我國文化環(huán)境特點及面臨的挑戰(zhàn)

(一)我國文化環(huán)境的特點

我國文化環(huán)境一般由宗教、信仰、社會結構、教育、語言及風俗習慣等幾個方面組成。自古到今,中國受儒家倫理的影響較大,以“中庸之道”而行事,隨遇而安。人民崇尚倫理道德和群體意識,推崇謙虛知禮、知足常樂,不追求爭強好勝、個人突出的價值取向[。一般而言,儒學體系是中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng),其核心價值是忠誠、互惠、責任和以誠相待,這也是我國傳統(tǒng)文化的精髓所在,我們需要去繼承和發(fā)揚光大,這也是中華民族屹立世界民族之林之根基所在,正如柳斌杰[8]所言:“中華文化是中華民族團結統(tǒng)一的根基和靈魂”。但不可否認,這種文化也容易奴化大眾,被貴權所利用,因此了解文化環(huán)境對科技體制的形成與發(fā)展是必要的。文藝復興之后,西方文化堅持“天人相分”,雖有各種宗教的文化傳統(tǒng),但更多的是崇尚科學,尤其是實證科學。中國近代科學思想體系起源于“洋務運動”,至今僅有100多年,與西方的科學體系相比,實屬“年輕”。盡管中國古代有“四大發(fā)明”、不朽的軍事謀略及文學著作,有深邃的哲學思想、豐富的政治斗爭藝術、發(fā)達的經濟體制以及眾多的發(fā)明創(chuàng)造,但必須承認我國自然科學不盡發(fā)達,沒有形成系統(tǒng)性,缺乏培育科技發(fā)展的土壤,人文環(huán)境較為獨特[9]。在這種“特殊”的人文環(huán)境下,若對突發(fā)事物(事件)缺乏充分的思想準備和科學認識,將直接影響我國科技發(fā)展,甚至會帶來嚴重災難的政治運動(如“文化大革命”)。這種“科技-文化-政治”文化氛圍在一定程度上說是我國科技體制改革和創(chuàng)新仍得不到豐厚滋潤的根本原因所在。

(二)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)遭受嚴重挑戰(zhàn)

1.信仰危機與誠信危機。在我國,宗教信仰雖說是自由,且為憲法所賦予,但實際情況不太樂觀。在信仰受抑情況下,誠信也變得極為脆弱,人們所追求的精神信仰日益物化。誠信的原本含義是“內誠于心,外信于人”。誠信是一個道德范疇,非法律層面的行為,但會影響到實體和個體在社會中的信譽。歷史表明,以個人或集團利益,以自私和貪婪玩弄誠信是為人所唾棄的。有人自作聰明,玩弄道德,踐踏社會道德底線;甚至有人以此作為衡量個人成功與否的標準,為了個人的蠅頭小利而不擇手段損人利己,進而形成“見利忘信”的不良習性。令人遺憾的是,隨著科技的進步與發(fā)展,人的道德品質卻沒有與之共發(fā)展、進步,反而呈現(xiàn)逐漸下滑的態(tài)勢,這種“不平衡性”一直沒有得到妥善解決。人一旦沒有信仰、缺乏誠信,就會沒有道德底線,極易出現(xiàn)極度的個人物欲膨脹。信仰和誠信之所以不斷出現(xiàn)危機,這可能與歷史上打壓宗教信仰有一定關系。在金錢中舛誤,道德觀念(價值)開始失落、下滑,誠信也無法逃脫被拋棄的命運。誠信的缺失,正在逐步蔓延到社會各階層(工、商、政、學、農等各方面)。部分官員熱衷仕途,把權錢交易當作第一位,甚至為了私利公然撒謊、瞞天過海,“毫不隱晦”地挑戰(zhàn)人民群眾的“智商”,最終導致政府公信力嚴重下滑,令人擔憂。部分“精英”喜歡做面子工程,沉迷于前呼后應;熱衷于政績工程;個人物欲極度膨脹、貪得無厭。甚至在“純凈”的學術界,不論做什么學問,大家都要首先表明身份,正所謂“位卑則足羞,官盛則近諛”。誠信不斷消耗殆盡,這是導致嚴重學術腐敗的重要原因,也是文化體制改革的源頭所在;我們應盡快消除“急功近利”“面子工程”等不良文化習性,真正消除帶有封建殘余思想的“頂層設計”,大力弘揚和倡導信仰自由和誠信意識,重新建立并夯實誠信之基石。

