一、維吾爾族民間舞蹈術(shù)語的基本特征和種類

(一)專業(yè)術(shù)語的基本特征

維吾爾族舞蹈形式多樣，表現(xiàn)形式如賽乃姆、薩瑪舞、盤子舞等，部分舞蹈術(shù)語名稱多源于阿拉伯語系，這種術(shù)語多為音譯而顯得生僻。對(duì)于漢族學(xué)員來講更需要專門的解釋和講授。專業(yè)術(shù)語的傳達(dá)，也正是舞蹈文化和舞蹈歷史的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)槟吧瑢?duì)具體術(shù)語所指代的內(nèi)容需要以專業(yè)的舞蹈藝術(shù)理論和充足的史料進(jìn)行傳授講解。因此，在語言使用規(guī)范之前，需要先了解專業(yè)術(shù)語的基本特征。

1.文化性

專業(yè)術(shù)語的文化性特征將它與生活術(shù)語、技術(shù)術(shù)語等其它種類的語言區(qū)別開來，它具有日常生活語言所不能代替的指代、傳達(dá)和指導(dǎo)作用。維吾爾民間舞蹈作為新疆維吾爾族一種特有的民間藝術(shù)形式，其專業(yè)術(shù)語包含在維吾爾族獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)中，它的構(gòu)成是維吾爾族民間語言的來源，在維吾爾族民間生活中高度凝練形成。維吾爾族民間舞蹈孕育于民間質(zhì)樸的生活，舞蹈的文化感自然離不開日常的生產(chǎn)生活方式。位于西北部地區(qū)，毗鄰中亞多國，多民族文化雜陳的異域文化風(fēng)格，多元文化交匯與融合后的民間舞蹈風(fēng)格屬性鮮明，呈現(xiàn)熱情奔放、揮灑自如的特點(diǎn)。“賽乃姆”是維吾爾族最為普遍的一種舞蹈。

語言學(xué)中，詞語語義分別由“能指”和“所指”構(gòu)成。“賽乃姆”作為專業(yè)術(shù)語，語言學(xué)中的“能指”是拼音、音調(diào)構(gòu)成的字面語義，在維吾爾語中，“賽乃姆”源自阿拉伯語，“所指”是偶像、美女的意思。古時(shí)，賽乃姆又稱“賽蘭木”，《突厥語大辭典》中對(duì)“賽蘭木”的解釋為地名，位于中亞一帶。史料稱，16世紀(jì)大批賽蘭人曾遷徙至新疆庫車地區(qū)定居，這批移民很自然地把這些舞蹈帶入新疆，逐漸與龜茲地區(qū)的舞蹈融合在一起形成獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，人們將其稱作“賽蘭木”，名稱術(shù)語就以地名作為舞名。這個(gè)地方原先古代是“康國樂”、“安國樂”的故鄉(xiāng)，“胡旋舞”、“柘枝舞”的藝術(shù)風(fēng)格也就自然體現(xiàn)在維吾爾族民間舞蹈中。“薩瑪舞”是維吾爾族最具代表性的宗教祭祀禮儀樂舞。“薩瑪”一詞源于阿拉伯語，意為“蒼穹”、“天河”、“太空”，薩瑪?shù)奈幕詢?nèi)涵體現(xiàn)在它的原始宗教感。古代維吾爾族人民將薩瑪作為一種信仰，用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多種神靈祈求狩獵和農(nóng)業(yè)的豐收，一場(chǎng)神圣而莊嚴(yán)的祭祀儀式，后逐漸變成節(jié)慶時(shí)的集體娛樂活動(dòng)。教學(xué)過程中，教師對(duì)維吾爾族民間舞蹈的專業(yè)術(shù)語的正確解讀，是建立在對(duì)專業(yè)術(shù)語的文化理解與正確傳達(dá)的基礎(chǔ)上，合理使用專業(yè)術(shù)語，認(rèn)知術(shù)語的文化特性是關(guān)鍵。

