新時(shí)代基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)

　　摘 要：“語(yǔ)文”是由“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合并而來，是“語(yǔ)言”和“文學(xué)”的合稱。語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一是其基本特點(diǎn)?；A(chǔ)教育階段語(yǔ)文教師必須掌握語(yǔ)文教育專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有較強(qiáng)的文字書寫能力和口頭表達(dá)能力，同時(shí)掌握各學(xué)科的綜合知識(shí)，并具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

　　本文源自語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊) 《語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊)》(學(xué)術(shù)刊)創(chuàng)刊于1978年，是由山西師范大學(xué)主辦的語(yǔ)文教學(xué)學(xué)術(shù)刊物。本刊為全國(guó)中文核心期刊、新聞出版總署認(rèn)定的期刊方陣雙效期刊、華北地區(qū)優(yōu)秀期刊、山西省一級(jí)期刊，國(guó)家對(duì)外文化交流首選期刊。

　　關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 語(yǔ)文教師 基本素養(yǎng)

　　今天再來談基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)，似乎不合時(shí)宜。但是，“面對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)生活的深刻變化，面對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，面對(duì)新時(shí)代對(duì)提高全體國(guó)民素質(zhì)和人才培養(yǎng)的新要求”，中國(guó)的教育形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。教育工作者為了適應(yīng)新形勢(shì)，圓滿完成時(shí)代賦予自己教書育人的歷史使命，必須不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文課程站在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信、推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展的最前沿，對(duì)教師的要求更高，所以基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)必須相應(yīng)地提高。

　　在討論基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教師應(yīng)該具備哪些基本素養(yǎng)之前，我們首先來明確“語(yǔ)文”的含義和基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程所承擔(dān)的任務(wù)。

　　一、“語(yǔ)文”溯源

　　19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初清政府取消科舉制度之前，中國(guó)教育史上幾乎沒有“語(yǔ)文”這個(gè)名詞，更談不上有“語(yǔ)文”這門課程。光緒三十一年(1905)慈禧太后下詔，宣布自光緒三十二年起廢除科舉制度，開始開辦新式學(xué)堂，因是借用西方國(guó)家的課程名稱，并從西方國(guó)家引進(jìn)教材，故稱之為“西學(xué)”。為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，同時(shí)開設(shè)一門“國(guó)文”課程，傳授中國(guó)歷代古文。1919 年五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，提倡白話文，反對(duì)文言文，“國(guó)文”課程再次受到?jīng)_擊。于是小學(xué)改設(shè)“國(guó)語(yǔ)”課程，讓學(xué)童學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，教材選用白話短文、兒歌、故事等。到中學(xué)階段，將“國(guó)語(yǔ)”上升為“國(guó)文”，當(dāng)代著名作家魯迅、葉圣陶、冰心等新文學(xué)作家的優(yōu)秀作品相繼入選教材，讓青少年在學(xué)習(xí)了一定的中國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)并掌握中國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。到 30 年代后期，著名教育家葉圣陶、夏丏尊等人聯(lián)名提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”兩門課程合二為一，并將其命名為“語(yǔ)文”。至此，“語(yǔ)文”這一名稱正式提出。但由于日本全面侵華，葉圣陶等人的設(shè)想沒有在全國(guó)范圍內(nèi)推廣實(shí)施。全國(guó)解放后，葉圣陶等人再次提出這一觀點(diǎn)，被政府教育機(jī)關(guān)采納，隨即推向全國(guó)。“語(yǔ)文”正式成為中小學(xué)一門必不可少的主要課程。

　　盡管此后學(xué)術(shù)界對(duì)如何定義“語(yǔ)文”這門課程存有爭(zhēng)議，尤其是對(duì)“語(yǔ)文”的含義展開過較為激烈的論爭(zhēng)，但從“語(yǔ)文”這個(gè)名詞的來源看，理應(yīng)是“語(yǔ)言” 和“文學(xué)”之合稱。“平常的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說，就叫語(yǔ)文。”葉圣陶先生本人在這段話里闡述得非常清楚。至于“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”與“文字”或“語(yǔ)言”與“文化”的合稱都站不住腳，因?yàn)檫@不僅與其名稱的來源不符，同時(shí)， “文字”是“語(yǔ)言”的一個(gè)重要組成部分，“語(yǔ)言”也是 “文化”的重要內(nèi)容，分別將它們理解為并列關(guān)系，邏輯上說不通。

