高師美術(shù)教育以掌握技能的熟練程度作為衡量學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)教育理論、美術(shù)教學(xué)研究與實踐、美術(shù)欣賞與審美、人文和科學(xué)等方面的課程比例偏低。學(xué)生過多地受到教師傳授技法的影響，把將來能當(dāng)一個藝術(shù)家作為最高目標(biāo)。畢業(yè)生不甘心中小學(xué)美術(shù)教師的定位，使師范美術(shù)教育偏離了原來的目標(biāo)，導(dǎo)致了高師美術(shù)院校與專業(yè)美術(shù)院校產(chǎn)生不必要的競爭，重復(fù)投資，浪費國家資源。藝術(shù)家過剩，而中小學(xué)美術(shù)教師師資不足、水平低下，落后于中小學(xué)美術(shù)教育的需要，而質(zhì)量低下、不適應(yīng)社會要求的專業(yè)和學(xué)科又將面臨淘汰的危險。

其實，師范美術(shù)教育中學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)多種藝術(shù)門類，因此也存在融合的優(yōu)勢。強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合方法培養(yǎng)出來的畢業(yè)生會有更深厚的文化底蘊，有更遠(yuǎn)大的前景。很多學(xué)生卻誤認(rèn)為師范院校學(xué)得很雜，好像門門通，卻樣樣不精，不像美術(shù)學(xué)院學(xué)得那么專業(yè)，技法上不能鉆研得很深。一個合格的中小學(xué)美術(shù)教師，其任務(wù)首先應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生了解什么是美術(shù)、世界美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀、中華民族優(yōu)秀的美術(shù)遺產(chǎn)等內(nèi)容，以培養(yǎng)他們認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此其知識結(jié)構(gòu)中美術(shù)史論和相關(guān)藝術(shù)學(xué)科應(yīng)占較大比例。

1994年，美國制定的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“標(biāo)準(zhǔn)”），其中藝術(shù)學(xué)科有舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)（包括傳統(tǒng)美術(shù)、傳播和設(shè)計藝術(shù)、建筑和環(huán)境藝術(shù)、民間藝術(shù)及其他藝術(shù)制品）。標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了在各門藝術(shù)之間以及在藝術(shù)與其他學(xué)科之間尋求合理的聯(lián)系。“各門藝術(shù)之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，有兩種類型……其一，是‘相關(guān)’。相關(guān)指學(xué)科之間具體的異同……其二是‘綜合’……綜合在使用兩種或更多學(xué)科的資源時，其方法是學(xué)科之間的相互強(qiáng)化，并往往表現(xiàn)為多種學(xué)科之間的統(tǒng)一。”

2000年，新西蘭公布的《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的藝術(shù)課程同美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》一樣，包括舞蹈、戲劇、音樂和視覺藝術(shù)4個學(xué)科，并對藝術(shù)學(xué)科和語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、社會科學(xué)以及健康和體育之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述，指出：“藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間會產(chǎn)生適當(dāng)?shù)摹⒂幸饬x的聯(lián)系，學(xué)生通過跨學(xué)科的活動可促進(jìn)其他學(xué)科學(xué)習(xí)的提高。尤其在小學(xué)和中學(xué)的課程中，藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系更為密切和頻繁。”

2001年，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，特別設(shè)置了“綜合•探索”這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了綜合性學(xué)習(xí)的重要性。“綜合•探索”領(lǐng)域分為三個層次：“（一）融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域（‘造型•表現(xiàn)’‘設(shè)計•應(yīng)用’和‘欣賞•評述’）為一體；（二）美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；（三）美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系。”在不同階段的教學(xué)活動建議中都有結(jié)合語文、音樂、傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，根據(jù)兒歌、童話制作美術(shù)作品，并表演舞蹈、童話劇和皮影戲等內(nèi)容。在附錄中也有美術(shù)與語文、自然、社會、生活勞動和傳統(tǒng)文化結(jié)合的案例。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確規(guī)定：“通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課題進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在有限的時間內(nèi)認(rèn)識美術(shù)的基本特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。”這都為高師美術(shù)教育進(jìn)行學(xué)科融合指明了方向。

現(xiàn)代社會的分工越來越細(xì)，有高度專業(yè)化的傾向，但是邊緣學(xué)科的相互滲透，中、西文化的對撞與啟迪，一刻也沒有停止過運動。美術(shù)內(nèi)部各專業(yè)本身就是一個整體，專業(yè)分化不應(yīng)肢解學(xué)科間聯(lián)系和專業(yè)間的整合性。高師美術(shù)教育對學(xué)科融合教學(xué)方法的研究，大致可以分為兩個層次：一是學(xué)科門類上的融合，關(guān)注不同畫種之間的交叉借鑒；二是文化上的融合，探究美術(shù)與音樂、文學(xué)、民俗等相關(guān)人文學(xué)科之間的內(nèi)在規(guī)律，以促進(jìn)其深度融合。

