1教育智慧的內(nèi)涵

教育智慧的生成離不開(kāi)對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育理論的掌握是教育智慧生成的基礎(chǔ)，教育智慧正是基于前面的條件在教育實(shí)踐中發(fā)展而來(lái)的。教育智慧是智慧在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，其主體是教師，主要表現(xiàn)為“教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)體、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界”。由此闡述來(lái)看，教育智慧有其豐富的內(nèi)涵，而且教育智慧的生成也不是教師皆可以實(shí)現(xiàn)的，即便有潛力的教師也并非能做到兼顧所有的內(nèi)涵，但這并不是否認(rèn)此論題的可行性。正如在此之前所述，智慧一詞的本意既有認(rèn)知自身局限的明智，還有對(duì)于智慧之境的不懈追尋之意。因此，朝向教育智慧之境的探索注定了教師在此過(guò)程需要自我認(rèn)知和剖析，這是一個(gè)不斷接近教育智慧理想之境的過(guò)程。

2教育智慧的價(jià)值取向

2.1教育智慧內(nèi)隱道德和人文關(guān)懷

鑒于智慧的本意即有道德的隱喻，加之教師這一特殊主體，教育智慧自身便具有其道德倫理的價(jià)值取向。在希臘語(yǔ)中，對(duì)智慧一詞賦予的價(jià)值內(nèi)涵有道義和良知，以此區(qū)別于欺詐和狡黠。教育智慧即是要教師知道如何辨真假，識(shí)善惡，即在教育實(shí)踐中辨識(shí)教育現(xiàn)象的善惡，合理地處理各種教育問(wèn)題，做到去偽存真。正如肖群忠在《智慧、道德與哲學(xué)》中指出，智慧是真理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值合理性的統(tǒng)一。智慧在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)是一種指向人的心靈、情感和身體的關(guān)心。富有教育智慧的教師在此扮演的是關(guān)愛(ài)者的角色，以一種全神貫注的特殊方式對(duì)待學(xué)生，這種關(guān)注或全神貫注是完全接受性的。當(dāng)教師真正關(guān)愛(ài)別人的時(shí)候，不會(huì)把自己的意識(shí)結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于人，而是感受到他正在遭受的事情。教育智慧處處體現(xiàn)著教師對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)上，啟迪學(xué)生的智慧，同時(shí)讓學(xué)生獲得自由和幸福，這是教育的根本追求，只有充滿(mǎn)人文關(guān)懷的教育智慧，才能讓學(xué)生感受到這種自由和幸福。

2.2教育智慧是對(duì)技術(shù)性教學(xué)的批判

教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因?yàn)檎嬲慕逃蔷駝?chuàng)生和靈魂的感召，如果教育只是一種簡(jiǎn)單的操作行為，那么教師也沒(méi)有存在的必要了。但事實(shí)上，真正的教育離不開(kāi)教師，尤其是富有教育智慧的教師。一直以來(lái)，教師利用權(quán)威極力把學(xué)生納入自己事先確定的軌道之中，也把自己限于各種規(guī)范之中，排斥任何意外事件，同時(shí)也失去了寶貴的教學(xué)時(shí)機(jī)。教師個(gè)體豐富的知識(shí)受到忽視，關(guān)于教育實(shí)踐的知識(shí)沒(méi)有去積累與反思，而這些豐富的實(shí)踐性知識(shí)正是教師教育智慧的重要來(lái)源，在這種技術(shù)文化的影響下，教師積累教育智慧的權(quán)利被剝奪了。這種傳統(tǒng)教育不僅導(dǎo)致課堂氣氛過(guò)于沉悶，使學(xué)生拘泥于刻板。教育智慧是唯有人才會(huì)有的，要充分考慮人的因素，將學(xué)生看作整體性的具有生命的人。

3教育智慧的生成途徑

教育智慧不同于教學(xué)理論，也不同于教學(xué)技能，既不可通過(guò)學(xué)習(xí)和傳授獲得，也不是通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練形成的，只能是教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況去探索積淀下來(lái)，教育智慧的生成途徑主要有以下幾個(gè)方面。

