作者：葉龍娜 單位：曲阜師范大學(xué)

在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，改善生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為黨和國家的重要政策指向，成為社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。改善生態(tài)問題與滿足人民的需要緊密相關(guān)，人的需要與生態(tài)改善互為前提。馬克思曾圍繞人的需要這一主題進(jìn)行過比較詳細(xì)的探討，其中多處涉及生態(tài)問題。本文擬對(duì)馬克思的需要理論與生態(tài)問題的關(guān)系作進(jìn)一步的探討。

一、馬克思的需要理論概述

馬克思的需要理論是馬克思主義理論的重要組成部分。探討人的需要與生態(tài)問題的關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

（一）需要的概念

需要是馬克思唯物史觀中的一個(gè)重要哲學(xué)范疇。需要理論是馬克思制定勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論的重要基礎(chǔ)。馬克思是第一個(gè)為“需要”下定義的哲學(xué)家，他認(rèn)為“需要是人對(duì)物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴關(guān)系的自覺反映”[1]。要準(zhǔn)確把握需要的內(nèi)涵、真正理解需要的概念，最重要的就是要從實(shí)踐的角度去詮釋之。在馬克思看來，實(shí)踐是人之所以為人而區(qū)別于其它動(dòng)物的最為根本的活動(dòng)，人是以實(shí)踐的方式去改造世界的，也就是以雙重的尺度（物的尺度和人的尺度）來改造世界。歸根到底，實(shí)踐的目的就是使世界滿足人的需要。

（二）馬克思論真假需要

馬克思對(duì)“真”“假”需要進(jìn)行了區(qū)分，并對(duì)資本主義的不真實(shí)需要進(jìn)行了批評(píng)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)人的需要理論進(jìn)行了全面闡述。馬克思指出“：在資本主義制度下，每個(gè)人都千方百計(jì)在別人身上喚起某種新的需要，以迫使他作出新的犧牲，使他處于一種新的依賴地位，誘使他追求新的享受方式，從而陷入經(jīng)濟(jì)上的破產(chǎn)。每個(gè)人都力圖創(chuàng)造一種支配他人的異己的本質(zhì)力量，以便從這里找到他自己的利己需要的滿足。”[2]其中包含了馬克思對(duì)人類需求的最廣泛解釋。馬克思對(duì)真假需要進(jìn)行區(qū)分還蘊(yùn)含著這樣的思想：如果堅(jiān)持滿足人們自己的任何需要，在生態(tài)上是不可持續(xù)的，因?yàn)檫@些需要明顯地要求無限擴(kuò)張。如果需要的滿足與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)生明顯沖突，那么實(shí)際需要與認(rèn)知需要之間的區(qū)分就是有必要的了。

二、生態(tài)問題

“生態(tài)”一詞是生物學(xué)中的專業(yè)詞語，由此衍生的“生態(tài)學(xué)”也是生物學(xué)的一個(gè)分支，指的是處理生物體及其環(huán)境之間的關(guān)系。其實(shí)，人們對(duì)于“生態(tài)”一詞的使用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了生物學(xué)的范圍，“生態(tài)”經(jīng)常與“環(huán)境”在相近意義上聯(lián)合應(yīng)用。實(shí)質(zhì)上，生態(tài)問題就是人類與環(huán)境的關(guān)系問題。

（一）我國生態(tài)面臨的主要問題

改革開放以來，我國社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力不斷增強(qiáng)，但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境卻遭到了嚴(yán)重的破壞，日益成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要因素。我國面臨的生態(tài)問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）土地資源退化嚴(yán)重。我國是世界上水土流失最嚴(yán)重的國家之一，水土流失帶走了大量的氮、磷、鉀等營養(yǎng)元素，直接導(dǎo)致土地退化，并造成貧困。2）森林生態(tài)功能衰退。亂砍濫伐或火災(zāi)、蟲害等使我國森林生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。3）水資源短缺、水污染嚴(yán)重。4）大氣污染嚴(yán)重。中國成為全球空氣污染最嚴(yán)重的國家之一。5）生物多樣性損失嚴(yán)重。由于對(duì)生物資源的不合理利用和破壞，致使很多物種數(shù)量持續(xù)減少，甚至滅絕。6）自然災(zāi)害頻繁。我國是世界上自然災(zāi)害種類最多的國家之一，近幾年來，南方洪澇災(zāi)害以及北方的持續(xù)干旱，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，我國成為繼日本和美國之后世界上第三個(gè)災(zāi)害損失最為嚴(yán)重的國家。

