在環境危機日趨嚴重的背景下，生態批評應運而生。生態批評把生態危機的根源歸結為人類中心主義。人類中心主義認為人類是萬物的主宰力量，信守人類利己主義原則，不承認自然物具有內在價值，只承認自然物滿足人的需求的工具價值。

長期以來，國內外學者海明威及其作品的研究主要集中硬漢形象、悲劇意識、女性主義、象征主義等方面。20世紀90年代以來，隨著生態批評的發展，評論界開始從生態批評視角對海明威作品進行研究。國內對海明威進行的生態批評研究大多把重點放在作品中綠色的主題，探討作品中的人物是如何融入自然并保護自然的。但目前，專家們開始注意到海明威對自然持有不穩定的態度。海明威不僅有熱愛自然的一面，更有征服自然的一面。但對海明威反生態觀成因的研究論文還較少，而從《圣經》角度來分析海明威反生態觀成因的更少。

當今生態批評家們發現《圣經》蘊涵了征服、統治自然的人類中心主義，成為人類掠奪自然的重要思想和倫理依據。作為世界文化的優秀遺產和西方文化的重要源頭，《圣經》塑造了許多世界聞名的作家。海明威就是其中的一位。海明威把自己創作的興趣和動力一部分歸功于《圣經》。受基督教教義影響許多年的海明威,其反生態觀的形成和基督教存在著緊密的聯系。

鑒于長期以來,很少有人從《圣經》的視角研究海明威反生態思想的成因，該文不僅探討了海明威反生態思想：他熱衷于征服自然，甚至通過殘殺動物來體驗快感和證實自我價值，該文還結合《圣經》中蘊含的反生態思想來分析海明威反生態思想的成因，以填補在這方面研究的不足。

1《圣經》中的反生態思想對海明威反生態思想形成的影響

在西方國家,基督教和基督教文化影響深遠?；浇涛膶W的典型代表就是《圣經》?！妒ソ洝凡粌H被看作基督教的教典，它更被認為是人類文化的卓越體現?！妒ソ洝飞钌畹赜绊懞驮炀土嗽S許多多知名的文學家。但是由于工業文明的飛速發展，人與自然的關系逐漸從以前的和諧狀態轉向了對立矛盾狀態；看著生態危機的肆意蔓延，人們逐漸思考導致生態惡化的文化根源。被描述為世界上“最偉大的書”的《圣經》對西方世界歷代人們的思想和行為有著無盡的價值與巨大的影響，當然，《圣經》也對人類對待大自然的態度和行為具有很大的影響，它不可避免地被認為是人類尤其是西方社會征服自然的重要思想和價值依據。

自文藝復興以來，人們在理解《圣經》時就添加了“人類中心主義”的內容。《創世紀》顯示了上帝創世的過程:在前五日，依次創造了天地，穹蒼，青草、菜蔬和樹木，太陽、月亮和星星，魚、飛鳥、昆蟲和野獸。在第六日，上帝根據自己的形象創造了人類之后，就讓人類“管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。”（《創世紀》1：26）這一點就成為了人類征服和控制自然的依據，也是人類中心主義最集中的體現。美國生態思想家雷切爾•卡森是最早直接批判《圣經》中的反生態思想的，她認為自從上帝把管理自然的權利交給人類以后，人類就把自己看作自然的統治者,他們認為地球上的一切，無論是有生命的還是無生命的，“都是特為為人類創造的”。(CarolB.120)綜上，《圣經》蘊涵了征服、統治自然的人類中心主義。由于圣經文學對海明威的文學思想和文學創作有很大的影響，他也認為自己是從接觸圣經開始學習寫作的。身受基督教影響許多年的海明威,其反生態觀的形成和基督教尤其是和《圣經》中蘊含的人類中心主義就存在著很大的聯系。

2海明威的反生態思想在其作品中的彰顯

海明威征服自然的反生態觀的形成很大程度上是是受了基督教文化尤其是《圣經》中的人類中心主義思想的影響。海明威反生態觀在其許多的作品中也體現了出來。海明威在長篇小說《非洲的青山》中實踐著《圣經》蘊含的人類中心主義。《非洲的青山》講述了海明威攜第二任妻子波琳•菲佛等人一同前往東非去打獵的經歷。在文中，他們把獵殺各種動物作為追求快感的一種手段。一次，他們殘酷地射中了一頭水牛，它痛苦地吼叫，但是旁觀的的海明威夫人在聽見公牛吼叫時，“感覺好極了”，另外一位旁觀者帕西瓦爾也認為公牛的吼叫是一種“歡快的聲音，天啊，我們應該為此喝一杯。這一槍打得真好。”(232)

海明威還在許多短篇小說中實踐著《圣經》中蘊含的人類中心主義。在《沒有被斗敗的人》中，主人公斗牛士曼紐爾把公牛看作敵人。故事里的公牛十分強壯，一次把曼紐爾弄成重傷，但曼紐爾為了人類的尊嚴最后還是打敗了公牛。短篇小說《沒有被斗敗的人》的標題也潛在地表明人類在與自然的相處中始終抱有高傲，不可言敗的姿態。在這篇小說中，沒有任何人對被斗死的公牛表示同情。在《弗蘭西斯•麥康伯短促的幸福生活》中，獵人麥康伯被認為射殺了一頭巨大的獅子之后，他就被認為是了不起的英雄人物，村子里許許多多的人（例如，營地的邊緣被廚子、侍候的仆人們、剝野獸皮的、搬運工人們）就開始對他非常崇拜和尊敬，而他“接受他們的祝賀......”(40)這個細節體現人類征服自然后的狂喜心態，以及他們狂妄自大的人類中心主義態度。在這個短篇小說里，沒有一個人物對被打死的獅子流露出絲毫的同情，他們失去了對自然的敬畏之心。

在《一個非洲故事》里，小孩戴維和父親以及兇狠的獵人朱瑪為了得到象牙而去追捕一頭高大的象，這頭公象為了給自己慘死的伙伴報仇而在生命垂危之際把朱瑪撞傷了。為了報復公象和奪回自己的尊嚴，朱瑪兇狠地把槍放在受傷后已經不能動彈的公象耳朵里，連開兩槍，將它無情地殺死。在小說的最后部分，朱瑪和戴維父子成了村里的英雄，連扛象牙的幾個人也成了英雄。朱瑪等人對大象的屠殺，只是在放大眼前利益，而無視人類的長遠利益，他們以暴力書寫著人類中心主義觀念的殘酷性。在整篇小說中，只有兒童戴維對大象之死表達了同情和憐憫，其他人對大象的慘死都無動于衷。