我校是北京市綠色學(xué)校、北京市健康促進(jìn)學(xué)校，2(X)4年10月開始接觸可持續(xù)發(fā)展教育理念。

l年多的時(shí)間，我們經(jīng)歷了:認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展教育，理解可持續(xù)發(fā)展教育主題，全面實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育三個(gè)階段。2005年7月成為中國可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，有三個(gè)關(guān)鍵詞需要把握即:“危機(jī)、價(jià)值觀、改變”。

當(dāng)今世界隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，人口不斷增加，資源不斷減少，環(huán)境日益惡化，在我們唯一賴以生存的地球上，人類正面臨著前所未有的生存危機(jī)。

進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育，首先，必須讓人們認(rèn)識(shí)到“危機(jī)”的存在和產(chǎn)生的根源;進(jìn)而，反思我們現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式和行為，正視問題、慎重選擇，重建“價(jià)值觀”;最后，為了我們?nèi)祟悡碛懈用篮们铱沙掷m(xù)發(fā)展的未來，自覺“改變”不可持續(xù)的生產(chǎn)、生活方式和行為，從而使“危機(jī)”得到緩解、避免，直至最終消除。

如何有效地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，我校從以下六個(gè)方面展開:

一、認(rèn)識(shí)一種危機(jī)

人們常常缺乏因生態(tài)環(huán)境遭到破壞，有限資源不斷減少，人口不斷增加而引發(fā)的生存危機(jī)意識(shí)。究其原因，一是對(duì)自然只知道索取和占有，缺少的是了解、關(guān)愛和保護(hù)。仿佛自然母親給予我們的是取之不盡用之不竭的，我們?cè)谧龈鞣N事時(shí)，總是很少想到自然環(huán)境的因素。我們對(duì)所處的生存環(huán)境可以說是缺乏了解的。二是對(duì)自然的無知。人們對(duì)因生態(tài)環(huán)境遭到破壞而對(duì)人類造成的危害常常是熟視無睹。有些地方為了盡快脫貧，急功近利的野蠻開發(fā)，上馬污染企業(yè)，直接造成對(duì)人身健康和生命的威脅。無知有時(shí)比貧窮更可怕。

學(xué)習(xí)使我們警覺，只有學(xué)習(xí)才能提高人們對(duì)人自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界有危機(jī)感。為此，我們以“了解健康，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)我們的生存環(huán)境”為主題開展讀書活動(dòng)。學(xué)校要求:學(xué)生和父母選讀一本，在班內(nèi)交流;教師每人讀三本書，做三個(gè)P叮文件，利用“教師講壇”大家互為學(xué)習(xí)資源在全體教師中交流。此舉，極大提高了師生及家長的認(rèn)識(shí)水平。

二、批判兩個(gè)主義

在可持續(xù)發(fā)展教育中，應(yīng)該批判極端個(gè)人主義和享樂主義兩種思想。由于受商品經(jīng)濟(jì)的影響，奢侈享樂的誘惑，再加上一些媒體、影視以及政策的錯(cuò)誤導(dǎo)向，極端個(gè)人主義和享樂主義在社會(huì)上還很有市場(chǎng);表現(xiàn)為過度消費(fèi)，以財(cái)富論英雄，急功近利、極端個(gè)人主義(我合適就行)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，泯滅起碼的道德良知等等。其實(shí)這些也正是造成人類不可持續(xù)發(fā)展的思想根源。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，必須旗幟鮮明地批判極端個(gè)人主義和享樂主義。學(xué)校針對(duì)生源獨(dú)生子女多，家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍好，部分學(xué)生存在著自私，浪費(fèi)等現(xiàn)象，開展“利他和社會(huì)責(zé)任感”教育。大力倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，努力創(chuàng)建節(jié)約型學(xué)校;關(guān)心弱勢(shì)群體，固定地點(diǎn)設(shè)立捐款箱，改組織捐款為“有心為善，雖善不賞”自愿捐款，并特別強(qiáng)調(diào)不能向家長伸手要錢捐款;建立學(xué)生跳蚤市場(chǎng)，以物換物，各取所需，公平交易，節(jié)約又快樂!