（二）我國生態(tài)問題產(chǎn)生的主要原因

我國日益嚴(yán)重的生態(tài)問題引起了國內(nèi)外學(xué)者、專家的普遍關(guān)注，大家從不同的角度對(duì)生態(tài)問題的成因進(jìn)行了分析和研究。不少人把我國生態(tài)問題惡化的原因歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：其一，人口增長過快；其二，經(jīng)濟(jì)增長過快；其三，生態(tài)保護(hù)法制不完善。以上因素對(duì)生態(tài)惡化產(chǎn)生了巨大的影響，但筆者認(rèn)為，它們并不一定是造成當(dāng)前中國生態(tài)問題的根本原因。從哲學(xué)角度來分析，我國生態(tài)惡化的重大原因在于，沒有秉持“以人為本”的思想，沒有以人類的真正需要為出發(fā)點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中已經(jīng)表述了需要和利益這兩個(gè)概念，生態(tài)惡化除了自然因素之外，絕大多數(shù)是人為因素造成的，利益驅(qū)動(dòng)是促使人類侵犯生態(tài)的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ隈R克思看來，利益是人的需要和欲望在人與人的關(guān)系上的表現(xiàn)，只要個(gè)人有需要就存在個(gè)人的利益。而要處理好生態(tài)問題，根本的前提就是正確對(duì)待人的需要。

三、正確對(duì)待人的需要（生存、發(fā)展、享受）是解決生態(tài)問題的根本動(dòng)力

（一）生存的需要要求維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和可持續(xù)性

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把生存需要作為人的最基本需要，也是最低層次的需要，其目的是維持人的生命存在。人類作為自然界中一種生物，衣、食、住、行都離不開大自然，都與自然息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)世界中，自然界已不是原始的自然界，而成為人化的自然界，人通過自己的活動(dòng)，不斷地把原始自然轉(zhuǎn)化為人化自然。在馬克思看來，自然的人和人的自然化構(gòu)成人與自然日益統(tǒng)一的歷史過程。在此基礎(chǔ)上，他把滿足人類生存和發(fā)展的需要作為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的價(jià)值尺度，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為人與自然相互依存，由此提出了“社會(huì)是人與自然完整統(tǒng)一體”的思想。筆者認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)人類在生態(tài)系統(tǒng)中的地位時(shí)，不能否認(rèn)自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)其他自然存在物同樣有他們各自的生存和發(fā)展的要求。人類為其生存，首先必須保護(hù)自然，這是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性以及維護(hù)人類自己生存的唯一選擇。

（二）發(fā)展的需要要求人與自然的和諧相處

發(fā)展需要是表現(xiàn)和發(fā)展自己生命力以及其他各種能力的需要，勞動(dòng)就是一種發(fā)展需要，所以馬克思把它稱之為“生活的第一需要”[3]。當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人與自然關(guān)系日益緊張的根本原因在于傳統(tǒng)發(fā)展觀視野中生態(tài)意識(shí)的缺失，這使得我們把發(fā)展簡單地等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，片面追求經(jīng)濟(jì)增長，甚至以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展是硬道理，但是我們要總結(jié)歷史教訓(xùn)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待發(fā)展。只有科學(xué)發(fā)展觀才能解決人與自然、人與人之間的矛盾和沖突，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的自然條件。我們應(yīng)在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上滿足人的發(fā)展需要，促進(jìn)人與自然的和諧相處。