2.形象性

在維吾爾族民間舞蹈中，也有將日常生活道具作為舞蹈表現(xiàn)形式的如“盤子舞”、“手鼓舞”、“燈舞”等表演性舞蹈，這些專業(yè)名稱下的術(shù)語具有較強(qiáng)的形象性，它們既是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫钠骶撸挚梢猿蔀槲枵叩奈璧傅谰摺＿@類舞蹈的專業(yè)術(shù)語既沒有強(qiáng)烈的文化感，也不具備復(fù)雜的引申義，凝練、簡單，指代性強(qiáng)，在舞蹈教學(xué)語言的表達(dá)中，側(cè)重強(qiáng)調(diào)道具的使用方式和技巧。維吾爾族民間舞蹈的道具舞風(fēng)格熱烈，技巧性強(qiáng)。“盤子舞”流行于新疆、庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地區(qū)，由女子單人表演，用弦樂伴奏，音樂是專用曲調(diào)，旋律優(yōu)美，節(jié)奏平穩(wěn)，表演時(shí)舞者兩手各持一個(gè)小碟子，指挾竹筷，伴隨音樂，邊打邊舞，有時(shí)也在頭上頂著盛水的碗，用以增加難度，盤子舞因地區(qū)不同，舞蹈表現(xiàn)形式也有區(qū)別。麥蓋提縣有由男藝人表演，一般除用筷子敲打外，還常用戒指敲擊，技藝高超的舞者還在碗中添水或頭頂點(diǎn)亮的油燈表演，表演還可以在桌子上進(jìn)行，口銜一長把木匙，用匙把合著弦樂敲擊頭上所頂之碗，邊擊邊舞;多朗地區(qū)的盤子舞，是兼?zhèn)錈粑琛⒈P子舞兩者之長形成的。因此，在舞蹈教學(xué)中，教師需要正確合理地解讀專業(yè)術(shù)語的不同含義指向。通過形象性的語言，來傳遞民間舞蹈風(fēng)格和技巧的表現(xiàn)形式。

(二)專業(yè)術(shù)語的種類

專業(yè)術(shù)語可以分成基本術(shù)語(名稱術(shù)語)和動(dòng)作術(shù)語(技術(shù)術(shù)語)兩類。以上探討的是維吾爾族民間舞蹈表現(xiàn)形式中涉及的基本術(shù)語，它們都是舞蹈類型中的“名稱”。在不同類型的舞蹈表演技巧中，還有專業(yè)性強(qiáng)的動(dòng)作術(shù)語，亦稱技術(shù)術(shù)語。例如:“賽乃姆”舞蹈的基本步伐:“三步一抬”、“前后點(diǎn)步”、“墊步”、“開關(guān)步”等。相比基本術(shù)語，在課堂的實(shí)際教學(xué)中，動(dòng)作術(shù)語的教學(xué)內(nèi)容是最主要的。諸如手位、手型、腳位、步法、身段、旋轉(zhuǎn)等，這些都是維吾爾族民間舞蹈教學(xué)中的基本元素，專業(yè)動(dòng)作術(shù)語(技術(shù)術(shù)語)，是以一種專業(yè)的、精準(zhǔn)的概括方式，集中描述動(dòng)作技巧表現(xiàn)的關(guān)鍵，通常也構(gòu)成舞蹈風(fēng)格的重要表現(xiàn)內(nèi)容。“滑沖步”是賽乃姆第二節(jié)奏中的主要步法，從字面意義上理解步法的兩個(gè)基本動(dòng)作是:滑和沖。若教師僅從動(dòng)作要求上，做出“滑”與“沖”，恰恰背離了整個(gè)表現(xiàn)的核心，也就是說，“滑沖步”并非是通過字面去理解動(dòng)作內(nèi)涵，而是通過對(duì)技巧的“吃透”而達(dá)到一種“滑”與“沖”的藝術(shù)效果。賽乃姆第二節(jié)奏的第二至第三拍的瞬間，會(huì)有一個(gè)微小的節(jié)奏變化，就是在這個(gè)瞬間的變化中，即“附點(diǎn)”里，要迅速完成一個(gè)“提、點(diǎn)、擰”一氣呵成的三個(gè)連貫動(dòng)作———提身、點(diǎn)腳跟、繼而擰轉(zhuǎn)腳跟，最后實(shí)現(xiàn)滑沖步動(dòng)作完成;再如“搖身點(diǎn)顫”，從字面意義上理解，動(dòng)作并非獨(dú)立相繼完成，而是在墊步、原地踏步和進(jìn)退步過程中嵌入的一種步法，其作用即銜接其他舞姿動(dòng)作，因而它自身的律動(dòng)，確是需要其它舞姿來體現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，對(duì)動(dòng)作術(shù)語(技術(shù)術(shù)語)的解讀，將決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師動(dòng)作示范需要配合正確的語言講解。因維吾爾族民間舞蹈的文化性特征決定，術(shù)語的陌生感使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中覺得較為吃力，需要教師對(duì)動(dòng)作術(shù)語進(jìn)行正確解讀，配合身體的示范教學(xué)，才能把握表演中獨(dú)特的風(fēng)格特性。

