從經(jīng)濟—文化角度來說，傳統(tǒng)民間文學根植于農(nóng)耕文化，農(nóng)民深受自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟體系的影響。但在社會轉(zhuǎn)型期的今天，農(nóng)耕文化的語境發(fā)生翻天覆地的變化。社會主義市場經(jīng)濟成為時代主旋律，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值的中比例下降，農(nóng)民與土地逐漸分離，為追求更大的經(jīng)濟效益而逐漸從事商業(yè)活動，具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟全面建立。當代農(nóng)民擺脫了土地束縛，逐步走向市場，農(nóng)民、農(nóng)村與市場、民族國家、世界建立了密切的聯(lián)系。現(xiàn)階段，農(nóng)村各方面都得到迅速發(fā)展，其中文化、經(jīng)濟的發(fā)展更為突出，現(xiàn)在的農(nóng)村在快速融合中逐漸發(fā)展成一個“新鄉(xiāng)土中國”。這種變化同樣也在西方國家出現(xiàn)過，在法國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時，就面臨著農(nóng)民群體終結(jié)的現(xiàn)象。孟德拉斯還曾指出:20世紀末的農(nóng)民站在進入工業(yè)化的入口，這樣就使得工業(yè)化過程中出現(xiàn)了種種問題。隨著農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的快速蛻變，人們傳統(tǒng)的生活方式、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了巨大的變化。

在生活方式上，人們的生活逐步趨于城市化、社會化、商業(yè)化、大眾化;人們的日常生活逐漸從原來的家庭式、地域式、自足式變成個人式、分散式;在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，從以前的計劃經(jīng)濟變成現(xiàn)在的市場化、公共化。下面就從文學的角度分析民間口頭文學的特點和發(fā)展。口頭文學是屬于一種普通民眾的文學，是與正統(tǒng)文學相對的一個概念口頭文字主要包括民間原始的小戲、故事等，是廣大勞動人民的一種語言藝術(shù)。它的表演與擴散是家庭式村社或者某個聚集區(qū)，人們組織的這種活動都是小范圍的，大多都是人們認識或熟知的，也被稱為“熟人社會”。人們長期生活在一起，文化認可程度和心理認知程度都比較高，因此，人們聚集在一起生活或合作的時候，也會比較順暢。人們在舉辦口頭文學類的活動時，即使是大型的表演活動，如集體說書、節(jié)日演講、喜迎賽會等，所涉及的范圍都是比較小的，至多是幾個村社，或一個集聚區(qū)，并不是大范圍的社會公共性活動。口頭文學的活動與現(xiàn)在的娛樂性活動大不相同現(xiàn)在的娛樂性活動大多都是以營利為目的，在村里舉辦文藝晚會都會拉一些贊助或村支部出一部分經(jīng)費，現(xiàn)在以電視媒體為主的娛樂性活動，大多也都是為了賺較高的收視率;而以口頭文學為主的娛樂性活動本是一種村社與村社之間，某聚集區(qū)內(nèi)部的娛樂性活動，沒有商業(yè)色彩，也沒有娛樂消費的性質(zhì)。

人們最大的目的便是消磨時間、增進感情、愉悅身心、道德教育。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展與經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了以口頭文學為生的職業(yè)，他們大多是以說書、打鼓、唱戲、相聲等為謀生方式，表演的地點大多是在天橋、茶苑等人多且有老輩風格的地方，但是現(xiàn)在的表演商業(yè)化程度還很低，表演藝人的社會地位和收入也都比較低，僅僅能維持生計。因此，與鄉(xiāng)土式的民間藝術(shù)相比，現(xiàn)代的民間藝術(shù)在保存和表演上都受到了很大的破壞。在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中，人們不以營利目的，表演形式就會相當?shù)淖杂桑藗儽硌莸牡攸c也相對集中，傳播的地域也很小;如今的民間文化，商業(yè)化色彩濃厚，表演形式會局限于表演的地點和氛圍，藝人在表演時地點也很分散，大多是在人多或有濃厚的民間氣息的地方，傳播的地域也會相對的擴散;在這種情況下，真正的口頭文學存在的命運也是岌岌可危的。尤其是農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)型的過程中，許多農(nóng)業(yè)化下的民間藝術(shù)也跟著受到破壞。

文化的改變追溯到底是經(jīng)濟的變化和發(fā)展，在工業(yè)化發(fā)展過程中，他們擺脫了土地的束縛，在工作的過程中，有的成為四處漂泊奮斗的創(chuàng)業(yè)者，有的成為公司或工地的職員。城市和農(nóng)村的發(fā)展，使農(nóng)村和城市的發(fā)展逐步拉開了距離，城市為其提供了一個開放的、社會的生活場所，而農(nóng)村也在發(fā)展過程中造成了人口流失的問題。在社會的轉(zhuǎn)型時期，口頭文學也隨之發(fā)生了天翻地覆的變化。傳統(tǒng)的口頭文學在時間、空間、表演者、聽眾等要素方面都很集中，這幾種要素有機地融合在了一起，既可以保障表演者的興奮狀態(tài)，又可以保證聽眾在收聽過程中保持娛樂的心情。

而現(xiàn)在的口頭文學的生存語境受到了嚴重威脅，其原因是現(xiàn)代社會的發(fā)展，口頭文學所需要的表演要素都不復存在，這些要素很難像以前一樣有機地結(jié)合在一起，形成一個“表演場所”，因此缺少了這個重要的要素，口頭文學的發(fā)展也就舉步維艱了。再者，口頭文學的老藝術(shù)家們也都逐漸消亡，這樣就使原始的口頭文學整體隕落下來。基于宏觀的考慮和分析，社會的變遷使得民間藝術(shù)的整體面貌發(fā)生了變化;從微觀方面來分析，民間藝術(shù)家和農(nóng)村人口的流失都使得民間藝術(shù)發(fā)生了變化。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護是我們不可抗拒的使命，而社會的發(fā)展又是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”發(fā)生變化的必然結(jié)果。

作者：石靈娟 蔣洪甫 單位：河北大學 河北農(nóng)業(yè)大學