第一，教育智慧的生成，突顯教師人格魅力的基礎(chǔ)作用。這種魅力使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)，形成對(duì)學(xué)生感召。塑造教師的人格魅力需從以下兩方面著手：其一，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。一個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格會(huì)直接影響到學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成。其二，熟練掌握教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)思想的深刻性。這種教育智慧可凝聚學(xué)生的向心力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神上的感召。

第二，善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的教育時(shí)機(jī)，機(jī)智地化解教育矛盾和沖突，形成個(gè)體豐富的智慧積淀。有學(xué)者說(shuō)，教育智慧的發(fā)揮就好比畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，最初在頭腦中僅有一幅畫(huà)的大致雛形，創(chuàng)作是在一個(gè)時(shí)間內(nèi)與作品進(jìn)行不斷對(duì)話(huà)的過(guò)程，最后的作品往往也會(huì)出乎畫(huà)家自己的意料之外。教師善于把握教育時(shí)機(jī)，可賦予意外情境以教育意義，從而超越?jīng)_突建構(gòu)動(dòng)態(tài)的教學(xué)和諧，閃現(xiàn)智慧之光。

第三，教育實(shí)踐后的反思升華教育智慧。“我的可能的行動(dòng)并不是魔術(shù)般地發(fā)生的，它們依據(jù)的是我在回憶性的反思中所能獲得的智慧。”在教學(xué)行動(dòng)中我們無(wú)法對(duì)自己的行動(dòng)作充分的、完全的反思，所以教育實(shí)踐后的反思確有必要。通過(guò)這些充滿(mǎn)智慧的反思形式，使教師對(duì)過(guò)去的普通行為和經(jīng)歷注入了關(guān)心、智慧的品質(zhì)，促進(jìn)了教育智慧的升華。

第四，開(kāi)展教育研究是發(fā)展教師理性智慧的有效途徑。教育研究的開(kāi)展是與教學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)的，教學(xué)依賴(lài)研究解決遇到的問(wèn)題，推進(jìn)教學(xué)的改進(jìn)，再次遇到相似情境時(shí)可以理性地從容面對(duì)。教育研究涉及的內(nèi)容是多方面的，其中教師應(yīng)認(rèn)真研究自己，形成自己的教育思想，教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格。研究的過(guò)程其實(shí)質(zhì)是將某種解決問(wèn)題的思路進(jìn)行內(nèi)化的過(guò)程，是對(duì)教師思維的鍛煉，也是對(duì)解決問(wèn)題的各種策略的貯存，一旦遇到相似的問(wèn)題情境，這種思維或策略就以機(jī)智的形式外顯出來(lái)。

第五，交流學(xué)習(xí)是思維火花的碰撞，可實(shí)現(xiàn)教育智慧的共享。教師應(yīng)該與那些和自己意見(jiàn)相左、風(fēng)格迥異的人作深入的交流，教師的集體智慧為教師在教學(xué)研究中實(shí)現(xiàn)對(duì)智慧的分享提供了便利，能使教師的隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相互作用并發(fā)生轉(zhuǎn)換，從而成為孕育新智慧的土壤。教師與其他教學(xué)科目的教師交流，更可以從中體會(huì)學(xué)科差異帶來(lái)的思維方式的不同，這種另辟蹊徑的思維，對(duì)于生成教育智慧更有啟發(fā)意義。

教師教育智慧的生成，教師主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮是首要條件，此外，學(xué)校客觀(guān)環(huán)境的支持也是功不可沒(méi)的，主要表現(xiàn)在創(chuàng)造良好的研究和交流氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行有創(chuàng)造性的教學(xué)改革嘗試，支持教師進(jìn)行再學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等。如上所述，教育智慧的生成不是一朝一夕就可實(shí)現(xiàn)的，它是從教育實(shí)踐中不斷積淀的過(guò)程，這一過(guò)程是無(wú)限推進(jìn)的動(dòng)態(tài)的，這就注定了教育智慧需要一個(gè)不斷持續(xù)甚至終其一生不斷接近的境界。

作者：徐雁 李德顯 單位：遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院