道教內煉養生的修煉步驟

在道教各種內修方術中，“守一”、“存思”、“養神”等，都屬于“煉神”的功法。在“守一”、“存思”和“養神”的時候，需要配合導引或行氣的功法，亦即輔之以某些肢體動作，并對呼吸有某些特定的要求，這就是“煉氣”。與此同時，一方面上述煉養活動會引起身體的某些變化，另一方面也通過對身體的操作，而提升或加強上述煉養活動的效果。關于身體的操作，賅言即是“煉精”的功法。對于精氣神的煉養，即是成熟的內丹術。

根據傳統的內丹煉養術，在實際的操作上，就其主流來說，可以分為以下四個修煉步驟:

1． 筑基

“筑基”是內丹煉養的準備工作，也是內丹修煉的入門功夫。道門認為，先天之氣，萬事萬理具足，十分圓滿; 但自從人出生以后，在后天的成長過程中，如果護養不足，或生命安排的方式不合適，都會對此先天之氣產生損耗或破壞作用。如果一個人意識到這種后天活動的危險性和危害性，而起心發愿，立志要通過后天的煉養活動而實現延年益壽或求道修仙，出于彌補后天不足的考慮，同時也為了彌補在后天的生命活動中已經造成的生命能量的虧空，為此后的煉養活動夯實基礎，就需要進行“筑基”的準備工作。

要想做好“筑基”的準備工作，必須要清楚和把握兩個概念，一個是“竅”，一個是“脈”。“竅”又被稱作“玄關一竅”，且往往“一分為三”，即通常所說的“三丹田”。一般的說法，上丹田在頭頂，叫“泥丸宮”，又叫“乾宮”; 中丹田在胸部，也就是“絳宮”; 下丹田在腹部，屬于人體的正丹田，或者又稱“黃庭宮”。但詳細而言，關于三丹田的具體位置，文獻記載十分模糊，且有相互齟齬的地方。有說上丹田在眉際祖竅穴，或發際百會穴; 有說中丹田在心下、臍上祖氣穴，或脾胃之間，有說下丹田在臍下一寸三分，或臍內一寸三分。之所以會有這種種歧說，筆者以為，一方面是個人體質具有獨特性，人和人之間具有差異性，三丹田的位置不可能一致; 另一方面是在師徒授受過程中，有一些神秘化或禁忌化的傾向，從而模糊了其具體位置; 第三方面則來自于前述內煉養生的理論前提，即“通天下一氣”和“人氣合一”的理論，因為氣具有流動性，故而三丹田之間往往也會發生某種樣式的“遷移”。但無論如何，其大致的方位是不會錯亂的。這種大致的方位，也對應于內煉養生的“藥物三寶”精氣神，即“精”主要積聚于下丹田，“氣”因為與人體的血液循環和呼吸循環相關，主要積聚于中丹田，而“神”與人的思維活動和“屬靈”活動有關，故而在上丹田。

由于“通天下一氣”的流動性，三丹田之間或許會發生相應的位移，這就預設了、實際上也保證了“脈”的存在。“脈”是貫通三丹田，使其得以交流、溝通的“管道”。在道教內煉養生中，“脈”主要指奇經八脈，其中最重要的是任督二脈。督脈在臍后，起于會陰穴，沿背部經夾脊穴，上行至泥丸穴，至上唇兌端穴為止; 任脈在臍前，起于會陰穴，沿腹部上行，經檀中穴，至下唇承漿穴而止。

筑基功夫開始于打通任督二脈，這意味著通過意念的引領，行氣于一吸一呼間，順著督脈和任脈進行循環往復的運動。也就是說，“一吸”的時候，順督脈由會陰穴至兌端穴，這叫做“進陽火”; “一呼”的時候，順任脈由承漿穴至會陰穴，這叫做“退陰符”; 一呼一吸就叫做“通任督”，也叫“小周天”。其中，在“一吸”的時候，亦即循督脈上行的時候，有三第 2 期 張永宏: 道教內煉養生探究19處地方難以通行，被稱作“關”，即會陰穴尾閭關、夾脊穴轆轤關以及腦后玉枕關，故而叫做“通三關”。如果能夠在一呼一吸間打通奇經八脈，則叫做“大周天”。通過意念和氣息在奇經八脈之間的循行( 主要是任督二脈之間的循行) ，可以貫通三丹田，使三丹田之間的精氣神三寶得以遷移運轉，發生交流溝通，實現煉神、煉氣和補精的目的。這樣，筑基功夫就可以看做是完成了。

2． 煉精化氣

“煉”這個詞來自于外丹術的術語系統，對應于一系列的古代化學操作程序: 壘起爐灶，架上鼎鑊，在其中放置各種金石等藥物，點火送風，并且在特定的階段控制火量和風量，把握火候。如有需要，還要在特定階段添加各種催化劑或輔加劑，從而使金石等藥物發生變化，煉制成所需要的“金丹”。在內丹術中，借用了這套術語系統，把人體比喻成爐鼎，“神”作為“火”，“氣”作為“風”，來對“藥物三寶”精氣神進行鍛煉，從而獲得“大丹”。

“煉精化氣”在有些文獻中也被稱作“煉形化氣”。這一方面說明“形”和“精”之間具有十分密切的關系，另一方面也說明了“精”和“形”的階次高下。也就是說，在道門中人看來，“形”是一種較為粗糙的“氣”，“精”是“形”的精華，是一種較為精微的“氣”，和“形”相比居于較高的階次; 但如果和“氣”相比，則仍然顯得相當粗糙，故而需要煉制其“精”，使其發生質的變化，提高到“氣”的階次，這就是“煉精化氣”。

3． 煉氣化神

這一階段的修煉是在“煉精化氣”的基礎上，把“氣”與“神”結合起來，進行合煉，從而歸于“純陽之神”。應當說，“純陽之神”是相當精微的“氣”。此時，修煉者的整個生命狀態，已經進入一種相當精微高妙的境界。

4． 煉神還虛

這是內丹修煉的最高階段，是內丹修煉者所達到的最高境界。“煉神還虛”在有的地方也被叫做“煉神合道”。“虛”是“道”的相狀，“道”是“虛”的本體。此時，修煉者完全實現了“天人合一”、“人氣合一”，獲得了對于宇宙的洞徹洞悟。