作者：胡浩 單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院

一、生態(tài)社會(huì)主義的理論主張

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)，到21世紀(jì)成為世界引人注目的社會(huì)思潮，是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生態(tài)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮的結(jié)合。它試圖以社會(huì)主義理論解釋當(dāng)代生態(tài)危機(jī)，對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)進(jìn)行變革，從而為克服人類生存危機(jī)找尋一條通向未來(lái)社會(huì)主義理想模式的現(xiàn)實(shí)出路。生態(tài)社會(huì)主義希望實(shí)現(xiàn)自然與社會(huì)的和諧，人與物、人與人關(guān)系的融洽，試圖尋找一條通向社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路，進(jìn)而構(gòu)建一種全新的價(jià)值觀體系，對(duì)我國(guó)的生態(tài)建設(shè)具有重要影響。

第一，生態(tài)危機(jī)的范圍。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是全球危機(jī)。英國(guó)學(xué)者格侖德曼強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的廣度和深度，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是全球性的，包括物種滅絕、環(huán)境污染等許多全球范圍的問題和人類的生存危機(jī)。法國(guó)人類進(jìn)步基金會(huì)認(rèn)為，我們面臨著三種失衡：地球南北的失衡，窮人和富人的失衡，人與自然的失衡。這三種失衡反映了三重危機(jī)：社會(huì)與社會(huì)關(guān)系的危機(jī)，人與人關(guān)系的危機(jī)，人與其生存環(huán)境關(guān)系的危機(jī)。這三重危機(jī)產(chǎn)生的共同原因在于西方創(chuàng)造的現(xiàn)代文明。精神和倫理的破壞造成了嚴(yán)重的惡果，使道德淪喪、物欲橫流、腐敗成風(fēng)。法國(guó)學(xué)者博德認(rèn)為，近幾十年經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)破壞了生態(tài)系統(tǒng)，資本主義的普遍化把資本主義的生產(chǎn)邏輯擴(kuò)大到全球，使生態(tài)危機(jī)演變成全球危機(jī)。

第二，生態(tài)危機(jī)的根源。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為：資本主義制度是全球生態(tài)危機(jī)的根源；過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但造成了生態(tài)危機(jī)；資本主義對(duì)環(huán)境造成的破壞超過了以往任何社會(huì)；生態(tài)殖民主義者為了保護(hù)本國(guó)的生態(tài)環(huán)境不惜破壞他國(guó)的生態(tài)環(huán)境；西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然也叫喊克服生態(tài)危機(jī)，但是這些國(guó)家的資本主義性質(zhì)決定了它們只能解決本國(guó)或局部地區(qū)的生態(tài)危機(jī)，而不可能解決全球性的生態(tài)危機(jī)。資本主義追逐利潤(rùn)的最大化和市場(chǎng)、消費(fèi)的不斷擴(kuò)張，這將破壞生活的基本要素和生活質(zhì)量。生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因包含在資本積累的邏輯之中。

第三，克服全球生態(tài)危機(jī)應(yīng)采取的策略。法國(guó)學(xué)者高茲認(rèn)為，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)不自覺地攻擊內(nèi)在于資本主義的經(jīng)濟(jì)合理性的統(tǒng)治，直接攻擊統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化霸權(quán)，但是它們所攻擊的只是統(tǒng)治關(guān)系的文化僭越和社會(huì)后果，而不是資本主義的經(jīng)濟(jì)———物質(zhì)核心。法國(guó)哲學(xué)家拉比卡認(rèn)為，生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，要實(shí)現(xiàn)革命消滅資本主義制度并最終消除生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源這一目標(biāo)，首先必須實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)同其他階層的勞動(dòng)者、小資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的聯(lián)合。第四，擺脫全球生態(tài)危機(jī)的道路與前景。生態(tài)社會(huì)主義提出走生態(tài)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，建立一個(gè)生態(tài)和諧、社會(huì)公正的未來(lái)社會(huì)。拉比卡指出，按照生態(tài)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的邏輯，必然有利于社會(huì)主義。生態(tài)運(yùn)動(dòng)打破了界限，使更多的人集結(jié)在社會(huì)主義的旗幟下，其發(fā)展結(jié)果必然是進(jìn)入社會(huì)主義。