三、樹立三個(gè)善待

什么樣的情感、態(tài)度、價(jià)值觀符合可持續(xù)發(fā)展教育理念要求，符合社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，我們就應(yīng)該理所當(dāng)然的去培養(yǎng)和樹立。

人與自身、人與人、人與自然之間的關(guān)系是我們每一個(gè)人都將面對(duì)的。對(duì)此，遵循可持續(xù)發(fā)展教育理念，我們將其具體化為:“善待自己，健康生活”、“善待他人，平等合作”、“善待自然，和諧發(fā)展”。普待自己，健康生活。堅(jiān)持“以人為本”，首先是尊重自己，推己及人才可能進(jìn)而尊重他人、尊重自然;我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己?那就是“善待自己，健康生活”。樹立正確的人生態(tài)度，提倡健康的生活方式。健康也是可持續(xù)發(fā)展教育的主題之一，擁有健康才會(huì)擁有未來。

善待他人，平等合作。當(dāng)今社會(huì)，人必將融于社會(huì)，參與社會(huì)分工合作，才可能更好的生存與發(fā)展。如何處理好人與人之間的關(guān)系?應(yīng)該是“善待他人，平等合作”。平等的前提是相互彼此尊重，這就需要我們了解多元文化，尊重文化的多樣性，尊重他人的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。現(xiàn)代社會(huì)人們相互依賴，為了求得1+l>2的利益，人們需要廣泛的合作。合作雙方取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。善待他人，平等合作，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，共同發(fā)展越來越成為處理人與人之間、團(tuán)體之間、民族間以及國家間各種社會(huì)關(guān)系所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。

“善待自然，和諧發(fā)展”。自然是我們?nèi)祟惖哪赣H，適宜的自然環(huán)境是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)來說:善待自然就是善待我們自己。人類的發(fā)展絕不能超過自然的承載力，我們?cè)诶米匀坏耐瑫r(shí)，必須要有保護(hù)自然的意識(shí)和行動(dòng)，使人類與自然和諧相處。

“三個(gè)善待”體現(xiàn)了生態(tài)文明應(yīng)有的價(jià)值取向。我校在(學(xué)校十一五發(fā)展規(guī)劃》中重新定位育人目標(biāo)，培養(yǎng)具有善待自己，健康生活;善待他人，平等合作;善待自然，和諧發(fā)展的人文素養(yǎng)的主動(dòng)、健康、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的人。

四、學(xué)會(huì)四項(xiàng)技能進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育，對(duì)師生進(jìn)行能力建設(shè)應(yīng)從四個(gè)方面著力培養(yǎng)，即:學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)決策、學(xué)會(huì)改變。學(xué)會(huì)尊重。尊重所有人，包括現(xiàn)代和未來的人們;尊重差異與多樣性;尊重自然環(huán)境與資源。學(xué)會(huì)關(guān)心。關(guān)心需要我們關(guān)心的人們，特別是弱勢(shì)群體、貧困人口;關(guān)心生物多樣性，關(guān)心野生動(dòng)植物的保護(hù);關(guān)心我們的生存環(huán)境，土地、水資源、空氣質(zhì)量、氣候變化等;關(guān)心文化遺產(chǎn)及文化多樣性。

學(xué)會(huì)決策。教育是為未來培養(yǎng)人的。參與決策、學(xué)會(huì)決策是培養(yǎng)未來具有可持續(xù)發(fā)展思想的公民和領(lǐng)導(dǎo)者所要求的。不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時(shí)，學(xué)習(xí)應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展理念，堅(jiān)持以人為本，社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌考慮，正確處理發(fā)展中的各種矛盾和問題，依法、科學(xué)、民主決策。學(xué)會(huì)決策使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，思考解決問題;能有效加強(qiáng)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系;提高師生的思維深度和廣度;提高師生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。