中國，自古以來就是禮義之邦，中華民族具有悠久的文化傳統(tǒng)與道德傳統(tǒng)，而在社會主義市場經(jīng)濟條件下，仍需繼承和發(fā)揚我國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和道德傳統(tǒng)，以抵御一切腐朽反動思潮的侵蝕，從而凈化人們的思想和靈魂。除德育教育的其他形式外，中國古代文學(xué)也肩負(fù)著批判地繼承傳統(tǒng)道德，進行傳統(tǒng)美德教育的重任。

一、德育及其與中國古代文學(xué)的關(guān)系

什么是德育呢?“德育，是思想、政治和道德教育的總稱。

德育是教育者按照一定社會的思想政治、道德觀點和行為規(guī)范，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，以便培養(yǎng)起符合一定社會要求的品德的活動”。①中國古代文學(xué)含有愛國愛民，“整體為上”、“和諧仁愛”、“人倫綱常”、“崇德修身”、“修養(yǎng)踐履”等豐富的德育內(nèi)容，進行中國古代文學(xué)教育，完全可以憑借其學(xué)科特點，努力發(fā)掘其中的德育因素，文道結(jié)合，在對學(xué)生進行傳授知識、解答疑惑的同時，生動地進行思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范的教育，以達到德育智育的雙重目標(biāo)。

二、努力發(fā)掘中國古代文學(xué)中的德育因素

(一)發(fā)掘愛國愛民因素，加強愛國主義教育愛國主義是使中華民族富有凝聚力和向心力的偉大精神力量，是使我國繁榮富強的偉大精神力量。愛國主義的道德原則使中國古代文學(xué)的許多篇章富有感染力和生命力。屈原關(guān)心祖國的前途和命運，“上下而求索”、“奔走以先后”②，不顧個人的福禍榮辱，始終為祖國的生存和富強而斗爭，雖死而不悔。白居易“但傷民病痛，不識時忌諱”③，關(guān)心民生疾苦，唱出了時代的最強音。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”④，他振奮民族精神，痛擊英國侵略者，即使遭受打擊流放也無怨無悔。他們愛國、愛民，堅持遠大的理想，面對黑暗勢力的迫害打擊，始終堅持堅貞的節(jié)操和正直的品德，這無疑是我們進行愛國主義教育的最好教材。

(二)我國歷史上曾有過動亂，有過分裂，有過不義之戰(zhàn)，但也有悠久的整體為上的道德傳統(tǒng)，藺相如“先國家之急而后私仇也”，廉頗勇于承認(rèn)錯誤，“肉袒負(fù)荊”⑤，登門謝罪，都能拋開私利和嫌隙，以大局為重。蘇武“使于四方，不辱使命，，@，在羈留匈奴十九年的艱苦環(huán)境中，堅貞不屈地保持民族氣節(jié)。商人弦高發(fā)覺秦軍欲偷襲鄭國，一方面派人連夜趕回鄭國報信，一方面機智地以鄭國使者的身份，前往稿勞秦軍，迫使秦軍放棄了此次行動，他的行為體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的光榮傳統(tǒng)。努力發(fā)掘中國古代文學(xué)中以小我成全大我，犧牲個人利益和局部利益而維護整體利益和全局利益的整體為上的價值取向的德育因素，對于開展集體主義教育仍有現(xiàn)實的意義。

(三)發(fā)掘崇德修身因素，加強道德情操教育崇德重義，追求高尚的精神境界，是中華民族高尚情懷的重要組成部分。孔子強調(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”⑦，強調(diào)“君子謀道不謀食’，⑧，毅然宣稱“不義而富且貴，于我如浮云’，⑨，在思想道德修養(yǎng)方面，達到了自我完善。

孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，。，“生我所欲也，義亦所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。，強調(diào)了不為外物所誘惑，所屈服，在利與義、生與死沖突的情況下，作為與禽獸有別的萬物靈長，該做出怎樣正確的選擇。司馬遷忍辱負(fù)重，自強不息，以超人的毅力，最終完成了《史記》這部匡世之作，留下了寶貴的歷史、文學(xué)遺產(chǎn)。文天祥“為嚴(yán)將軍頭，為秸侍中血;為張唯陽血，為顏常山舌’，。，英勇不屈，凜然赴義。他們崇德重義，追求高尚的道德情操，唱出一首首人間正氣歌，千百年來，一直激勵著人們奮發(fā)向上。

(四)發(fā)掘仁愛和諧因素，加強團結(jié)互助教育在中國的傳統(tǒng)文化中，彌漫著仁愛和諧之光，顯示了人類的美好關(guān)系。孔子說“仁者，愛人，，O，孟子要求“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。，反映了人與人之間對于和平共處，和諧互愛的向往。北宗張載在《西銘》中要求，用仁愛精神看待普天下的百姓和萬事萬物，那么，天下的人都是我的同胞兄弟，萬物都是我的友好伙伴，每個人都應(yīng)視全國的同胞為手足，泛愛萬物，與天地同體，以實現(xiàn)和諧的社會秩序，創(chuàng)造溫情脈脈的仁愛世界。努力發(fā)掘中國古代文學(xué)仁愛和諧、凝聚人心、集合力量、維護統(tǒng)一等積極因素，對于培養(yǎng)學(xué)生樹立團結(jié)互助、共同進步的共產(chǎn)主義風(fēng)格，具有重要作用。

(五)發(fā)掘人倫綱常因素，加強社會公德和文明禮貌教育中國的傳統(tǒng)文化非常注重人與與之間的關(guān)系，特別是強調(diào)在家庭中不同關(guān)系的人應(yīng)該遵守的義務(wù)，應(yīng)該扮演的角色。《尚書》提出“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五教’，。，孟子主張“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”氣從《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏示范》、《曾文正公家書》到散見于古代文學(xué)史中的各種文體，為后人提供了非常寶貴的的“家教”遺產(chǎn)。

《呂大郎還金完骨肉》、《劉小官雌雄兄弟》等作品歌頌了人民群眾拾金不昧、扶弱濟危等高貴品德;《羊角哀舍命全交》、《范巨卿雞黍生死交》等作品頌揚了一諾千金、肝膽相照的精神和生死不渝的友誼。

努力發(fā)掘中國古代文學(xué)中人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，對于培養(yǎng)學(xué)生的國民公德、社會公德和文明禮貌習(xí)慣，是大有裨益的。

(六)努力發(fā)掘情愛婚戀因素，加強正確的愛情觀教育在中國古代文學(xué)中，愛情是一個極為久遠而又動人的主題。從《詩經(jīng)》中最古老的戀歌“關(guān)關(guān)唯鴻，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。”的愛慕和追求。，到《古詩十九首》中“盈盈一水間，脈脈不得語。”的苦悶哀怨。，再到“身無彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀一點通，”的心心相印。，表現(xiàn)了具有理想和志趣的愛情才是真正的愛情。