　　二、語(yǔ)文課程的性質(zhì)和任務(wù)

　　國(guó)家教育部 2011 年制定的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和 2017 年制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》都明確指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“語(yǔ)文”這門課程的工具性特點(diǎn)，使之成為中國(guó)人從事一切人類活動(dòng)的基礎(chǔ)，也使之成為中國(guó)現(xiàn)有學(xué)制下各個(gè)層級(jí)、各類學(xué)校必須開設(shè)、每位學(xué)生必修的課程，同時(shí)也成為唯一一門從小學(xué)到大學(xué)一直開設(shè)的課程。其必須承擔(dān)的具體任務(wù)包括以下幾個(gè)方面：

　　(一)讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)言文字、文學(xué)方面的知識(shí)

　　基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生在語(yǔ)言文字及文學(xué)方面應(yīng)該具備字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文八個(gè)方面的知識(shí)。從語(yǔ)言學(xué)的范疇分析，語(yǔ)言的基本單位按照從小到大的順序分為語(yǔ)素、詞、詞組(短語(yǔ))、句子和句群五級(jí)，字、詞、句、篇分別是指語(yǔ)言中的文字、詞語(yǔ)、句子和語(yǔ)段，同屬于語(yǔ)言方面，分別代表了與之相對(duì)應(yīng)的一級(jí)或二級(jí)語(yǔ)言單位。在五級(jí)語(yǔ)言單位中似乎沒有 “字”和“篇”，并且還多了“詞組(短語(yǔ))”一項(xiàng)。由于漢字是表意文字，可以通過字形表現(xiàn)字義，最初的呈現(xiàn)形式與表音文字的區(qū)別就在于不是音素符號(hào)，而是線條或筆畫。在以雙音節(jié)詞為主體的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，漢字與表音文字中的音素符號(hào)(語(yǔ)素)一樣，是構(gòu)成雙音節(jié)或多音節(jié)詞的基本單位，從漢語(yǔ)言的角度分析，可以把漢字理解為漢語(yǔ)言單位中的語(yǔ)素。從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析，短語(yǔ)與句子其實(shí)沒有太大區(qū)別，大多數(shù) “短語(yǔ)”在加上一定的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)之后就可以成為 “句子”，基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生掌握了其中一個(gè)方面的知識(shí)就能夠推導(dǎo)出另一個(gè)方面的內(nèi)容。“篇”在這里不是一個(gè)文章學(xué)概念，它的實(shí)際含義是“句群”或 “語(yǔ)段”。這四個(gè)方面是語(yǔ)言文字知識(shí)的基礎(chǔ)，“認(rèn)識(shí) 3500 個(gè)左右常用漢字”，“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)”，等等，是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生提出的基本要求，也是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程必須完成的教學(xué)任務(wù)。

　　語(yǔ)、修、邏、文分別是語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)中的概念。語(yǔ)，指具體的語(yǔ)法知識(shí);修，指具體的修辭手法;邏，指具體的邏輯學(xué)知識(shí);文，指文學(xué)常識(shí)，包括基本的文學(xué)理論知識(shí)和文學(xué)作品的作者、寫作背景等。詩(shī)歌、散文、小說、戲劇四大部類的文學(xué)作品盡管有些側(cè)重抒情性，有些側(cè)重形象性，但情感真摯、語(yǔ)言優(yōu)美、邏輯嚴(yán)密和具有美感、深含哲理是其共性。為使文學(xué)作品具有以上特征，作者在創(chuàng)作過程中不僅必須具備一定的文學(xué)理論知識(shí)，還必須恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)的相關(guān)知識(shí)。反過來，讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)也必須有文學(xué)理論知識(shí)方面的儲(chǔ)備，并掌握一定的語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)方面的知識(shí)，這樣才能體會(huì)到作品的形象美、情感美和深刻的哲理。