二、維吾爾族民間舞蹈術(shù)語規(guī)范性的使用要求

維吾爾族民間舞蹈專業(yè)術(shù)語的熟悉和準(zhǔn)確把握，是建立在對(duì)現(xiàn)有教材現(xiàn)狀和實(shí)際運(yùn)用現(xiàn)狀的具體分析基礎(chǔ)上，民間舞蹈教師的語言使用規(guī)范，也將大大影響舞蹈教學(xué)的規(guī)范，保證教學(xué)質(zhì)量和水平，專業(yè)術(shù)語誤讀、誤用、不準(zhǔn)確，或使用與實(shí)際教材不一致等現(xiàn)象，都將導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果的失敗。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)、規(guī)范和統(tǒng)一使用專業(yè)術(shù)語，是保障舞蹈教學(xué)順利進(jìn)行的有效途徑。在訓(xùn)練中積極主動(dòng)地運(yùn)用舞蹈專業(yè)術(shù)語，可以更加準(zhǔn)確、快速地理解和掌握舞蹈動(dòng)作的技術(shù)特征，也有利于舞蹈專業(yè)術(shù)語的傳播和發(fā)展。

(一)概念準(zhǔn)確

我國對(duì)術(shù)語使用的規(guī)范有明確的制定，在《術(shù)語工作原則與方法》中認(rèn)為術(shù)語最重要的是:“1.明確事物的內(nèi)涵與外延概念;2.確立符合要求的定義;3.確立一個(gè)準(zhǔn)確的術(shù)語。”首先，術(shù)語的概念明晰是保證準(zhǔn)確的第一個(gè)前提。維吾爾族民間舞蹈的專業(yè)術(shù)語是以維吾爾族獨(dú)特的語言構(gòu)詞方式來構(gòu)成和傳播的，口頭傳承形式保留下來的舞蹈術(shù)語，凝聚著深厚的民族文化和地域文化。教師在教學(xué)時(shí)，不單單只是對(duì)舞蹈動(dòng)作簡單地做一個(gè)術(shù)語陳述，而是需要將專業(yè)術(shù)語當(dāng)作歷史資料進(jìn)行文化內(nèi)涵的深度解析。例如，維吾爾族“薩瑪舞”，“薩瑪”的含義解釋就是教學(xué)內(nèi)容的一部分。學(xué)生需要了解舞蹈的歷史淵源和文化內(nèi)涵，“薩瑪”術(shù)語的內(nèi)涵來自維吾爾族語言，語義為“蒼穹”、“天河”、“太空”，它的概念外延實(shí)指一種原始宗教祭祀活動(dòng)。因此薩瑪舞的發(fā)生環(huán)境是古代人民崇拜自然的一種生活方式，而后慢慢發(fā)展成為節(jié)慶時(shí)節(jié)的娛樂性舞蹈。對(duì)概念明晰之后，教師對(duì)舞蹈風(fēng)格的解釋也自然會(huì)讓學(xué)生接受:古時(shí)的薩滿，舞者的情緒和舞蹈的氣氛都是神圣莊嚴(yán)的，舞蹈風(fēng)格伴隨呈現(xiàn)出一種特征，舞者需要腳步平穩(wěn)扎實(shí)，充滿勞動(dòng)生活氣息，動(dòng)作與伴奏樂器鼓點(diǎn)緊密配合，“咚”的時(shí)候多是全腳著地，不生硬又不馬上抬起，有附點(diǎn)音符的效果，當(dāng)動(dòng)力腿抬起時(shí)，主力腿的膝部明顯屈伸，身體的起伏也會(huì)較大。

