作者：曹宇明 單位：河南教育學(xué)院

江澤民同志曾經(jīng)號召我們“進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神”。他指出:“作為中國人民為求得民族解放和社會解放而進(jìn)行百折不撓斗爭的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰(zhàn)士，他的作品和思想是鼓舞人民從事新的歷史創(chuàng)造活動的永具生命力的精神遺產(chǎn)。”他強(qiáng)調(diào):“我們在革命時期需要魯迅精神，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中同樣需要魯迅精神。”①響應(yīng)江澤民同志的號召，作為德育的重要渠道、選有大量魯迅作品的語文課，就應(yīng)該努力開掘魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育意義，充分發(fā)揮魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育作用。

縱觀選人中學(xué)語文課本的魯迅作品，在其產(chǎn)生的年代，曾發(fā)揮過巨大的戰(zhàn)斗作用，有力地配合了中國人民民族解放和社會解放的偉大斗爭，在今天仍有著深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。遺憾的是，由于種種原因，中學(xué)語文課在教學(xué)這些作品時，并未能很好地開掘其現(xiàn)實(shí)教育意義。有的教師僅結(jié)合時代背景，講這些作品在當(dāng)時的作用;有的教師片面強(qiáng)調(diào)時代性，忽視甚至否定這些作品的現(xiàn)實(shí)教育意義，只把這些作品作為讀寫聽說的訓(xùn)練材料。語文學(xué)科具有“思想性和人文性”，“社會性和綜合性”②。語文教學(xué)必須體現(xiàn)思想教育功能，尤其要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)教育作用。魯迅作品中多方面的現(xiàn)實(shí)教育意義，使其成為現(xiàn)實(shí)教育的重要憑借。現(xiàn)列舉以下幾個方面

一、愛國主義精神

選人高中語文課本的《<吶喊>自序》一文第一句是“我青年時期曾作過許多夢”。讀過全文就會知道，這里的所謂“夢”，就是對祖國新生、富強(qiáng)的憧憬。文章接下來寫了作者的經(jīng)歷和思想發(fā)展過程。為發(fā)展實(shí)業(yè)，他告別慈母不顧奚落到N城進(jìn)了K學(xué)堂;后來看到庸醫(yī)誤人，為了救治病人的疾苦，戰(zhàn)時當(dāng)軍醫(yī)，促進(jìn)國人對維新的認(rèn)識，毅然東渡日本學(xué)醫(yī);再后，看到體格健全、健壯的國民只能作示眾的材料和看客，想到“第一要著，是在改變他們的精神”，又棄醫(yī)從文。從文中經(jīng)歷了挫折、苦悶和思索，終于寫起小說來，為革命而吶喊，以“慰藉在寂寞中奔馳的猛士”。在這里，一顆對祖國無限赤誠的愛心躍然紙上。離家鄉(xiāng)—到日本—回祖國，學(xué)礦業(yè)—學(xué)醫(yī)學(xué)—搞文學(xué)，經(jīng)千辛歷萬苦，完全是為著祖國。當(dāng)時是什么樣的祖國呢?“風(fēng)雨如磐”“萬家墨面”，充滿“濃黑的悲涼”的“非人間”。對這樣的祖國，魯迅不是嫌棄，不是逃避，而是更加熾烈地?zé)釔鬯米约簣?jiān)韌不拔的斗爭去改造她，使她新生，促她富強(qiáng)。這種強(qiáng)烈的愛國主義精神是多么寶貴，多么崇高!20世紀(jì)90年代的祖國，早已今非昔比。我們推翻了反動統(tǒng)治，趕走了帝國主義，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)取得了輝煌的成就，國際地位空前提高。只是由于我們起步晚，我們的經(jīng)濟(jì)還處于落后狀態(tài)，與先進(jìn)國家還有差距。面對差距，應(yīng)當(dāng)怎么辦?有些人竟采取鄙棄的態(tài)度，逃避的態(tài)度，對洋人的一點(diǎn)施舍，趨之若鶩。魯迅若有在天之靈，一定怒斥他們?yōu)?ldquo;不肖的子孫”。我們要唾棄這種棄宗忘祖、崇洋媚外、唯錢是圖的人。我們要高舉愛國主義的旗幟，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)魯迅的愛國主義精神，以愛國為光榮，以損害祖國利益、尊嚴(yán)、榮譽(yù)為恥辱。

