作者：徐澤嶺 單位：吉首大學(xué)哲學(xué)研究所

消費(fèi)為我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，它關(guān)乎人的發(fā)展和幸福，在社會(huì)生活中的作用也越來越重要。這是一個(gè)以消費(fèi)為主的時(shí)代，不理解消費(fèi)就不能真正懂得這個(gè)時(shí)代，而要真正理解消費(fèi)就離不開我們的現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)如今，我們生活在一個(gè)消費(fèi)多元化的社會(huì)，多種消費(fèi)觀念、消費(fèi)形式并存，它們既相互沖突又相互交融、相互依存。面對復(fù)雜的消費(fèi)局面，怎么樣處理各種消費(fèi)之間的關(guān)系顯得尤為關(guān)鍵，本文就對貧困消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)之間的關(guān)系進(jìn)行一些揭示和探析。

一、貧困消費(fèi)

1.何為貧困消費(fèi)

貧困消費(fèi)簡言之就是貧困的消費(fèi)，也可理解成因“貧”而使消費(fèi)變得困難，它是一種有缺陷、不完善的消費(fèi)。處于貧困消費(fèi)狀態(tài)下的人們在消費(fèi)的過程中很少或者根本就沒有選擇的余地，關(guān)于消費(fèi)什么、如何消費(fèi)他們都不能夠自由選擇。貧困消費(fèi)有兩種情況：一是由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低所導(dǎo)致的消費(fèi)物品短缺；二是社會(huì)消費(fèi)品極大豐富人們卻沒有能力去消費(fèi)。關(guān)于貧困消費(fèi)這個(gè)概念，以前還沒有人使用過，要想進(jìn)一步深入了解貧困消費(fèi)，首先就要從貧困這個(gè)詞說起。貧困作為社會(huì)中常見現(xiàn)象，古今中外的許多思想家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對“貧困”概念的含義作出過解釋。中國古代將“貧困”釋義為財(cái)物極為缺乏的艱難窘迫境況。關(guān)于“貧”，《說文》釋義：“貧，財(cái)分少也。”《廣韻•真韻》曰：“貧，乏也，少也。”關(guān)于“困”，《廣雅•釋詁四》釋義：“困，窮也。“”困”的另一個(gè)含義，是指處于艱難窘迫或無法擺脫的境地，即困境。英國的奧本海默（Oppenheim）在《貧困真相》一書中認(rèn)為：“貧困是反映物質(zhì)上、社會(huì)上的和情感上的匱乏。它意味著食物保暖和衣著方面的開支要少于平均水平。”《1990年世界發(fā)展報(bào)告》中世界銀行給貧困所下的定義是：“缺少達(dá)到最低生活水準(zhǔn)的能力。”綜合古今中外有關(guān)貧困的釋義，我們認(rèn)為貧困不僅僅是指經(jīng)濟(jì)上的貧困，而且涉及社會(huì)和文化等方面。也就是說，貧困除了指物質(zhì)的匱乏、低水平的教育和健康外，還包括風(fēng)險(xiǎn)和面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的脆弱性以及不能表達(dá)自身需求和缺乏相應(yīng)的影響力。綜上所述，我們認(rèn)為貧困消費(fèi)是個(gè)人、家庭或群體因沒有足夠的資源、能力和機(jī)會(huì)去獲取他們那個(gè)社會(huì)所公認(rèn)的，一般都能享受的飲食、生活條件、舒適和參加社會(huì)活動(dòng)所處的消費(fèi)狀態(tài)。

2.貧困消費(fèi)的特征

貧困消費(fèi)是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，它不具備確實(shí)性，會(huì)隨著時(shí)間和空間以及人們的思想觀念的變化而變化。并且對于社會(huì)中的貧困消費(fèi)問題，我們比較容易地根據(jù)一些現(xiàn)象，如缺吃少穿、營養(yǎng)不良、沒有足夠收入、無法獲得教育和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等作出直觀判斷，但卻很難對貧困消費(fèi)作出抽象判斷并從概念上準(zhǔn)確把握它。在不同的時(shí)代，不同的社會(huì)制度、不同的經(jīng)濟(jì)背景下貧困消費(fèi)所呈現(xiàn)出的特征會(huì)不一樣。不同的政治信仰、不同的價(jià)值觀念和不同身份的人對貧困消費(fèi)的理解和評(píng)價(jià)也不一樣。由于貧困消費(fèi)受到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地域等方面因素的影響，貧困消費(fèi)具有三個(gè)主要特征：a相對性，b動(dòng)態(tài)性，c主觀性。貧困消費(fèi)具有的這些特征使我們在解決貧困消費(fèi)問題時(shí)只能減輕貧困消費(fèi)、治理貧困消費(fèi)，但卻不能消滅貧困消費(fèi)。處于貧困消費(fèi)狀態(tài)下的人因缺少自由、人的主體性受到壓抑、自身的需求得不到滿足而迫切渴望改變這種局面。要解決社會(huì)的貧困消費(fèi)問題需要社會(huì)的發(fā)展，在這種發(fā)展中使社會(huì)消費(fèi)品短缺的局面不斷得到改善，人們的消費(fèi)能力不斷得到提升。