二、生態(tài)社會(huì)主義的積極性和局限性

1.生態(tài)社會(huì)主義的積極性

第一，生態(tài)社會(huì)主義對(duì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重表現(xiàn)和后果，產(chǎn)生的根源和解決的途徑進(jìn)行了深入的分析，揭露了資本主義的矛盾和弊端，明確指出造成生態(tài)危機(jī)的根本原因是資本主義生產(chǎn)方式。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在歷史上起過巨大的進(jìn)步作用。在短短的幾百年內(nèi)，它所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富超過了以往幾千年創(chuàng)造的財(cái)富總和的百倍以上。但是資本主義生產(chǎn)方式的邏輯必然是“唯生產(chǎn)力論”，其后果是生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和對(duì)大自然無(wú)限制地掠奪。

第二，生態(tài)社會(huì)主義者在研究資本主義的生產(chǎn)方式的過程中，提出了許多有價(jià)值的思想。比如，生態(tài)社會(huì)主義者不僅批判資本主義的異化勞動(dòng)，而且批判異化消費(fèi)，認(rèn)為人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)，而大多數(shù)傳統(tǒng)馬克思主義者都忽視了消費(fèi)領(lǐng)域，沒有分析消費(fèi)領(lǐng)域可能出現(xiàn)的新變化，也未能看到對(duì)愛好和消費(fèi)的操縱會(huì)成為維持和提高利潤(rùn)率及實(shí)行社會(huì)控制的重要手段。高茲提出并論證了生態(tài)重建和生態(tài)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，認(rèn)為生態(tài)重建勢(shì)在必行；批評(píng)環(huán)境主義的“綠色”資本主義，指出只有社會(huì)主義方向的生態(tài)現(xiàn)代化才能徹底解救生態(tài)危機(jī)。

2.生態(tài)社會(huì)主義的局限性

第一，生態(tài)社會(huì)主義具有改良主義的傾向，其理論具有很大的矛盾性并帶有空想主義的色彩。比如，它把生態(tài)問題看得高于一切，或者用“生態(tài)危機(jī)論”去取代“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”，從而否定了資本主義的基本矛盾。另外，它還以覺悟和知識(shí)而不是以階級(jí)立場(chǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分革命的動(dòng)力與非動(dòng)力，這顯然也與馬克思主義的階級(jí)分析相去甚遠(yuǎn)。

第二，在很多方面脫離了馬克思主義辯證法，對(duì)馬克思主義沒有進(jìn)行科學(xué)解讀。生態(tài)社會(huì)主義對(duì)馬克思主義采取了拋棄理論、保留方法的做法，即否定馬克思主義基本理論的正確性，而只肯定其方法的正確性。盡管他們推崇馬克思主義辯證法，但實(shí)際上并沒有真正領(lǐng)會(huì)辯證法的精神實(shí)質(zhì)。

3.生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國(guó)生態(tài)問題的啟示

第一，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的關(guān)系。保護(hù)生態(tài)平衡，正確處理人與自然的關(guān)系，創(chuàng)造一種個(gè)人與自然交融、富有情趣和人性化的環(huán)境。資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素，我國(guó)的資源總量位居世界前列，但是人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。因此，必須實(shí)行資源開發(fā)與節(jié)約并舉的方針，把解決資源浪費(fèi)放在首位，提高資源利用率，科學(xué)、合理、綜合、有效地利用現(xiàn)有資源；必須研制新材料、開發(fā)新能源，建立完善的自然資源有償使用制度和價(jià)格體系，逐步建立資源更新的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，利用市場(chǎng)機(jī)制合理配置自然資源；加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理，做到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展。

第二，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。目前，我國(guó)正處于構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵歷史階段，社會(huì)需求發(fā)生了重大變化，原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。因此，為了我國(guó)生態(tài)環(huán)境的有效治理，必須適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整這一潮流，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)行戰(zhàn)略性大調(diào)整，在積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，著力調(diào)整和優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成，切實(shí)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中第二產(chǎn)業(yè)比重過高、結(jié)構(gòu)不合理、行業(yè)間發(fā)展不平衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。通過技術(shù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，改變以前高投入、低產(chǎn)出和高消耗、低效益的狀況，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量與效益。