當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)賢文化自覺與踐行路徑初探

　　傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范的引導(dǎo)者，也是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者。建設(shè)社會主義新農(nóng)村、推薦鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化勢必缺乏內(nèi)動力，那么弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化是引導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村發(fā)展的強(qiáng)大能量。鄉(xiāng)賢是一個地方的精神圖騰，對于促進(jìn)社會主義核心價值觀扎根農(nóng)村，加快鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，在全社會形成關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民的良好氛圍具有重要意義。

　　《中國農(nóng)村科技》雜志堅持為“建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收益”服務(wù)的辦刊宗旨和堅持“高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)威性”的辦刊原則，創(chuàng)刊十多年，以其權(quán)威性、科學(xué)、實(shí)用性、通俗性、服務(wù)性和獨(dú)特風(fēng)格探受廣大讀者的喜愛，被譽(yù)為“農(nóng)家百科全書”，為“三農(nóng)”服務(wù)指南。

　　現(xiàn)階段，我國處在由發(fā)展中國家向現(xiàn)代化國家的重大社會歷史轉(zhuǎn)型期，創(chuàng)新文化意識的任務(wù)重中之重。推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進(jìn)共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生，擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度，沒有了等級制度所伴生的官本位、權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，形成新的鄉(xiāng)賢文化力量。建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育、樹立一批致力于鄉(xiāng)村文明建設(shè)的標(biāo)桿模范，對于促進(jìn)社會主義核心價值觀扎根農(nóng)村，加快鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，在全社會形成關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民的良好氛圍具有重要意義。

　　一、當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀

　　在中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的今天，社會組織機(jī)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)均發(fā)生了翻天覆地的變化，信息化生產(chǎn)方式下的物質(zhì)文明與五千年的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，鄉(xiāng)賢文化作為一個地域的精神文化標(biāo)記，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，是探尋文化血脈、張揚(yáng)固有文化傳統(tǒng)的精神原動力，更是鄉(xiāng)愁文化構(gòu)建過程中的重要組成部分與重要載體。伴隨著時代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是社會主義新農(nóng)村建設(shè)，這些文化正在慢慢被現(xiàn)代化的發(fā)展所侵蝕，樹立正確的思想觀，保護(hù)和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的價值，對提高鄉(xiāng)村的凝聚力，建設(shè)美麗中國有它重要的價值。鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，農(nóng)村文化活動形式貧乏。鄉(xiāng)賢文化原本是一種倫理文化和精神文化，而如今卻隨著多元文化思潮的碰撞，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化也隨之變質(zhì)扭曲了鄉(xiāng)賢文化的價值品位。鄉(xiāng)村文化的失落凋零、鄉(xiāng)村俊賢的落寞出走，鄉(xiāng)賢文化的衰微也就在所難免[1]。

　　二、當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)存在的困境

　　當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的推動踐行路徑主要是著力推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)和各種社會群體進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。在不斷完善建設(shè)機(jī)制的同時，我們也要看到過程中存在的問題。鄉(xiāng)村文化建設(shè)直接對接著城市化進(jìn)程，兩者之間有著密不可分的關(guān)系。隨著近些年文化建設(shè)不斷提升，鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展熱度高漲，一部分走在時代前線的賢能之人開始參與到鄉(xiāng)村建設(shè)過程之中。鄉(xiāng)賢文化的熟知度慢慢成為學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵，鄉(xiāng)賢文化的存在成為大眾熱議話題，也是政府理念的根本。

　　三、當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)賢文化的踐行路徑

　　面對當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)這項偉大工程中存在的困境，傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化是拯救燎原之勢的一條正確之路。我們要珍惜文德之鄉(xiāng)賢，而非片面?zhèn)戎毓俑恢l(xiāng)賢。

　　(一)弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化

　　對古代的鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，發(fā)掘古代鄉(xiāng)賢中具有現(xiàn)代意義的核心精神。鄉(xiāng)賢文化涉及的領(lǐng)域較為廣泛，本身鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵就是文化底蘊(yùn)的擴(kuò)散，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化就是自覺對本土文化一種地域性的肯定和認(rèn)可，能夠激發(fā)鄉(xiāng)土情懷。要幫助廣大村民形成正確的人生觀、價值觀，在廣大農(nóng)村形成新鄉(xiāng)賢成長的良好氛圍。樹立以人為本，真誠服務(wù)于群眾。新鄉(xiāng)賢是直接為農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)的群體，誰有資格成為新鄉(xiāng)賢，廣大人民群眾最有發(fā)言權(quán)。新鄉(xiāng)賢的確定必須廣泛聽取村民意見，確保新鄉(xiāng)賢是真正服務(wù)群眾、被群眾認(rèn)可的杰出代表。

　　(二)鼓勵、表彰鄉(xiāng)賢行為

　　鼓勵和表彰鄉(xiāng)賢們積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，地方政府可以通過表彰和宣傳的方式來進(jìn)行鼓勵和支持。通過表彰鄉(xiāng)賢們的優(yōu)秀作為，號召大眾效仿學(xué)習(xí)，不斷參與鄉(xiāng)村建設(shè)之中，鼓勵一切賢士行為。在符合相關(guān)組織規(guī)定的情況下，要守護(hù)好黨在農(nóng)村的陣地，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢積極參與農(nóng)村基層黨組織建設(shè)。基層黨組織要吸納鄉(xiāng)賢，以改善優(yōu)化基層政權(quán)的結(jié)構(gòu)，更好地服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)[2]。

　　(三)積極成立各種鄉(xiāng)賢組織

　　成立各種鄉(xiāng)賢組織，凝聚團(tuán)結(jié)力量，不忘初心，砥礪前行。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善意之舉，從鄉(xiāng)土之情散布開來，凝聚來自五湖四海的賢士為鄉(xiāng)村建設(shè)集思廣益。鄉(xiāng)村建設(shè)是需要精英們參與其中，能夠認(rèn)真負(fù)責(zé)擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，這樣有德行、能夠服眾的鄉(xiāng)村賢達(dá)會更助力于鄉(xiāng)村建設(shè)[3]。

　　四、結(jié)束語

　　鄉(xiāng)賢并不一定是那些獲得了一定成就，做到了如何高的位置，積聚了多少財富的人。而鄉(xiāng)村的建設(shè)，并不是要在建設(shè)過程中積聚財務(wù)，而是通過傳播鄉(xiāng)賢文化，讓整個村莊建立起一種良好的社會秩序、營造一種和睦的村莊氛圍、傳遞出一種人文精神。鄉(xiāng)賢文化是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，在越來越重視傳統(tǒng)文化的今天，大力傳承和構(gòu)建鄉(xiāng)賢文化，對當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]顏德如.以新鄉(xiāng)賢推進(jìn)當(dāng)代中國鄉(xiāng)村治理[J].理論探討，2016(01).

　　[2]陸益龍.鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路[J].社會科學(xué)研究，2015(01).

　　[3]季中揚(yáng)，胡燕.當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)賢文化自覺與踐行路徑[J].江蘇社會科學(xué)，2016(02).