新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“:音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。在實(shí)施中,綜合應(yīng)以音樂為教學(xué)主線,通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類及其他學(xué)科的聯(lián)系。”可見新的音樂課程對(duì)于學(xué)科綜合有了明確和具體的要求。筆者在教學(xué)實(shí)踐中,從實(shí)際情況出發(fā),在學(xué)科綜合方面,做出了以下的嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

1音樂與文學(xué)的融合

音樂于文學(xué)的結(jié)合主要表現(xiàn)為,有相當(dāng)多數(shù)量的音樂作品,都是來源于文學(xué)創(chuàng)作。例如歐洲的藝術(shù)歌曲,其歌詞就是當(dāng)時(shí)德國(guó)和奧地利等國(guó)家的浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)作。又如音樂表演的最高形式——歌劇,也都是作曲家根據(jù)文學(xué)藍(lán)本,再進(jìn)行音樂創(chuàng)作的。拿中國(guó)的古典音樂作品《春江花月夜》來說,同學(xué)們?cè)谛蕾p這首樂曲之前,都已經(jīng)學(xué)過了張若虛的這首同名詩(shī)歌,面對(duì)同一個(gè)題材,教師不能對(duì)兩者之間的交集視而不見,而是應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)的促成兩者的融合。在教學(xué)中,筆者先是請(qǐng)同學(xué)們深情的朗誦了這首詩(shī)歌,然后讓同學(xué)們閉上眼睛,在音樂中感受自己剛才所朗讀的詩(shī)歌的意境。聽完第一遍之后,筆者又用多媒體展示出了春天江水的景象,充分調(diào)動(dòng)起同學(xué)們的視覺感受。這樣一遍下來,同學(xué)們不僅對(duì)于之前學(xué)過的詩(shī)歌有了全新的理解,對(duì)于音樂的鑒賞,因?yàn)橛辛嗽?shī)歌的幫助,也有了更為明確的指向,避免了之前欣賞中國(guó)古典音樂的迷茫。可見兩者的融合,對(duì)于兩種學(xué)科本身來說,都是一種豐富和提高。

2音樂和歷史的融合

歷史記載了每一首音樂作品的問世、傳播和消失,而每一首音樂作品,也都是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的體現(xiàn)和見證。在音樂鑒賞教學(xué)中,主動(dòng)的將音樂作品與一些歷史知識(shí)相融合,能夠提高同學(xué)們對(duì)作品的綜合認(rèn)識(shí),同時(shí)對(duì)于歷史知識(shí),也是一個(gè)復(fù)習(xí)的過程。例如教材中有關(guān)于《黃河大合唱》的欣賞,這是一部在中國(guó)音樂史上占有重要地位的作品,除了音樂本身上的成就之外,更重要的是它所體現(xiàn)出的歷史方面的因素。

20世紀(jì)30年代,中國(guó)面對(duì)外族的入侵,國(guó)家和民族處于水深火熱之中,這時(shí)候光未然和洗星海兩位音樂家,從自己的抗戰(zhàn)生活中汲取素材,憑借著他們的音樂才華和身上的責(zé)任感與使命感,創(chuàng)作出了這部振奮人心的偉大作品。作品一經(jīng)問世之后,收到了全國(guó)人民的熱烈歡迎,因?yàn)檫@部作品唱出了中國(guó)民族的不屈和抗戰(zhàn)到底的決心,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利做出了重大的貢獻(xiàn)。在教學(xué)之前,我先是向同學(xué)們講述了這部作品的創(chuàng)作背景,講述了詞作者光未然對(duì)于抗戰(zhàn)生活的記錄,然后再讓同學(xué)們欣賞這部作品,學(xué)生們的注意力空前的集中,臉上都是一種堅(jiān)毅的表情。通過對(duì)歷史的回顧,幫助他們從另一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)和感受作品,而這種全新的體驗(yàn),正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“以審美為核心”的重要體現(xiàn)。

3音樂和美術(shù)的融合

好的音樂被譽(yù)為是一副流動(dòng)的圖畫,而好的圖畫則被譽(yù)為是流動(dòng)的樂曲。從這個(gè)比喻中可見兩種藝術(shù)形式的淵源之深。