　　(二)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力

　　國(guó)家教育部 2011 年制定的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和 2017 年制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》都提到“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)……”，由此可知，語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力具體包括聽、說、讀、寫四個(gè)方面。葉圣陶先生認(rèn)為：“聽是用耳朵讀，說是用嘴巴寫，讀是用眼睛聽，寫是用筆頭說。”

　　如果更具體地講：聽，就是聽人說話，就是通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具有辨別語(yǔ)音、理解語(yǔ)意、品評(píng)話語(yǔ)的能力。說，就是與人說話，是人與人溝通和進(jìn)行社會(huì)交往的重要途徑，至少得做到口齒清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，不讓人產(chǎn)生歧義。“聽”和“說”在社會(huì)交往過程中聯(lián)系非常密切，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》的具體要求是：“具有日常口語(yǔ)交際的基本能力，學(xué)習(xí)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。”

　　讀，就是閱讀。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》要求義務(wù)教育階段的學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力。能閱讀日常的書報(bào)雜志，能鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文”，“九年課外閱讀總量應(yīng)在 400 萬(wàn)字以上”，“默讀有一定速度，默讀一般讀物每分鐘不少于 300 字”。

　　寫，應(yīng)該包括書寫和寫作兩個(gè)方面。所謂書寫，就是漢字的書寫能力，也就是能夠正確、規(guī)范、工整地書寫漢字，并要求有一定的速度。所謂寫作，就是記敘文、說明文和議論文三類常用文體的寫作能力，基本要求是：“能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法。能根據(jù)需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作，發(fā)展書面語(yǔ)言運(yùn)用能力。”

　　(三)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

　　思維是智力的核心，是一個(gè)人智力水平高低的重要標(biāo)志。思維也是創(chuàng)新力的源泉，創(chuàng)新能力的高低直接決定了一個(gè)人能否適應(yīng)這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)古代先賢提出的“學(xué)以思為貴”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”之類的觀點(diǎn)，不僅闡明了學(xué)習(xí)與思維的關(guān)系，而且充分說明了思維在學(xué)習(xí)和生活中的重要作用。思維能力的培養(yǎng)是教育的本質(zhì)目標(biāo)之一，根據(jù)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的思維能力更為重要。

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》明確提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 年版)》要求語(yǔ)文課必須在增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力和發(fā)展學(xué)生的邏輯思維的同時(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

　　(四)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

　　語(yǔ)文課程本身就是一門綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 年版)》明確要求語(yǔ)文課程“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過自主的實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”。學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，如果學(xué)生具備了一定的學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的自覺意識(shí)，在積極參與閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累一定的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握一些語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律和方法，就一定能大幅度提高語(yǔ)文能力。同時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，探求解決其他方面問題的方法，成為能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才。

　　(五)充分發(fā)揮育人功能，讓學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)

　　立德樹人是教育的根本任務(wù)，課堂是育人的主渠道，顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一是重要的德育原則。人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)之一，語(yǔ)文課程蘊(yùn)含著豐富的育人資源，可以讓育人變得有溫度、有厚度、有力度。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能讓學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義思想道德、健康的審美情趣的重任，承擔(dān)起學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀的重任，在傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　三、語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)

　　陶行知先生的“學(xué)高為師，身正為范”不僅僅是對(duì)“師范”這個(gè)詞的解釋，更是對(duì)教師職業(yè)道德的最凝練的概括。從知識(shí)層面講，“學(xué)高”方能“為師”，也就是教師必須業(yè)務(wù)精熟，知識(shí)面廣，有高超的教育教學(xué)能力;從道德修養(yǎng)方面講，“身正”方能“為范”，也就是教師必須言傳身教，以身作則，處處為人師表，因?yàn)榻處熢趯W(xué)生心目中不僅是智慧的代表, 更是高尚人格的化身, 教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020 年)》提出：“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。”“業(yè)務(wù)精湛”和 “師德高尚”同樣是從“師”與“范”兩個(gè)方面對(duì)教師基本素養(yǎng)提出的要求。當(dāng)然，以上這些都是對(duì)整個(gè)教師隊(duì)伍提出的職業(yè)要求，一名合格的語(yǔ)文課教師，又必須具備哪些基本素養(yǎng)呢?

