1元素形態(tài)符號化

我們需要傳遞符號的內(nèi)容，其形式是我們感官所能感知的符號外在表現(xiàn)。文化元素符號化是設(shè)計(jì)師傳遞信息的表達(dá)形式，是文化原色經(jīng)過處理后的物化形。在完成提取設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，要將元素心態(tài)符號化，整個(gè)設(shè)計(jì)過程，這一步驟最為重要。歷史元素的視覺符號化需要對本地傳統(tǒng)文化的支持，更要融入現(xiàn)代化元素。這樣才能繼承傳統(tǒng)文化的生命力，同時(shí)也能體現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)的相適應(yīng)性。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，一般有三種方法，如借代、改造、創(chuàng)新。但是在表達(dá)過程中，要將文脈元素的特殊加以強(qiáng)化。

1.1借代

借代是符號創(chuàng)造中的最常用的方法，景觀元素的形式和它所含有的意義有著特定的聯(lián)系。它的形式只要改變一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)影響到符號的意義，因此，可以采用“借代”手法，表達(dá)主體的普遍性、持久性、共同性，將傳統(tǒng)的景觀元素符號運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。整體的借代一般會(huì)是代表名族的歷史和文明，或者代表名族的圖騰之類的，將它運(yùn)用到現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中會(huì)體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)特色。局部的借代是指傳統(tǒng)元素符號形式的局部借代。這種局部必須具有代表性，使人在看到局部之后可以很容易的聯(lián)想到整體。如果傳統(tǒng)文化以實(shí)體的形式出現(xiàn)時(shí)，我們可以引用它其中的一個(gè)立面，引用的這個(gè)立面必須是在整個(gè)實(shí)體中占主要的位置，而且要正對人們的視線。“借代”的符號是傳統(tǒng)歷史文化的再現(xiàn)，但是它也存在很多弊端，符號的借用是的歷史文脈能夠還原，但是也有可能與今天的社會(huì)背景無法相適應(yīng)。所以，我們要對歷史文化的符號注入新的元素，利用新的素材凸顯傳統(tǒng)符號的歷史文化特性。

1.2改造

社會(huì)的不斷發(fā)展，致使人們對傳統(tǒng)的習(xí)以為常的景觀逐漸失去了興趣，因此產(chǎn)生了新的景觀。所以我們需要添加一些符號，通過變現(xiàn)或分裂來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，重新引起人們的注意。這種符號不僅繼承了傳統(tǒng)，同時(shí)又和現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，設(shè)計(jì)具有歷史文脈的符號需要融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想。通過將形體簡單化、抽象化，可以得到一個(gè)簡單的整體概念和意象。夸張變形也是改成傳統(tǒng)符號的方法，通過藝術(shù)的手法將傳統(tǒng)景觀的符號加以變形和夸張，使其產(chǎn)生震撼性的視覺效果。重組是一些不同的景觀符號，按照需求按照一定的規(guī)律或者隨機(jī)的組合，從而形成了新的體系，具有了新的含義。

1.3創(chuàng)新

創(chuàng)新是指我們在設(shè)計(jì)符號時(shí)，需要獎(jiǎng)不同的文化符號相結(jié)合，要以新的形式設(shè)計(jì)新的符號，在景觀設(shè)計(jì)中，就要將傳統(tǒng)的景觀元素通過各種藝術(shù)手段將其歷史文脈表達(dá)出來，使之成為具體的景觀符號。現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，引入傳統(tǒng)景觀元素不僅使得傳統(tǒng)的歷史文化得以繼承，同時(shí)也發(fā)展了傳統(tǒng)的景觀。歷史文脈可以以其中的任何一種形式出現(xiàn)，都是以組合的形式出現(xiàn)的。也能以它們的組合的形式出現(xiàn)。在一般將情況下這四個(gè)要素所以景觀設(shè)計(jì)中文脈表達(dá)的方式是多種多樣的，景觀建筑形式上，可以應(yīng)用在景觀平面規(guī)劃上還可以景觀雕塑的形式上等，的方式來表現(xiàn)。

1.4文脈元素的特色強(qiáng)化

景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)在面臨的問題是地域文化特色的保留以及對傳統(tǒng)元素的演變和發(fā)展。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該對我們的傳統(tǒng)歷史文化、風(fēng)俗、信仰等歷史文脈進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。突出歷史獨(dú)特的地域特色與內(nèi)涵。通過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，恰當(dāng)?shù)膶⒕坝^融入進(jìn)去，使得當(dāng)?shù)氐奈幕蜕畛蔀橐惑w。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論應(yīng)該更加注重人類的和諧發(fā)展，要尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蜌v史文脈。所以，我們在設(shè)計(jì)景觀元素的時(shí)候，要在繼承古人的思想精華的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代社會(huì)的背景、生活方式，要將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)素材加以結(jié)合，體現(xiàn)出時(shí)代感。如果對傳統(tǒng)盲目的搬用就不會(huì)有進(jìn)步，歷史文脈也不會(huì)有發(fā)展，不同的時(shí)代應(yīng)該留下不同的符號。（本文來自于《科技創(chuàng)新與應(yīng)用》雜志。《科技創(chuàng)新與應(yīng)用》雜志簡介詳見。）

2需要注意的問題

2.1歷史文脈的應(yīng)用尺度

目前，我國正在加快城市化進(jìn)程，怎樣突出城市特色，是我們現(xiàn)在需要考慮的問題，最終歷史文脈，合理御用歷史文脈，掌握合理的尺度，綜合當(dāng)?shù)氐淖匀弧v史、文化來設(shè)計(jì)城市景觀，同時(shí)要以人為本，站在人類行為方式和心理感受的角度來考慮，不僅要將古人的傳統(tǒng)思想文化的精華得以傳承，還要符合我們現(xiàn)代的生活和文化背景。要形成鮮明的時(shí)代感、地域特色，就要運(yùn)用現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)的元素結(jié)合傳統(tǒng)的文化思想。目前，在我國城市化進(jìn)程不斷加速，國家發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期時(shí)，我們要正確看待歷史文化的傳承問題，繼承并發(fā)展歷史文脈。

2.2景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾

我國傳統(tǒng)文化注重“天人合一”，傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)也將這個(gè)理念運(yùn)用其中，雖然我國古代園林景觀取得了偉大的成就，但是由于封建社會(huì)的思想枷鎖，在社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變后，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理論很難與當(dāng)前的社會(huì)相適應(yīng)。在景觀設(shè)計(jì)中，“傳統(tǒng)”并非是效仿、重復(fù)，而是意識、文化中所體現(xiàn)出的精神、風(fēng)格、韻律的凝聚。現(xiàn)在主義風(fēng)格是沖傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來，他是根植于千百年的傳統(tǒng)文化土壤中，因此，吸收傳統(tǒng)文化風(fēng)格特別有利于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的改變與發(fā)展。我國景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合是指在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中吸取西方的藝術(shù)文化、藝術(shù)手法，將中國的古典美學(xué)特征與西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論相結(jié)合。但是如果只是硬生生額將中國古典形式美與西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，而不加融匯貫通，這就難以達(dá)到發(fā)展中國現(xiàn)代藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的目的，這絕對是不可取的。目前，我國城市景觀設(shè)計(jì)大部分都是流于形式上的設(shè)計(jì)，盲目的效仿西方或重復(fù)中國古典，照搬照用，導(dǎo)致現(xiàn)在的城市景觀模式統(tǒng)一，缺乏特色。

作者：方佳佳 姚江鵬 單位：陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院 西安秦嶺朱雀太平國家森林公園旅游發(fā)展有限公司