作者：王琴 柴鶯 單位：西北師范大學(xué)音樂學(xué)院

由于我國(guó)地域遼闊、地域環(huán)境差異大，且民族眾多，因而我國(guó)民歌的品種、演唱形式及其所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格非常豐富、異彩紛呈，呈現(xiàn)出多姿多彩的地域性風(fēng)格特征。對(duì)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格地域性特征的探析，不僅有利于各種藝術(shù)風(fēng)格的融合與交叉，而且對(duì)于促進(jìn)中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展并使其在世界音樂領(lǐng)域占有一席之地都有十分重要的意義［3］。所謂藝術(shù)風(fēng)格，是指藝術(shù)形式所體現(xiàn)的風(fēng)貌、特色、氣質(zhì)等［4］。民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格是演唱者在音質(zhì)、音色、語(yǔ)言、共鳴、力度、潤(rùn)腔、情感和音樂處理等方面所具有的獨(dú)特性。我國(guó)民族聲樂在其發(fā)展過程中，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演唱、教學(xué)實(shí)踐，特別是近百年來(lái)的實(shí)踐，已形成了自己獨(dú)特、多樣的音樂藝術(shù)風(fēng)格類型。特別是改革開放以來(lái)，隨著歐洲傳統(tǒng)唱法(美聲)在中國(guó)的傳播，各音樂藝術(shù)院校借鑒外來(lái)的優(yōu)秀教學(xué)法，以美聲方法演唱民族歌曲，培養(yǎng)了一批批高水平的歌唱人才，建立了新的歌唱體系，更加豐富了我國(guó)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)形式。但無(wú)論我國(guó)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷怎樣的歷史演進(jìn)，其地域根植性卻始終貫穿于其脈絡(luò)體系之內(nèi)，體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的地域性特征。所謂“十里不同俗，百里不同風(fēng)”、“一方水土，養(yǎng)育一方人”折射出特定地域環(huán)境對(duì)人文素養(yǎng)的作用。音樂作為人文素養(yǎng)的重要組成部分，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格無(wú)論在演唱形式、基調(diào)上，還是在內(nèi)容、精神上都要受到當(dāng)?shù)氐赜虻挠绊憽Ｎ覈?guó)有56個(gè)民族，各民族地理環(huán)境、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化背景、人文心里因素、地方語(yǔ)言、民族性格等地域性特征存在較大差異性，決定了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的多姿多彩［5］，民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格也因此烙上了地方環(huán)境特征的烙印，體現(xiàn)出一定的地域性。

一、民間歌唱風(fēng)格的文化地域性

所謂民間歌唱，指由民間藝人、民間歌手演唱本地區(qū)、本民族鄉(xiāng)土民歌的演唱方式。其演唱主要根據(jù)當(dāng)?shù)貍鞒械拿耖g歌曲、演唱方式即興演唱。演唱者一般沒有經(jīng)過專門的聲音訓(xùn)練，但能在本民族語(yǔ)言基礎(chǔ)上吐字真切，唱出韻味濃郁、自然純樸的歌聲，基本保留本地區(qū)、本民族的原始風(fēng)格與韻味，是最地道的“原汁原味”;具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，專業(yè)作曲家、理論研究工作者所需要的珍貴原始音樂素材，是寶貴的文化遺產(chǎn);多為原始民歌或改編的新民歌，反映該地區(qū)、民族的地域文化特色。我國(guó)以漢族居民最多，分布地域也最廣，漢民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的地域性特征具有很好的代表性。我國(guó)漢族民間歌唱所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格大致可劃分為南北兩種，北方民間歌唱聲音豪放、高亢、明亮，唱高時(shí)真假混聲，表現(xiàn)出激昂、率直、較多陽(yáng)剛之俊;而南方的歌唱?jiǎng)t委婉、甜美、圓潤(rùn)，常以真聲為主，展現(xiàn)出絢麗、纖柔、偏于陰柔之美。漢族民間歌唱所表現(xiàn)出的南北藝術(shù)風(fēng)格差異大致可追溯到我國(guó)先秦文化時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中的十五《國(guó)風(fēng)》便是我國(guó)北方黃河流域15個(gè)地區(qū)的民歌，反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的悲慘生活，受難的勞動(dòng)人民寄予歌唱表達(dá)出激昂、直接的憤怨。北方游牧民族較多，草原民族的粗獷性文化對(duì)我國(guó)北方漢族民間歌唱藝術(shù)風(fēng)格有著重要的影響;相反起源于南方長(zhǎng)江流域的《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后出現(xiàn)的又一種新詩(shī)體，深受南方自然山水和巫術(shù)文化的影響，歌唱藝術(shù)風(fēng)格具有濃郁、獨(dú)特的委婉、陰柔的地域特色。

