當(dāng)前大學(xué)生價值觀的表現(xiàn)及法制教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀普遍呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同種類的價值觀相互沖突，在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生造成了價值取向上的迷茫，加之社會上一些不良傾向、不正之風(fēng)的影響，使大學(xué)生們很容易產(chǎn)生消極的價值觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產(chǎn)生困惑，有的大學(xué)生甚至思想消極，崇尚自我，過多地關(guān)注個人得失，注重物質(zhì)享受。特別是在當(dāng)前全球化背景下，西方價值觀念對我國大學(xué)生價值觀的形成造成不小的沖擊，拜金主義、極端個人主義、享樂主義等西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進行多種形式的大規(guī)模傳播和滲透，資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了較大影響，甚至滲透到日常行為和社會認知中，使當(dāng)前大學(xué)生的價值觀表現(xiàn)得特殊而又復(fù)雜。具體表現(xiàn)在：隨著社會的飛速發(fā)展，中西文化的碰撞,人們思想的進一步解放、“傳統(tǒng)”的價值觀已不再為大學(xué)生青睞，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀已由單一化走向多元化，由簡單化走向復(fù)雜化。具體表現(xiàn)在價值標準上,有的大學(xué)生價值標準務(wù)實化、功利化,有的尚能以社會利益為標準,有的則以小團體的利益為目標,甚至以個人利益為標準；表現(xiàn)在價值取向上,有的重事業(yè).有的重原則,有的重金錢,有的重權(quán)力,有的重享樂,有的重“關(guān)系”。價值取向的多元化在當(dāng)前大學(xué)生群體中表現(xiàn)得特別明顯。

隨著全球化文化思潮的影響和我國市場經(jīng)濟體制的逐步確立,原有體制下形成的單一的價值認識模式正在被多元化的意識內(nèi)容所取代,這其中既包含代表社會前進方向的先進思想,也不乏一些消極甚至錯誤的思想,這些錯誤思想的存在和蔓延嚴重影響了尚處于思想認識形成期的大學(xué)生,造成了部分大學(xué)生在理想信仰上的迷茫和錯位，對共產(chǎn)主義理想信念有的甚至持懷疑或者不以為然的態(tài)度。在個人理想和社會理想的關(guān)系中,相當(dāng)一部分大學(xué)生傾向于個人理想的實現(xiàn)，在人生追求中,有的缺乏遠大的理想抱負,未能將個人命運與國家利益與社會利益緊密結(jié)合，有的重物質(zhì)利益輕無私奉獻,有的重金錢實惠輕理想追求,有的重等價交換而不愿傾注愛心。狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現(xiàn)象嚴重，這對整個社會風(fēng)氣都造成極為不良的影響。

目前大學(xué)生正處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突、磨合、交融的過程中,他們經(jīng)常處于價值選擇的困惑之中,在外部環(huán)境的影響下，突出強調(diào)實現(xiàn)自我價值，集體主義觀念卻非常淡薄，對社會利益對集體榮譽漠不關(guān)心,只有對自己有利的事情才積極去做,對社會往往缺乏同情心和責(zé)任感，價值取向模糊，甚至價值觀念錯位，自律意識差。一個國家科技的進步，經(jīng)濟的繁榮和社會的發(fā)展，從根本上都取決于公民的素質(zhì)——道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是我國源遠流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。是大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的前提。有的大學(xué)生認為：個人價值的實現(xiàn),主要決定于個人的學(xué)識、才能、機遇和人際關(guān)系,而與個人品德和修養(yǎng)無直接關(guān)系,故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。有的大學(xué)生把精力只放在專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面,學(xué)習(xí)的目的、追求的理想也只是為了將來自己有更好的就業(yè)機會和個人發(fā)展,忽視個人道德品質(zhì)的良好養(yǎng)成,少數(shù)學(xué)生不講文明和社會公德,對自身的道德實踐缺乏嚴格要求,混淆榮辱,甚至以恥為榮。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨和軍隊發(fā)展壯大的傳家法寶，也是推動社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的根本動力。從總體上看,大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是好的,思想主流呈現(xiàn)穩(wěn)定健康向上的態(tài)勢.但從艱苦奮斗的角度來講,少數(shù)大學(xué)生存在著艱苦奮斗精神淡化、意識欠缺的問題，在市場經(jīng)濟條件下，個別大學(xué)生開始接受并認同金錢至上的觀點，以含金量作為人生價值的衡量標準，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費、高享受的追求格格不入，有的大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力,貪虛榮,擺闊氣,過分看重人生的物質(zhì)享受和感性快樂，導(dǎo)致享樂主義,拜金主義蔓延。這樣的生活價值觀念極大地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。