一、美術(shù)學(xué)科各門類之間的融合

高師美術(shù)教育要注重綜合知識能力的培養(yǎng)，學(xué)生在注重主修專業(yè)的同時，還應(yīng)利用課余時間多學(xué)一些相關(guān)美術(shù)學(xué)科的課程。在傳統(tǒng)藝術(shù)方面，可以選修書法篆刻、彩陶研究、蠟染扎染、漆畫等選修課。對現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行研究，可以選修美術(shù)創(chuàng)作與批評、城市形象、服裝、壁畫、纖維藝術(shù)等課程。要充分考慮學(xué)生知識建構(gòu)的全面性，并促使學(xué)生從專業(yè)理論技能到相關(guān)的政策法規(guī)、信息資源利用和學(xué)科研究諸方面都達(dá)到較高水準(zhǔn)。此外，與美術(shù)有著密切關(guān)系的美術(shù)鑒定學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、美術(shù)館學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識也應(yīng)該在課余時間有所了解，以拓寬知識面，提高其自身修養(yǎng)。雖然這些課程不可能都和主修課一樣學(xué)得深入，但通過選修自學(xué)等途徑去涉獵是完全可以的。

二、美術(shù)與音樂、文學(xué)、民俗等其他人文學(xué)科之間的融合

美術(shù)和音樂同屬藝術(shù)范疇，都是客觀世界在人的意識領(lǐng)域內(nèi)的審美反映。音樂的感人之處在于優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，美術(shù)也同樣強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和韻律的美感。兩者之間有著很深的淵源關(guān)系，有許多可以融合的地方。音樂與美術(shù)的相融性不僅為欣賞者打開了想象的閘門，而且還能為其提供更為廣闊的思維活動空間。高師美術(shù)教育要涉獵相關(guān)人文學(xué)科的知識，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生文史哲的理論修養(yǎng)，以便更好地提高學(xué)生的鑒賞力。引導(dǎo)學(xué)生讀古今中外的哲學(xué)著作，一方面益于學(xué)生了解繪畫作品產(chǎn)生時期的哲學(xué)思潮，另一方面也有益于增強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思辨能力。文學(xué)是語言的藝術(shù)，讀文學(xué)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、想象力及其他思維能力。新西蘭《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中認(rèn)為：“藝術(shù)學(xué)科與語言和語文的學(xué)習(xí)關(guān)系非常密切。尤其在演戲、演講、錄音，利用各種靜態(tài)的圖像或動態(tài)的電影和電視圖像過程中，以及利用視覺、口述，或用英語寫各種文本時都有明顯的聯(lián)系。”這也足以成為我國高師美術(shù)教育改革的重要參照。

另外，宗教、民俗等領(lǐng)域的知識也應(yīng)在課程設(shè)置之列。美術(shù)的發(fā)展總會受到同時期的宗教、文化的影響，正如丹納所說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風(fēng)俗概況。……只要翻一下藝術(shù)史上各個重要的時代，就可以看到某種藝術(shù)是和某些時代精神與風(fēng)俗同時出現(xiàn)，同時消滅的。”這自然是一條顛撲不破的真理。我國古代許多畫家具有很高的佛學(xué)造詣，如王維山水畫的凈空澄澈就頗受般若學(xué)的影響。民俗學(xué)知識在正確鑒賞民間藝術(shù)樣式的過程中，也具有不可或缺的理論意義。如皮影、年畫、剪紙、泥塑、蠟染、社火等民間藝術(shù)樣式的產(chǎn)生和差異化發(fā)展，就與各地區(qū)不同的民風(fēng)民俗差異有密切關(guān)系。

總之，高師美術(shù)教育應(yīng)打破專業(yè)美術(shù)院校的培養(yǎng)模式，加強(qiáng)美術(shù)專業(yè)課程之間的融會貫通，重視相關(guān)人文課程的開設(shè)，強(qiáng)化學(xué)科間的融合，拓寬專業(yè)口徑，促進(jìn)師范生多方面素養(yǎng)的發(fā)展，培養(yǎng)跨領(lǐng)域、跨專業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才，使之更加勝任中小學(xué)美術(shù)教師的工作。這既是時代的需要，也是大勢所趨。

本文作者：唐睿 單位：西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院