而且音樂作為聽覺藝術(shù),美術(shù)作為視覺藝術(shù),兩者在欣賞的過程中,會(huì)不自覺的產(chǎn)生“通感”,所以也為兩者的結(jié)合打下了充分的基礎(chǔ)。教材中有對(duì)德彪西作品欣賞的章節(jié),德彪西被譽(yù)為是“一個(gè)人”的流派,是印象派的創(chuàng)始人,而很多人都知道,歐洲美術(shù)史上也有個(gè)流派叫做“印象派”,這絕不是巧合,而是有著十分密切的聯(lián)系,德彪西正是從印象派的繪畫中汲取了靈感,才走上了印象風(fēng)格的創(chuàng)作道路。當(dāng)時(shí)的德彪西和莫奈等印象派畫家是好友,經(jīng)常一起討論藝術(shù),后來印象派對(duì)于色彩的獨(dú)特認(rèn)識(shí),啟發(fā)了德彪西,嘗試以音樂捕捉事物的印象或情緒,被稱為是印象派音樂的創(chuàng)始人。有了繪畫上對(duì)印象主義的感性認(rèn)識(shí),我們對(duì)于常用片斷式的、奇特的、迷離恍惚的音樂語(yǔ)言,渲染出閃閃爍爍的氣氛和色彩,追求音樂的朦朧模糊與神秘奇特的音樂上印象主義的特征,就很容易把握了。又如對(duì)《共和國(guó)之戀》的欣賞,為了讓同學(xué)們更好的感受“在情里,在愛里,痛苦幸福我呼喚著你,在歌里,在夢(mèng)里,生死相依我苦戀著你。”這種做作品中表達(dá)的真摯情感,我特意選用了幾張美術(shù)作品,分別是董希文的《開國(guó)大典》、關(guān)山月、傅抱石的《江山如此多嬌》、徐悲鴻的《田橫五百士》,通過這些美術(shù)作品,讓學(xué)生有了一個(gè)充分而有準(zhǔn)確的想象空間,在強(qiáng)大的視覺沖擊力面前,學(xué)生們就會(huì)明白“,我”為什么會(huì)“生死相依苦戀著你”了。

4音樂與地理的融合

音樂文化之所以呈現(xiàn)出多元的特性,就是因?yàn)橐魳酚兄鴱?qiáng)烈的地域性特征,世界上所有的國(guó)家和地區(qū),都有著自己獨(dú)特的音樂文化。拿我國(guó)來說,我國(guó)幅員遼闊,民族眾多,特別是少數(shù)民族,他們生活的地區(qū),地域特征較為鮮明,因而他們的音樂文化,也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性特征,成為了這個(gè)地區(qū)和民族的代表音樂。例如蒙古族主要生活在大草原上,這里的草原沃野千里,草肥水美。蒙族古的長(zhǎng)調(diào),整體風(fēng)格是悠遠(yuǎn)、高亢和嘹亮,給人一種綿綿不絕的感覺。同時(shí)蒙古族又被稱為是“馬背上的民族”,駿馬是他們忠實(shí)的朋友,所以他們的一個(gè)代表樂器就是馬頭琴。同樣是一首歌曲,江蘇版本的《茉莉花》,曲調(diào)委婉細(xì)膩,體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)那種小橋流水的柔美風(fēng)格;而河北版本的《茉莉花》曲調(diào)則是明快剛直,體現(xiàn)出北方人的爽朗和剛直。南方的氣候溫和,土地肥沃,色彩鮮明,所以他們的歌曲委婉秀麗,流露出一種愜意;而北方地區(qū)氣候寒冷,土地廣袤,色彩相對(duì)貧乏,所以他們的歌曲高亢嘹亮,常有一種生活的艱辛和深沉溶于其中。

綜上所述,21世紀(jì)對(duì)于人才的要求,較之以往已經(jīng)有了本質(zhì)性的變化,對(duì)人的文化知識(shí)的廣度和綜合素養(yǎng)的要求尤為突出,新課程標(biāo)準(zhǔn)正式認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),加之音樂本身也具有多種文化交融的特點(diǎn),提出了學(xué)科綜合的理念。這一理念對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和對(duì)音樂本身的學(xué)習(xí),都有著莫大的幫助。本文列舉了教學(xué)中進(jìn)行學(xué)科綜合的幾個(gè)例子,以期能夠給廣大同行以借鑒,起到拋磚引玉之用。