徐特立思想教育藝術是他一生成功的教育思想、原則的實踐總結。普遍、經常運用、最易有效的為四種:

一、言傳身教的藝術。

“學師范，做人民教師的人，他的思想品質的好壞，也就格外顯得重要”。(《徐特立教育文集》第295頁)他說做如斯。1臾4年創辦了長沙女子師范，當校長，當教師，還掃地，打鈴等雜務都做。他是1兜7年革命低潮時加人共產黨，一生忠于革命。他的言傳身教給學生起了表率。目前，諸多德育工作者，模范班主任成功經驗的共同點就是他們的思想、品德、行為、習慣，甚至一舉一動，一言一行產生了極好的效果。徐老為有后繼者當含笑九泉。筆者在二十多年學生思想教育工作中此方面收獲甚豐:你帶頭勞動，學生就特別賣力;你的板書工整，學生的字也就寫的認真;你授課知識淵博，學生也就好學;你助人為樂，學生也會幫別人;你寬以待人心胸開闊，學生也就不會事事斤斤計較;你為崇高理想而奮斗，學生也就不會跟著感覺走;你不迷迷糊糊上山，學生也不會稀哩糊涂過河。為此，言須做到明理，重情，溫和，順耳;行須做到大度利人，真誠，持恒。

二、知情施教的藝術。

徐老說:“教師要了解情況，了解學生個人的情況，學生家庭的情況，學校的情況;地方的情況等。”(《徐特立文集》第495一496頁)，他辦湖南第一女師和長沙師范時，深人學生，對學生飲食起居興趣愛好十分熟悉，針對不同點進行教育，學生的品質素養、文化水平、生活經歷、家庭和社會環境，年齡、個性二心理差異決定了如此做。

了解有兩種方法:

一是座談。與學生本人談話，與熟悉學生情況的人談話。

二是表冊。諸多德育教科書均有表冊設計。諸多的學校及班主任常用此法。

為防患于未然，應掌握四種情況:

(l)地域(女生院、總務院、實驗及食宿場所、學校偏僻角落)。

(2)時間(起床前、人睡前、課間活動時)。

(3)行為(品行不端的行為)。

(4)對象(獨生、孤弱、殘疾、貧困等子女)。

施教時，對象不同，內容方法也不同。比如:教育獨生子女熱愛集體生活助人為樂;教育失親者愛生活愛人生;教育殘疾者頑強拼搏，勇敢奮斗;教育貧困者不怕艱苦，克服困難;教育富者節儉助人等。根據個性特點，教育孤僻的樂觀向上;急躁的認真踏實;勇猛者謹慎;固執者靈活;傲慢者謙遜;怯儒者勇敢等等。事情性質不同教育時所選擇的時機、地點、場合、態度、方法各異。

三、嚴格要求的藝術。

徐老認為，對學生的要求必須克服兩種錯誤傾向，一是撒手不管，一是“嚴厲”。(《徐特立文集》第495頁)這種無心無情無原則的“嚴厲”是十分有害的。曾記得班主任反映學生張某曠課吸煙，我未與其談心，而是在他們打架后一并處理，該生不服，后幫他分析錯誤根源、危害，指出糾正的方法，使他心悅誠服，聯系此事，再學徐老文集，深感對學生“不管”就是不愛，應該以愛心為起點，以嚴格為尺度，以教化為方法，幫助學生繪制人生藍圖。

四、疏導感化的藝術。

徐老一貫主張積極疏導和“重人格感化與規則生活”(《徐特立文集》第53頁)切戒隨便懲罰和壓制，這是因為學生之觸犯紀律、不道德，有的是“出于一時感情的沖動”，事后悔恨，不須懲罰，“也可能認錯”;有的是非不分，“自以為合于真理”，故堅持己見，靠壓服使學生漸成奴性，或者增其不滿，尋找報復，“懲戒方法以不用為是”。

(《徐特立文集))第355頁)徐老的“疏導感化”理論在我們的實踐中得到了驗證，如在黑板上刊偉人的事跡或名言，在自辦的小報上登差生的轉變過程和好人好事，在主題班會上談收獲，在文藝演唱會上講故事，演短劇，在家長會上報告學生的成績，在課堂上滲透思想教育，在學生沾沾自喜時敲響警鐘，在行駛的列車滯緩時加油加力，鳴鑼開道，在航船夜行時送去燈塔。“疏導感化”還反映在他的“詩教”。

讀徐老的《校中百詠》，感慨萬端。他用詩給學生送去陽光、空氣、甘露、食糧。諸多同仁也用詩、用名言名段，用贈言、用對聯、用故事……糾正學生錯誤，勸勉學生進步，激勵學生前進。

我們應錦上添花，更應雪中送炭;應送給知識寶庫，更應送給開啟寶庫的金鑰匙;應授業，更應傳道。手段多樣，其宗唯一，愿天下師為育天下桃李而學徐老精神、思想，努力把自己的工作搞好。