二、民間說(shuō)唱風(fēng)格的方言地域性

民間說(shuō)唱，實(shí)質(zhì)是念白與歌唱在表演過程中交替進(jìn)行，說(shuō)中有唱、唱中有說(shuō)、說(shuō)說(shuō)唱唱、說(shuō)唱結(jié)合。我國(guó)民間說(shuō)唱曲種繁多，目前曲藝現(xiàn)有六百多種，根據(jù)主奏樂器、歷史淵源、音樂格調(diào)以及演奏、演唱特點(diǎn)等。以漢族民間說(shuō)唱為例，其內(nèi)容可大致歸納為“彈詞”、“鼓詞”、“道情”、“琴書”、“牌子曲”等幾大類。漢族的彈詞、大鼓、漁鼓道情、牌子曲類、琴書、文場(chǎng)、走唱、板誦等，以及少數(shù)民族的“好來(lái)寶”、“贊哈”、“達(dá)斯坦”等深受人們的歡迎。然而，對(duì)民間說(shuō)唱風(fēng)格影響最大的因素莫過于人的口音，口中發(fā)出的音色、音調(diào)不同直接導(dǎo)致說(shuō)唱藝術(shù)風(fēng)格的不同，因而，民間說(shuō)唱深受地方方言的影響，表現(xiàn)出一定的方言地域性。我國(guó)地域廣闊，且地形地貌復(fù)雜，高山勁水的地域阻隔導(dǎo)致人口聚居的方言差異性較大，地域方言特色強(qiáng)烈地影響著民間說(shuō)唱藝術(shù)風(fēng)格，其地域風(fēng)格獨(dú)特。被譽(yù)為“江南明珠”的蘇州彈詞，她那柔和的吳語(yǔ)、優(yōu)美的音樂，受到廣大聽眾的歡迎，展現(xiàn)了吳地人文風(fēng)格特征。江蘇、浙江的民間小曲被帶到廣西，與廣西民間音樂結(jié)合，形成了具有桂北口音風(fēng)格的廣西文場(chǎng)音樂。清光緒年間，長(zhǎng)江下游地區(qū)的民歌小曲流傳于中上游的敘州(今為宜賓)、瀘州兩地，融入四川方言，形成了具有濃郁地方口音的四川清音音樂。用漢劇唱腔中的(邦子)和(二黃)，且由廣州方言演唱的，流行于廣東省各地和廣西南部的粵語(yǔ)地區(qū)的粵曲，已經(jīng)完全賦予了濃郁的粵味。發(fā)源于古曹州—魯西南菏澤地區(qū)的山東琴書，由于受地理環(huán)境的分割，山東地方口音和民間音樂的地區(qū)差異對(duì)山東琴書的不同影響，形成了南路琴書、北路琴書和東路琴書三種不同音樂的風(fēng)格流派。由元、明清時(shí)期流行的各種“詞話”發(fā)展而來(lái)的鼓詞，并摻雜北方民間歌唱豪放、高亢、明亮的風(fēng)格特點(diǎn)，在清后盛行于中國(guó)北方的地方大鼓，因地區(qū)方言不同，形成了各具地方特色的“京韻大鼓”、“唐山大鼓”、“膠東大鼓”、“東北大鼓”等音樂藝術(shù)風(fēng)格。

三、戲曲曲藝風(fēng)格的社會(huì)地域性

中國(guó)的戲曲唱法是傳統(tǒng)民族聲樂中高度發(fā)展的一種類型，起源甚早，到宋元時(shí)期已得到迅速發(fā)展，在唱法風(fēng)格及方法上又有了新的要求;明清時(shí)期，戲曲唱法更趨完善和系統(tǒng)化。戲曲唱法發(fā)展至今，形成了口、眼、身、法、步、唱、念、做、打的“四功五法”表演體系，其地方大型戲曲有京劇、晉劇、秦腔、豫劇、徽劇、川劇、越劇和粵劇等，各自具有獨(dú)特的演唱藝術(shù)風(fēng)格。然而，戲曲曲藝是隨著地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平逐步發(fā)達(dá)而形成和發(fā)展的，其風(fēng)格特征深受社會(huì)地域性的影響。京劇是在吸收眾多戲曲表演形式與內(nèi)容后發(fā)展而來(lái)的，是整個(gè)華夏地域文明的真實(shí)寫照，其藝術(shù)風(fēng)格雜糅各地方文化特色，原因在于京劇流行于古都北京。清代京城社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各種戲曲曲藝風(fēng)格在此交匯，最終形成具有四方特色兼具、濃郁的京劇風(fēng)味。晉劇是隨著晉商逐步發(fā)展而興盛的，且晉劇在山西境內(nèi)所分布的晉南蒲劇、中路梆子、上黨梆子和北路梆子等主要是由于眾多山西商人在走西口的道途上所形成的。山西商人好戲，尤其酷愛晉劇，明中葉之后的晉商逐漸發(fā)達(dá)，發(fā)源于山西蒲州的蒲劇逐步被隨著經(jīng)商的線路而帶到晉中、晉東南和晉北等地，形成了山西晉劇藝術(shù)的社會(huì)地域性風(fēng)格。將各種劇種進(jìn)行比較，更加能夠體現(xiàn)出戲曲曲藝風(fēng)格的社會(huì)地域性特征。例如將山西晉劇與河南豫劇的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較，晉劇題材內(nèi)容多演繹封建皇族社會(huì)生活情景，演唱風(fēng)格較為宏大而莊重，如《打金枝》、《金水橋》;而豫劇則多以平民百姓生活為題，風(fēng)格較為樸實(shí)，多具有喜劇性，如《天仙配》，風(fēng)格明顯不同。其原因在于二者所處的社會(huì)地域性，晉劇產(chǎn)生于山西，而山西地域比較閉塞，社會(huì)比較安定，百姓多向往上層社會(huì)生活，導(dǎo)致晉劇戲曲風(fēng)格多以宏大而莊重著稱。相比之下，豫劇流行于河南境內(nèi)，而河南地處疆域中心，號(hào)稱中原，自古為兵家必爭(zhēng)之地，社會(huì)統(tǒng)治不穩(wěn)定，平民多向往安定、平實(shí)的社會(huì)生活，厭惡連年征戰(zhàn)之苦，導(dǎo)致豫劇多以樸實(shí)和懷有美好生活愿望的藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)一席之地。