(二)精確傳達(dá)

課堂教學(xué)中，使用最主要的是“技術(shù)術(shù)語”，亦即“動(dòng)作術(shù)語”，教師講解并示范動(dòng)作術(shù)語的過程中，除了明確動(dòng)作概念，重要的是傳遞動(dòng)作的技術(shù)要求。維吾爾族民間舞蹈的技術(shù)動(dòng)作有很多:“三步一抬”、“前后點(diǎn)步”、“墊步”、“開關(guān)步”等步伐動(dòng)作以及“搖身點(diǎn)顫”等體態(tài)動(dòng)作，既是體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵，也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。術(shù)語概念清晰之外，教師在傳達(dá)動(dòng)作要求時(shí)需要更為精確。例如:“滑沖步”，從術(shù)語的字面意義上看，學(xué)生會(huì)很自然地理解將身體動(dòng)作做出“滑”和“沖”，而教師若讓學(xué)生囫圇吞棗地簡單消化術(shù)語，只會(huì)將動(dòng)作的質(zhì)量下降。

作為賽乃姆第二節(jié)奏中的主要步法，學(xué)生需要在理解音樂節(jié)奏型的基礎(chǔ)上，掌握身體動(dòng)律與音樂的自然配合，受音樂節(jié)奏決定，在節(jié)奏的符點(diǎn)處，完成一個(gè)“提、點(diǎn)、擰”連貫的三個(gè)動(dòng)作，提身、點(diǎn)腳跟，繼而擰轉(zhuǎn)腳跟，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)滑沖步的完成。專業(yè)術(shù)語的價(jià)值所指并非字面意義所表示的，滑沖步的動(dòng)作要領(lǐng)不在完成“滑”與“沖”，而是通過音樂的理解和動(dòng)作的完美配合，呈現(xiàn)出“滑”與“沖”的藝術(shù)效果和風(fēng)格特征。由此可見，教師的示范需要對(duì)術(shù)語概念有充分解讀，理解每一個(gè)分解動(dòng)作的內(nèi)容和要求，讓動(dòng)作技術(shù)作為一套復(fù)雜性和系統(tǒng)性的連貫動(dòng)作去指導(dǎo)，才可以讓學(xué)生準(zhǔn)確無誤地理解動(dòng)作內(nèi)涵和審美特征。“精”要求語言凝練、簡潔;“準(zhǔn)”要求語言規(guī)范、正確。專業(yè)術(shù)語的文化性特征決定，教師在教授之前，語言闡釋舞蹈的歷史淵源與文化內(nèi)涵，不需要長篇贅述，又因舞蹈的非語言文化特征與視覺藝術(shù)特征決定，需要教師配合身體示范來集中教學(xué)，這樣起到的效果會(huì)更好。教師在對(duì)專業(yè)術(shù)語概念的內(nèi)涵與外延的把握正確，在資料準(zhǔn)備充分、詳實(shí)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確細(xì)致地傳遞維吾爾族民間舞蹈文化，只有這樣才能有效順利地開展教學(xué)活動(dòng)。

