調(diào)好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和大眾傳媒的關系，可以提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的吸引力，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響擴散到世界各地。

2.5以新的發(fā)展模式增強傳統(tǒng)性的開發(fā)和推廣

傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價值的核心內(nèi)容，同時也是各方面價值的集中表現(xiàn)。關于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和整理，其最終的目的就是使得少數(shù)民族體育中傳統(tǒng)性的東西不至于無端地在人類文明的大河中逐步消失。可以說，傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一寶貴文化遺產(chǎn)最為典型的特征。所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的相關的開發(fā)和推廣都該在傳統(tǒng)性上做文章，只有使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性得到展現(xiàn)和推廣，其價值才能得到廣泛的認同和展現(xiàn)。

總之，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨的形勢不容樂觀，要保證我國民族文化的完整性就必須對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展問題予以充分關注，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和整理是促進其長遠發(fā)展的重要前提，相關思路和具體措施的目的在于理論意義上的探討，具體工作中定有多種困難，尚需更多具有針對性的上策良計需要研究探討。