本文作者：陳福祥 單位：河南大學(xué)成人教育研究所

通過對(duì)國內(nèi)外成人教育發(fā)展的歷時(shí)考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在不同的國家、地區(qū)以及該國家、地區(qū)不同的發(fā)展階段，成人教育發(fā)展的主題、重點(diǎn)是不盡相同的。相對(duì)普通教育，成人教育和一個(gè)國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系更加緊密。這是因?yàn)椋扇私逃膶?duì)象是承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任的從業(yè)人員，他們更直接地參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的管理和發(fā)展。目前，我國在全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的指引下，正處于加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期。與此同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，尤其是加入WTO以后，我國經(jīng)濟(jì)融入世界全球化浪潮的步伐大大加快，這必然帶來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻變革。

正如彼得•卡普利所說，“過去那種看起來像是婚姻的工作關(guān)系現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了，取而代之的更像是一種約會(huì)關(guān)系，過去那種安全、長期的工作概念已變得難以想象。”于是，人的職業(yè)設(shè)計(jì)和選擇已不僅僅限于即將走出校門的青年，而是一個(gè)長期的、不斷發(fā)展的，需要一生去實(shí)現(xiàn)的職業(yè)開發(fā)歷程。作為對(duì)在崗人員職業(yè)發(fā)展進(jìn)行提高性培訓(xùn)，對(duì)下崗失業(yè)、轉(zhuǎn)崗轉(zhuǎn)業(yè)人員進(jìn)行適應(yīng)性職業(yè)再開發(fā)與指導(dǎo)的成人職業(yè)教育成為目前我國成人教育的主要表現(xiàn)形式。這當(dāng)然不是時(shí)下所謂的成人教育“替代論”、“消亡論”，而是在理性思索后的應(yīng)然選擇。我們既要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段大力發(fā)展成人職業(yè)教育的緊迫性和重大意義，又要避免把職業(yè)教育僅僅囿于操作技能培訓(xùn)和技能速成狹窄視界的傳統(tǒng)做法。其實(shí)，職業(yè)教育有著豐富的內(nèi)涵，早在上個(gè)世紀(jì)初；我國職業(yè)界的前輩黃炎培先生就明確提出了“謀個(gè)性之發(fā)展”的大職業(yè)教育觀。然而，反觀我國目前的成人職業(yè)教育，卻往往存在著只注重專業(yè)、技術(shù)知識(shí)的掌握與運(yùn)用，忽視成人主體的獨(dú)特性及其生命意義與價(jià)值提升的流弊。人本主義是一個(gè)廣泛的哲學(xué)概念，它的起源最早可以追溯到中國的孔子和古希臘、羅馬的一些哲學(xué)家那里。但是，人本主義真正形成體系是在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，它以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以人道反對(duì)神道，推崇人的自由和尊嚴(yán)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，針對(duì)科學(xué)霸權(quán)對(duì)人類生活的種種異化，人本主義再次風(fēng)云突起，表現(xiàn)在哲學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域。其中尤以人本主義心理學(xué)對(duì)教育理論與實(shí)踐影響最大。它關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)心每一個(gè)人的固有潛力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的選擇性、創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)等內(nèi)在品質(zhì)，反對(duì)為強(qiáng)調(diào)客觀而忽視意義，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是研究人類的基礎(chǔ)。總之，這種觀點(diǎn)的中心是人，是一種能夠自我發(fā)現(xiàn)并與他人和社會(huì)建立聯(lián)系的人，它與終身教育、終身學(xué)習(xí)的思想是相契合的。成人職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)以人本主義為指導(dǎo)。

1、關(guān)照成人教育需求

教育需求是個(gè)體’或組織、社會(huì)*想要變成的狀態(tài)與他們目前狀態(tài)間的差距，是愿望與現(xiàn)實(shí)的距離。人本主義者認(rèn)為，在教育背景中，學(xué)習(xí)者總是有選擇地去感知那些他認(rèn)為必要的、重要的或者有意義的東西，任何一門學(xué)科的意義都有賴于個(gè)人的目的、興趣、態(tài)度和信仰等。成人學(xué)習(xí)者是承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任的從業(yè)人員，具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和工作經(jīng)驗(yàn)，他們是帶著“問題”來參加學(xué)習(xí)的。這就決定了成人職業(yè)教育不能照搬普通教育的模式，按部就班地進(jìn)行，而應(yīng)“按需施教”。需求測評(píng)是成人職業(yè)教育的起點(diǎn)。這里的“需求”，不僅指教育內(nèi)容之需，還包括教育形式之需。成人學(xué)習(xí)者的特殊性決定了他們的學(xué)習(xí)很容易受到來自家庭、社會(huì)諸多因素的影響與制約。因此，成人職業(yè)教育要盡量滿足成人學(xué)習(xí)者的多元需求，依據(jù)他們不同的起點(diǎn)、層次和專業(yè)采取靈活多樣的形式進(jìn)行：教學(xué)內(nèi)容要緊密聯(lián)系工作實(shí)際，突出“學(xué)用”結(jié)合；要改變傳統(tǒng)的管理模式，實(shí)行選課制和彈性學(xué)習(xí)期限為特征的學(xué)分制，解決目前比較突出的工學(xué)矛盾等問題。