大學(xué)生是國家的棟梁，未來的主人，在法治社會，具有基本的法律素養(yǎng)，是他們立足于社會的基本要件。然而，高校的法制教育課并未讓大學(xué)生們真正懂法，長期以來形成的高校法制教育制度多數(shù)流于形式，已不能適應(yīng)當(dāng)前形勢發(fā)展的需要，傳統(tǒng)的法制教育模式必須創(chuàng)新。法制教育是以預(yù)防違法犯罪為內(nèi)容的教育,這幾乎已經(jīng)成為定式.然而,多年法制教育的教訓(xùn)又不得不令人深思,大學(xué)生應(yīng)該遵循法治本身的規(guī)律和精神,從權(quán)利意識培養(yǎng)的角度開展。為此，教育行政部門要對大學(xué)生法制教育進行準確定位,將宣傳法律知識,增強法治意識,養(yǎng)成法律思維習(xí)慣,樹立法律信仰,同大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建結(jié)合起來，建立一套適合高校的法制教育模式，在普及法律知識的同時，提高大學(xué)生的法律素質(zhì)、樹立依法治國和公平正義的理念、引導(dǎo)大學(xué)生做知法守法的合格公民,幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

在高校進行全面系統(tǒng)的法制教育，必須營造一個良好的教育環(huán)境，必須有貼近大學(xué)生法制宣傳教育的陣地，讓大學(xué)生普遍感到生活在“張耳能聽法、抬頭能見法、遇事能說法”的環(huán)境中，能時刻不忘遵紀守法。當(dāng)前，各地高校對法制教育的認識參差不齊，因國家目前沒有將學(xué)校法制教育納入教學(xué)大綱，沒有硬任務(wù)和標準，形成了法制課上與不上一個樣、上好與上壞一個樣的狀況。有的高校對法制教育定位不準，把法制教育誤認為是道德教育，把政治課誤作為法制教育課，各級有關(guān)部門雖然采取了許多措施，也制定了有關(guān)法制教育的政策，但由于檢查監(jiān)督不夠，導(dǎo)致有的高校說起來重要，做起來次要，對法制教育投入較少，更不用說建立完善的良好的法制教育環(huán)境了。鄧小平同志早就指出：“加強法制重要的是進行教育，根本問題是教育人”。全國人大常委會在《關(guān)于繼續(xù)開展法制宣傳教育的決議》中指出：“青少年應(yīng)當(dāng)具備必要的法律知識。大專院校、中學(xué)、小學(xué)都應(yīng)當(dāng)開設(shè)法制教育課”。黨的十六大報告指出：“要深入開展普法教育，增強全民的法律意識。”因此，營造法制教育環(huán)境是法制教育的基礎(chǔ)。

目前各地高校進行法制教育的方式方法普遍比較單一，宣教單向，受眾被動，資源整合不夠，流于形式，教育內(nèi)容有的脫節(jié)針對性不強,收效不盡如人意。進入二十一世紀后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息高速公路的產(chǎn)生,使得大學(xué)生的思想更加復(fù)雜多變,對社會對事物的看法不再傳統(tǒng),接受知識的方法和渠道必須適時更新，大學(xué)生法制教育如果還停留在刻板的照本宣科與單向灌輸?shù)葌鹘y(tǒng)方式勢必影響法制教育的效果。