二、生態(tài)消費(fèi)

1.生態(tài)消費(fèi)概述

生態(tài)消費(fèi)是一種綠化的或生態(tài)化的消費(fèi)模式，是基于人類社會(huì)發(fā)展過程中造成的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)嚴(yán)重失調(diào)等問題而提出的一種全新的生活理念和消費(fèi)方式。它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，滿足人的消費(fèi)需求，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為，它把人類的消費(fèi)納入生態(tài)系統(tǒng)之中，接受生態(tài)系統(tǒng)對人類消費(fèi)的約束，使之與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一種高層次的理性消費(fèi)。生態(tài)消費(fèi)所倡導(dǎo)的消費(fèi)觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式不僅有利于環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用，而且體現(xiàn)了人們科學(xué)的道德觀、價(jià)值觀和人生觀，顯示出高層次的精神文化內(nèi)涵。

2.生態(tài)消費(fèi)的過程性和層次性

生態(tài)消費(fèi)不是一種既定的狀態(tài)，而是一個(gè)發(fā)展過程，它需要在社會(huì)發(fā)展過程中去實(shí)現(xiàn)。生態(tài)消費(fèi)本身具有不斷超越現(xiàn)實(shí)的理想訴求，首先，生態(tài)消費(fèi)具備一種理想性的訴求；其次這種理想的訴求不是固定不變的而是隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化，是不斷地進(jìn)行著自我超越的。隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的不斷變化和時(shí)代的發(fā)展，我們一旦改變、完善了今天的不生態(tài)消費(fèi)行為，明天還會(huì)產(chǎn)生新的不符合生態(tài)消費(fèi)要求的行為，明天的不生態(tài)消費(fèi)行為一旦改變、完善，后天還會(huì)產(chǎn)生新的不生態(tài)消費(fèi)行為，只不過今天、明天、后天的不生態(tài)消費(fèi)行為在層次、角度甚至標(biāo)準(zhǔn)方面都有所不同而已。我們也可以從人自身來理解生態(tài)消費(fèi)的過程性，這是因?yàn)槿吮旧硎且环N超越性的存在物。這種超越性首先表現(xiàn)在自然提供的天然資源只有在人的改造下才符合人的生存需要，也就是說人的生存就是要使自然物發(fā)生符合人的生存需要、要求、愿望、目的的變化；人的超越性其次還表現(xiàn)在人的自我超越上，人對現(xiàn)實(shí)的不滿不只是對自然存在物的不滿，也是對自身存在狀況的不滿，人總是力圖不斷超越自己的生存現(xiàn)狀，使自己的存在狀態(tài)不斷趨向一個(gè)完美的境地。如此一來，人的需要、要求、目的、愿望就處于一種不斷變化著的，不斷提升著的狀態(tài)之中。

三、兩種消費(fèi)之間關(guān)系的探討

針對貧困消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)的關(guān)系問題，我們不能簡單地肯定生態(tài)消費(fèi)否定貧困消費(fèi)。因?yàn)樨毨M(fèi)作為社會(huì)中的一種常見現(xiàn)象，只能減輕，不能被消滅，它和生態(tài)消費(fèi)在一個(gè)社會(huì)中共存已經(jīng)成為一種客觀事實(shí)。只是說，生態(tài)消費(fèi)作為消費(fèi)的一種理想訴求，是當(dāng)下最合理的一種消費(fèi)模式，但它并不能代替其他的消費(fèi)方式。貧困消費(fèi)作為我們社會(huì)存在的一種現(xiàn)象，也有其存在的合理性。生態(tài)消費(fèi)相對于非生態(tài)消費(fèi)，在貧困消費(fèi)中既有生態(tài)消費(fèi)行為也由非生態(tài)消費(fèi)行為，兩種消費(fèi)之間存在著相互交叉和重疊的部分。筆者認(rèn)為貧困消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)之間應(yīng)保持一種必要的張力，使他們形成既相互矛盾、互有沖突又相互依存、互有補(bǔ)充的一種關(guān)系。