二、對帝國主義的認(rèn)識和批判

選入語文教科書的魯迅作品，反映了魯迅對帝國主義的清醒的認(rèn)識和深刻地揭露批判。選人高中語文課的《拿來主義》一文提到帝國主義“拋給”中國的，有鴉片、舊槍炮、香粉、電影及剩余農(nóng)產(chǎn)品。并指出這一方面是磋來之食，更重要的是帝國主義別有用心，我們必須警惕。選人初中語文課本的(友邦驚詫論》進(jìn)一步揭露了帝國主義的罪惡行徑。魯迅寫道:‘舊本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占遼吉，他們不驚詫;阻斷鐵路、追炸客車、捕禁官吏、槍斃人民，他們不驚詫;中國國民黨統(tǒng)治下的連年內(nèi)戰(zhàn)、空前水災(zāi)、賣兒救窮、砍頭示眾、秘密殺戮、電刑逼供，他們不驚詫，在學(xué)生的請?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了!”寫到這里，魯迅已怒不可遏，接下來怒斥道:“好個國民黨的‘友邦人士’，是些什么東西!”文章還揭露了帝國主義的所謂“文明”，只不過是個面具而已。它們的所作作為，早已撕掉了他們“文明”的面具，竟然還“擺什么驚詫的臭臉孔!”這種對帝國主義的認(rèn)識和批判，今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在，我們雖處在和平、發(fā)展的時代，但國際敵對勢力一直亡我之心不死，只是策略有所轉(zhuǎn)變。他們經(jīng)常對我們國內(nèi)事務(wù)說三道四，造謠誣蔑，不時地表示什么震驚(類似驚詫)、譴責(zé)、恫嚇，甚至制裁。這些我們必須正視。我們要學(xué)習(xí)魯迅，對帝國主義保持高度警惕，識破它們的本質(zhì)，揭露它們的陰謀，痛擊它們的破壞活動。

三、倡導(dǎo)博采眾長，反對全盤西化

魯迅倡導(dǎo)博采眾長，勇于創(chuàng)新，主張吸收古今中外各個國家一切長處。《拿來主義》一文，講到了對待外國文化和民族遺產(chǎn)的態(tài)度，他主張首先要“拿來”，“占有”。這篇文章的最后強(qiáng)調(diào):“沒有拿來的，人不能自成為新人;沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”這已成為一句有名的格言。要創(chuàng)新，要發(fā)展，就要吸收別人的長處，就是要“拿來”。人是這樣，文藝是這樣，國家也是這樣。我國今天的改革開放，正是實(shí)行拿來主義。不管是古代的還是現(xiàn)代的，不管是哪一個國家的，只要有利于我國的發(fā)展，就要拿來，這是強(qiáng)國的必經(jīng)之路。當(dāng)然拿來不是全部吸收，要挑選，之后，“或使用，或存放，或毀滅”。全部擯棄、全部吸收都是錯誤的。魯迅在這里用了一個著名的比喻:一個青年得了一個大宅子，首先是不管三七二十一，“拿來”!“但是如果反對這宅子的舊主人……徘徊不敢走進(jìn)門，是屏頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，是混蛋;不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然整進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物”。這個比喻鮮明地徹底地否定了全盤西化的主張。全盤西化論者，必然否定祖國的文化遺產(chǎn)，那就是混蛋;他們?nèi)课胀鈬囊惶祝?ldquo;整進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，更是廢物，是要壞大事的。

四、鮮明的馬列主義文藝觀

選人中學(xué)語文課本中的魯迅作品，表現(xiàn)了魯迅先生鮮明的馬列主義文藝觀。首先，是為誰服務(wù)的問題。(<吶喊)自序》里說得很清楚，魯迅寫小說是為了喚醒在“鐵屋子里”熟睡的人，“慰藉那在寂寞里奔馳的勇士”，“毀壞那鐵屋子”。他棄醫(yī)從文的初衷也是改變國民的精神。—為祖國服務(wù)、為革命服務(wù)，旗幟何等鮮明!其次，由誰領(lǐng)導(dǎo)的問題。在《<吶喊>自序》里魯迅回答得斬釘截鐵:“當(dāng)然須聽將令的。”這將令就是具有共產(chǎn)主義思想的李大釗等人。這篇文章還寫道，由于那時的主將不主張消極，他就不惜用曲筆，“在(藥)的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在(明天)里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢”。再次，文學(xué)的階級性問題。選人高中語文課的《文學(xué)和出汗》，用巧妙的比喻，生動形象地闡明了文學(xué)是有階級性的。這篇文章和選人高中語文課本的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》一文，還深刻地批判了所謂超階級的文學(xué)。第四，創(chuàng)作的源泉問題。選人高中語文課本的(答北斗雜志社問一創(chuàng)作怎樣才會好?)第一條就是“多看看，石看到一點(diǎn)就寫”。第七條，“不相信小說作法之類的話”。這里用極通俗簡明的話說明了一個根本的文藝觀點(diǎn)，即生活是創(chuàng)作的源泉。要創(chuàng)作出好的作品，作家必須深人生活。第五，文藝的大眾化問題。《答北半雜志社問》還寫到“不生造除自己之外誰也不懂的形容詞之類”。這是要大眾化，讓廣大讀者看得清楚明白，不故弄玄虛，裝樣子嚇人。