2、凸現(xiàn)成人自我意識(shí)

自我意識(shí)是人在社會(huì)交往中隨著語言和思維的發(fā)展，在逐漸認(rèn)識(shí)到自己的存在和力量、自己和別人的關(guān)系、自己的義務(wù)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。它表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)和自我理想的統(tǒng)一。自我概念是人本主義的重要范疇之一。人本主義者認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人逐漸成熟時(shí)，他的自我概念便從依賴型變?yōu)樽晕抑笇?dǎo)型。而當(dāng)一個(gè)人成為一個(gè)自我指導(dǎo)型的人，即成為一個(gè)自主性的成人時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得更加富有意義。這就要求學(xué)習(xí)環(huán)境必須是鼓勵(lì)性、協(xié)作性、靈活性的。因?yàn)椋挥性谶@樣的環(huán)境下，成人才能感到別人的接受和尊重，才能確定自己的學(xué)習(xí)需求、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果。成人在生理和心理上已基本成熟，他們具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，一定的獨(dú)立性和自我指導(dǎo)性；他們一般積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這是成人學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)和豐富資源。因此，成人職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)采用不同于普通教育的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的參與，結(jié)合學(xué)習(xí)者的生活情景，運(yùn)用參與式、互動(dòng)式與案例式等教學(xué)方法。

3、提升成人創(chuàng)造潛能

人本主義者認(rèn)為，自我成長、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越是人類固有的特征，人始終在為自我成長和自我實(shí)現(xiàn)而奮斗著。在馬斯洛.（Maslow）的需要層次理論中，“自我實(shí)現(xiàn)的需要”位居各需要之上，把它作為人的終極追求。教育應(yīng)當(dāng)幫助每個(gè)人盡可能地成為一個(gè)充分發(fā)展的人，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋總€(gè)人身上都蘊(yùn)藏著無限的發(fā)展?jié)撃堋Ｒ虼耍扇寺殬I(yè)教育不能僅僅滿足于傳授一些實(shí)用操作技能，而應(yīng)注重對(duì)成人學(xué)習(xí)者綜合職業(yè)能力即關(guān)鍵性能力的培養(yǎng)。“關(guān)鍵性能力”最早是D.梅騰斯.（Medens）提出的，指新的工作結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)計(jì)劃要求就業(yè)人員所應(yīng)當(dāng)具備的綜合能力.如專業(yè)能力、社會(huì)能力、選擇方法策略的能力、獨(dú)立工作能力等E。它強(qiáng)調(diào)超越專業(yè)技能以外的全面工作能力的培養(yǎng)，例如，交際能力、合作能力、責(zé)任感和創(chuàng)造力等。成人學(xué)習(xí)者只有具備了這種能力，才能適應(yīng)“混沌的勞動(dòng)市場”，勝任未來工作的變換。

4、完善成人健康人格

人本主義關(guān)注個(gè)人的情感領(lǐng)域和意義世界，強(qiáng)調(diào)主體間富有意義的關(guān)系。它認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)完善的人。奧爾波特.（Allport）研究了他所稱做“成熟的成人”后指出，“成熟人格”具有能夠積極從事各種活動(dòng)，善于與他人交往，富有同情心，能夠控制情緒，經(jīng)得起挫折的考驗(yàn)等7個(gè)特征。他認(rèn)為，教育應(yīng)該幫助個(gè)人形成這種“成熟人格”。VCW雖然成人一般已經(jīng)形成較為成熟的人格特征，但是，由于人的未完成性，培養(yǎng)健康人格仍然是成人職業(yè)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)椋殬I(yè)生活不是孤立的，它不僅需要職業(yè)技能的參與，而且需要健康人格的投入，而良好的人格品質(zhì)是職業(yè)成功的重要條件。成人階段既是人生中負(fù)擔(dān)最為沉重的時(shí)期，承擔(dān)著來自家庭和工作方面的雙重壓力，同時(shí)也往往是人生發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，如果不能很好地適應(yīng)，就會(huì)發(fā)生種種心理、生理危機(jī)。近年來，隨著“從一而終”就業(yè)觀念的改變和管理體制的改革，人們普遍感到來自工作方面的壓力越來越大。于是，不少社會(huì)成人出現(xiàn)煩躁、壓抑、緊張、焦慮、抑郁、孤僻、悲觀等職業(yè)壓力癥。成人職業(yè)教育不僅要注重成人學(xué)習(xí)者的職業(yè)發(fā)展，更要關(guān)照他們的精神世界，開設(shè)一些心理咨詢或指導(dǎo)課程，讓他們學(xué)會(huì)如何自我解壓，如何利用閑暇，如何認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，如何與他人和諧共處等，使生活更富有意義，更加多姿多彩。