　　(一)應(yīng)具有崇高的理想信念和高尚的道德情操

　　孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”習(xí)近平同志 2014 年 9 月 9 日在北京師范大學(xué)考察時(shí)，號(hào)召全國(guó)廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好老師。“有理想信念、有道德情操、有仁愛之心”強(qiáng)調(diào)的就是教師個(gè)人的品德修養(yǎng)。教師個(gè)人高尚的人格力量，以及對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)專一、對(duì)人生目標(biāo)的執(zhí)著追求和對(duì)教育對(duì)象的真誠(chéng)摯愛在教師的職業(yè)道德中占據(jù)著十分重要的位置。同時(shí)，親其師方能信其道，只有有理想信念、有道德情操、有仁愛之心的教師才能培養(yǎng)出新時(shí)代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格接班人。

　　(二)應(yīng)具有終身發(fā)展的精神，樹立終身學(xué)習(xí)的思想

　　終身學(xué)習(xí)不僅是教師自身發(fā)展的需要，更是教育發(fā)展的要求。語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容必須隨著時(shí)代的變化而不斷變化，變化的速度和程度相對(duì)于其他學(xué)科而言更快更強(qiáng)。為了適應(yīng)這一特點(diǎn)，語(yǔ)文教師必須通過不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高內(nèi)在素質(zhì)和教學(xué)水平。

　　(三)應(yīng)有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和比較全面的綜合知識(shí)

　　教師專業(yè)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。“要給學(xué)生一杯水，教師必須擁有一桶水”就非常形象地反映了人們對(duì)教師知識(shí)儲(chǔ)備的期望。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，其人文性要求語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備必須以人文領(lǐng)域的知識(shí)為主。文史哲是人文領(lǐng)域知識(shí)的重點(diǎn)，上文提到的字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文八個(gè)方面僅僅是語(yǔ)言和文學(xué)兩個(gè)分支學(xué)科中的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，歷史和哲學(xué)方面的知識(shí)也是語(yǔ)文教師必備的。同時(shí)，文學(xué)與音樂、舞蹈、美術(shù)，乃至于建筑等藝術(shù)形式也有許多共同特征，它們用各自不同的形式展現(xiàn)了人的情緒或情感，讀者(觀賞者)從中都能得到美的體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教師不僅要具備文學(xué)欣賞知識(shí)，而且必須儲(chǔ)備其他藝術(shù)形式方面的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生能夠讀懂各種藝術(shù)作品的賞鑒文章，能夠淺層次地感受到文學(xué)藝術(shù)之外的其他藝術(shù)作品的美，受到各種藝術(shù)美的熏陶。

　　語(yǔ)言是人類交際的工具，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，文字作品是人類表達(dá)自己觀點(diǎn)的重要手段。為了實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確表情達(dá)意的目標(biāo)，達(dá)到交際的目的，語(yǔ)文課程的工具性顯得尤為重要。在人與人的交往過程中，所有人都會(huì)運(yùn)用從語(yǔ)文課中學(xué)到的知識(shí)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)或看法，這其中也包括自然科學(xué)家運(yùn)用由語(yǔ)言文字組成的科普文章來發(fā)布新的研究成果和普及新的科學(xué)知識(shí)。隨著眾多新的科學(xué)知識(shí)被人類發(fā)現(xiàn)，科普文章也隨之大量出現(xiàn)。這就要求語(yǔ)文教師除儲(chǔ)備人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)外，還必須有自然科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的儲(chǔ)備，否則就不能為學(xué)生透徹地分析科普文章，也就不能成為一名合格的語(yǔ)文教師。

　　(四)應(yīng)有較強(qiáng)的實(shí)踐能力

　　語(yǔ)文課程的實(shí)踐性決定了語(yǔ)文課必須完成培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思等方面實(shí)踐能力的任務(wù)，而完成這一任務(wù)的前提必然是語(yǔ)文教師必須首先具備這些方面的能力。

　　先以“說”為例。取得語(yǔ)文教師資格證的首要條件就是在普通話等級(jí)測(cè)試中必須達(dá)到二級(jí)甲等水平，這就說明，能用標(biāo)準(zhǔn)的普通話教學(xué)是對(duì)語(yǔ)文教師的基本要求，能說好普通話是語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)。再以“寫”為例。前面提到，學(xué)生“寫”的能力包括書寫和寫作兩個(gè)方面，這里重點(diǎn)說說“書寫”。