三、維吾爾族民間舞蹈術(shù)語規(guī)范在課堂教學(xué)中的重要價(jià)值

專業(yè)術(shù)語在課堂教學(xué)中的作用顯而易見，舞蹈雖以身體示范、肢體模仿和實(shí)踐訓(xùn)練作為主要的教學(xué)科目，但是因?qū)I(yè)術(shù)語具有高度的凝練性、豐富的形象性和深刻的文化性，起到了日常生活語言無法替代的傳達(dá)與指導(dǎo)作用。維吾爾民間舞蹈作為新疆維吾爾族特有的民族民間藝術(shù)形式，專業(yè)術(shù)語以維吾爾族獨(dú)特的語言構(gòu)詞方式，并經(jīng)過實(shí)踐性教學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過智慧沉淀與凝結(jié)形成。作為口頭傳承形式和積累總結(jié)形成的舞蹈專業(yè)術(shù)語，成為記錄維吾爾民間舞蹈文化的重要?dú)v史材料，它不僅在記錄民間舞蹈的形成、發(fā)展歷史等方面起到重要的載體作用，同時(shí)還在舞蹈教學(xué)、舞蹈文化傳承上起到重要的信息傳播和文化資源共享的作用。首先，規(guī)范維吾爾民間舞蹈術(shù)語的教學(xué)，是促進(jìn)維吾爾族民間舞蹈課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。受舞蹈非語言文化特征與視覺藝術(shù)特征決定，教師課堂教學(xué)的手段只能是“言傳身授”，而“身教”成為歷來舞蹈課堂教學(xué)的主要教學(xué)手段。維吾爾族舞蹈動(dòng)作風(fēng)格較難，技術(shù)技巧種類多，于是更需要教師用精準(zhǔn)的技術(shù)去指導(dǎo)舞蹈動(dòng)作。術(shù)語教學(xué)在整個(gè)教學(xué)過程中，既不能完全取代身體教學(xué)，卻可以成為與身體教學(xué)通力合作的關(guān)鍵。

其次，注重維吾爾族民間舞蹈術(shù)語教學(xué)的重要性，是學(xué)生充分理解維吾爾民族民間文化，掌握維吾爾族民間舞蹈表演風(fēng)格的重要途徑。新疆地區(qū)自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方，中原文化、印度文化、波斯文化，對(duì)新疆文化的發(fā)展起過重要的作用。由于新疆南北地區(qū)自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同風(fēng)格，又有不同的地區(qū)特色。因此在舞蹈教學(xué)中，不同的舞蹈術(shù)語需要教師結(jié)合各自的文化生活背景進(jìn)行講述，術(shù)語概念的內(nèi)涵與外延準(zhǔn)確，是學(xué)生掌握舞蹈表演風(fēng)格的前提。其次，類似“滑沖步”等專業(yè)技術(shù)術(shù)語的表達(dá)，更需要明確學(xué)生在表演風(fēng)格上，并非將動(dòng)作要求貼近術(shù)語的字面含義，而是通過準(zhǔn)確的表演技巧，達(dá)到術(shù)語含義所傳遞出的藝術(shù)效果。

最后，掌握維吾爾族民間舞蹈術(shù)語教學(xué)的使用規(guī)范，是提高教師能力水平及保證舞蹈教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。既要語言上力求簡潔、凝練，又需要正確理解并傳達(dá)專業(yè)術(shù)語的概念。這要求教師不僅要具有很強(qiáng)的身體示范能力，更要求教師的語言流暢、生動(dòng)、形象和規(guī)范。專業(yè)術(shù)語的規(guī)范使用，可以進(jìn)一步提高教師的能力水平。部分維吾爾族民間舞蹈術(shù)語源于阿拉伯語系，學(xué)生對(duì)術(shù)語的陌生感或第一時(shí)間舞蹈掌握表演風(fēng)格，都是教學(xué)中常見的問題。術(shù)語的使用規(guī)范不斷要求教師了解當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，占有盡可能多的資料，才會(huì)進(jìn)一步提高整體課堂的教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)語

努力提倡規(guī)范的術(shù)語教學(xué)，正是由于在常年教學(xué)過程中，教師更多注重身體的示范來提高教學(xué)的質(zhì)量，而容易忽視教學(xué)語言的重要性。維吾爾族民間舞蹈種類多，表演技巧相對(duì)較難，學(xué)生掌握風(fēng)格技巧的同時(shí)，最先進(jìn)入印象的是各種舞蹈類型的“名稱術(shù)語”，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，舞者離不開對(duì)技術(shù)術(shù)語的掌握。教師的術(shù)語使用規(guī)范，對(duì)教學(xué)過程會(huì)起到至關(guān)重要的作用，只有不斷加強(qiáng)規(guī)范教師對(duì)術(shù)語教學(xué)的重視，才可以將教學(xué)落到實(shí)處。

作者：謝雯雯 單位：新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系