2.文化體制的缺陷日益顯現(xiàn)。自建國后,我國在計劃經濟時代下建立了與之相適應的文化體制,這種文化體制后來“拋棄”部分優(yōu)秀中華文化,在繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)方面過于極端化,造成嚴重的“文化斷裂”現(xiàn)象。顯然,落后的文化制度已經不適應當今快速發(fā)展的科技,也會嚴重制約文化事業(yè)的發(fā)展,這種模式部分來自中國的歷史傳統(tǒng),部分來自照搬蘇聯(lián)模式[10],科技體制的不合理性也日益顯現(xiàn)。在忽視自身的傳統(tǒng)文化價值基礎上,所創(chuàng)建的文化制度可能造成人們的思想混亂,代表先進思想、民主、科學的“五四”精神正逐步遠離我們視線。如今“創(chuàng)新”成了各行各業(yè)的口頭禪,管理要創(chuàng)新,教育要創(chuàng)新,一切都在“創(chuàng)新”的旗號下進行[11]。顯然這僅是一種“口號”,泛濫的“創(chuàng)新”與現(xiàn)實需求或真正的科技創(chuàng)新有較大的差距,是沒有遵循科技發(fā)展客觀規(guī)律的真實體現(xiàn)。有些人明知這種“口號”是難以實現(xiàn),但為了“面子”工程,強行“推進”,最終導致“人財兩空”。顯然,和諧的文化導向將成為我國文化體制改革亟待解決的問題。文化產業(yè)由于受計劃經濟體制的制約,沒有得到充分發(fā)展,甚至嚴重滯后,必須進行文化體制改革[12]。文化體制改革的根本目的是解放和發(fā)展生產力,構建公共文化服務體系,大力發(fā)展文化產業(yè),創(chuàng)造更多更好的適應人民群眾需求的優(yōu)秀文化產品[13]。但我們也要看到,我國部分傳統(tǒng)文化不太適應科學發(fā)展,不利及早發(fā)現(xiàn)青年人才,甚至會扼殺年輕人的創(chuàng)造力。為了鼓勵科技發(fā)展,我們需要更新文化理念,鼓勵新思維、新文化,讓科學的創(chuàng)新動力獲得解放。文化理念的更新,將在很大程度上決定科技發(fā)展的步伐,也將決定科技體制的發(fā)展、改革和創(chuàng)新;優(yōu)秀的文化環(huán)境可以較好容納科學創(chuàng)新。應該看到,我國文化環(huán)境與氛圍、人文環(huán)境及科技體制改革是一種動態(tài)的調節(jié)過程,因此,解決人文環(huán)境的“不合理性”是一個動態(tài)調整的問題,文化體制改革需要在此找到一個平衡點。

我國的科技文化有待完善

中西方文化的差異導致中西方文化管理模式、科技發(fā)展模式、大學辦學理念、高校及科研部門運作等諸多方面存在很大的不同。正是這種文化背景的差異,導致中西方科技發(fā)展模式存在較大反差。科學體系要有糾錯能力,能夠使科學體系逐漸擺脫錯誤,但是我國傳統(tǒng)科技文化中,容易對權威形成崇拜;往往對既有體系修改時錯誤被糾正,同時正確又被改成錯誤的,使科學體系不能持續(xù)發(fā)展。我國傳統(tǒng)科技文化采用“官僚化”的評價體制評價人才,往往追求論文發(fā)表數量等,而不是評價科研成果創(chuàng)新的內核,導致優(yōu)秀的成果不能被評價出,當然也得不到推廣。本節(jié)將重點闡述科技計劃、科技人才、科技獎項評估三方面的內容,而其他的內容如基金申請與評估、人才培育機制等不作詳細闡述。