　　“漢字和以漢字為載體的中國(guó)書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富。”為了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，國(guó)家十分重視培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》從書寫的內(nèi)容和書寫的工具等方面分階段對(duì)學(xué)生提出了書寫漢字的不同要求。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，電腦打印技術(shù)的全面普及，日常生活中用傳統(tǒng)的文房四寶書寫漢字的機(jī)會(huì)越來越少，人們的書寫能力也呈明顯下降趨勢(shì)。同時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)文課本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，書寫能力的下降直接影響了識(shí)字教學(xué)的效果。識(shí)字教學(xué)要達(dá)到理想的目標(biāo)，必須將識(shí)字和寫字結(jié)合起來。

　　為了引起全社會(huì)對(duì)漢字書寫能力的重視和進(jìn)一步提高學(xué)生的書寫能力，國(guó)家教育部組織專家在 2013 年就研究制定了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，明確提出：“義務(wù)教育階段書法教育以語(yǔ)文課為主”， “以語(yǔ)文課程中識(shí)字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標(biāo)，以書寫實(shí)踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育”。為了充分發(fā)揮教師的示范作用，《綱要》要求“各科教師都要在板書、作業(yè)批改和日常書寫中發(fā)揮表率作用，成為學(xué)生認(rèn)真書寫的榜樣”?！督逃筷P(guān)于印發(fā)〈中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》同時(shí)指出：書法教師隊(duì)伍要“以語(yǔ)文教師為主體”“，中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)逐步達(dá)到能兼教書法。師范院校要重視培養(yǎng)師范生的書法教育能力”?！锻ㄖ芬笕珖?guó)各地的中小學(xué)校從 2013 年春季開始實(shí)施《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，并要求地方教育行政部門加強(qiáng)督導(dǎo)，要將書法課開設(shè)情況納入教育督導(dǎo)的專項(xiàng)內(nèi)容。由此可見，在提高學(xué)生的書寫能力方面國(guó)家非常重視，語(yǔ)文課和語(yǔ)文教師必須承擔(dān)培養(yǎng)和提高學(xué)生書寫能力的任務(wù)。為圓滿完成此任務(wù)，語(yǔ)文教師不僅必須具備比其他學(xué)科教師更多更強(qiáng)的書法實(shí)踐能力，還必須掌握除漢文字學(xué)的基本知識(shí)以外的書法理論知識(shí)，承擔(dān)起書法教師的重任。

　　在寫作方面，語(yǔ)文教師的寫作能力并不要求達(dá)到專業(yè)作家的水平，但課前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)并寫出教案是教師的基本任務(wù)。語(yǔ)文教師必須輔導(dǎo)學(xué)生寫作文章，為了更形象、更直觀地引導(dǎo)學(xué)生寫好一篇文章，提倡語(yǔ)文教師做出示范，寫“下水”作文。這些都要求語(yǔ)文教師必須具備一定的寫作能力。

　　(五)應(yīng)掌握一定的教育教學(xué)理論知識(shí)，具有隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智

　　從某種意義上講，教學(xué)就是教師把自己“桶”里的水科學(xué)地、藝術(shù)地注進(jìn)學(xué)生“杯”里的活動(dòng)過程。這不僅要求教師必須有科學(xué)的教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，而且還必須具有隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智。

　　科學(xué)的教育教學(xué)理論知識(shí)包括教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等方面的知識(shí)。這些知識(shí)要求語(yǔ)文教師遵循教育規(guī)律，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，努力體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。“隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智”就是指教師在教學(xué)過程中使用的教育技巧和教學(xué)手段，其中包括現(xiàn)代教育技術(shù)手段。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，根據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)的要求，恰當(dāng)運(yùn)用教育機(jī)智，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

　　總之，2018 年全國(guó)教育大會(huì)明確提出：堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)?；A(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教師必須圍繞這個(gè)總目標(biāo)，不斷提高自身素養(yǎng)，努力把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思想引領(lǐng)三位一體的課堂教學(xué)模式貫穿始終，進(jìn)而培養(yǎng)出一代又一代為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型建設(shè)者和接班人。