教育碩士研究生論文儀式教育在醫(yī)學人文教育的應用

　　這篇教育碩士研究生論文發(fā)表了儀式教育在醫(yī)學人文教育的應用，遺失教育在醫(yī)學人文教育中讓學生學會重視生命、尊重生命，起到了身份認同作用、情感凝聚作用、價值傳導作用和文化傳承作用。那么儀式教育在醫(yī)學人文教育中的應用策略有哪些呢?

　　【摘要】儀式教育是一種在醫(yī)學教育上運用比較廣泛的教學，具有身份認同、價值傳到以及文化傳承的意義。儀式教學可以提高學生對醫(yī)生這一職業(yè)的身份認同感，并在儀式進行過程中感受來自于這一職業(yè)的價值，提升學生的榮譽感，并將醫(yī)生這一職業(yè)文化不斷的傳承下去，諸如對死者和捐獻者行禮的儀式則可以讓學生更加的重視生命、尊重生命，這亦是人文教育中的重要一課。文章的主要內(nèi)容就是分析儀式教育在醫(yī)學人文教育中的應用，提出儀式教育的應用價值和應用策略。

　　【關鍵詞】教育碩士研究生論文,儀式教育,人文教育,醫(yī)學教育

　　儀式是一種莊嚴肅穆的典禮，在參與儀式的過程中，對進行一些文化和精神的傳承，其主要作用就是保留某一領域、某一行業(yè)或者某一職業(yè)的傳統(tǒng)文化與精神，醫(yī)學人文教育也是一種關于精神文化的教育，它們之間有許多的共通支之處。

　　一、在醫(yī)學人文教育中實施儀式教育的作用

　　(一)身份認同作用

　　身份認同是一種對儀式參與者自身人份的描述和認定，在醫(yī)學的儀式教育中，身份認同主要存在于關于專業(yè)服飾的穿配儀式當中，通過實施這樣一個儀式讓儀式參與者認知自己的身份，并理解自己的職業(yè)，提升其榮譽感、責任感和使命感。而儀式的根本目的上來，是使個體從一個明確的社會地位到達另一個社會地位。上述“白袍宣誓”儀式、“授帽儀式”旨在以“通過儀式”的形式達到醫(yī)學生身份認同的目標，幫助其修正目標，增強其職業(yè)使命感與責任感。儀式教學有利有弊，但是國內(nèi)，關于這方面的儀式教育尚未發(fā)現(xiàn)不妥之處，可見儀式教育的其中一個作用就是提升學生的身份認同感，從此讓學生對自己的身份肩負起責任和使命。

　　(二)情感凝聚作用

　　對于一個尚身為學生的醫(yī)學生來說，對于醫(yī)生這一職業(yè)可能并不存在深刻的向往情感。學生選擇醫(yī)學專業(yè)的原因各有差異，一些可能是迫于父母壓力、一些則是為了解決就業(yè)問題和經(jīng)濟問題，有一些感情則是短暫的，在漫長的學習生涯中、就職生涯中或多或少的被消磨了一些。但是，儀式教學的開展能夠通過白袍儀式或其它儀式可以起到情感凝聚的作用，再一次刺激學生的心靈，持續(xù)性的調(diào)動學生的情況，時刻保持學生對醫(yī)務人員這一職業(yè)的新鮮感和崇拜感。

　　(三)價值傳導作用

　　在中國幾千年的文化當中，醫(yī)生一直被視為非常高尚的職業(yè)，他們具有救死扶桑、無私奉獻的精神，但進入現(xiàn)代社會以后，各類文化和醫(yī)鬧事件的發(fā)生使得很多醫(yī)學對自己職業(yè)的價值認知有所偏差，這樣的價值觀念也逐漸在消逝。價值通過儀式的內(nèi)容來傳導，與諸多公共儀式相似，醫(yī)學人文教育中的各類儀式也趨于“形式化”、“套路化”。醫(yī)學人文教育者例行公事地安排各項環(huán)節(jié)，過分追求美觀性，卻未深人挖掘儀式教育的精神內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新力。

　　(四)文化傳承作用

　　醫(yī)生這一職業(yè)上下流傳的幾千年之久，已經(jīng)形成了獨具特色的職業(yè)文化，在古代的醫(yī)生職業(yè)中有一些非常怪異的文化，例如非死不救、非貧非賤不久等等，當然，這些在現(xiàn)代的醫(yī)生職業(yè)中是不可取的，文明社會提倡人人平等，弘揚人性文化和人文精神等等，在大災大難面前應當勇于前進和非凡的智慧，鉆研謹慎、創(chuàng)新精神、風險精神等等，這些都是現(xiàn)代醫(yī)生職業(yè)的相關文化。但隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，這些優(yōu)秀的文化逐漸被淡漠和掩藏，通過實施儀式教育，可以重新喚起這些被壓在心底的文化精神，并將這些文化持續(xù)性的流傳下去、傳承開來。

　　二、儀式教育在醫(yī)學人文教育中的應用策略

　　(一)實施去形式化的儀式教育

　　在現(xiàn)代的儀式教育中，人們過分的追求儀式的形式感、規(guī)模感，要知道，儀式并不等同于正式，正如在戰(zhàn)爭時期，幾個僅存的士兵高喊“中國共產(chǎn)黨萬歲”一般，而后向敵軍沖擊，這樣一個非正式的儀式卻給與他們很大的鼓舞和精神動力，這亦是一種身份認同和價值傳導。所以，在實施儀式教育的過程中，不應當過分重視它的形式化和正式化，排場都是表面功夫，需要更加重視這場儀式所帶來的效果、能否達到儀式進行的目的。具體策略如下：第一，儀式教育應當以醫(yī)學生真正歡迎并需要的內(nèi)容為主題。醫(yī)學人文教育者應當努力豐富儀式的精神內(nèi)容，將其與醫(yī)學生生活中的細節(jié)結(jié)合起來，應具備針對性，使學生更樂于接受;第二，醫(yī)學人文教育者必須深人挖掘儀式背后的深刻意義。儀式形式可以簡化，但儀式精神必須深化。唯有從細節(jié)中挖掘出寄意，方可達到傳導價值觀與傳承精神的目的;第三，還要重視設計儀式的環(huán)節(jié)管理和情境性，儀式的實施必須要有情感渲染力和情景帶入作用，注意每個環(huán)節(jié)的情感銜接，很多儀式正式因為在環(huán)節(jié)上，沒有做好的情感的銜接，結(jié)果導致學生直接抽出儀式情景當中，后續(xù)的儀式也再起不到對應的作用。

　　(二)實施個性化的儀式教育

　　儀式教育既面向整體，又關注個體，既有統(tǒng)一要求，又要針對醫(yī)學生的個性特色，既要追求身份認同、情緒體驗的同一性，又要兼顧個體的差異性。儀式教育要真正做到“以人為本”，必須要研究當代醫(yī)學生的個性特征，使其在儀式中強烈感受到特定的精神文化和內(nèi)心深處自我要求的召喚，讓醫(yī)學生個體進人自我價值觀念與社會價值觀念的對照、反思與探索，使其在主動的體驗中獲得特定精神營養(yǎng)。

　　(三)實施系統(tǒng)化的儀式教育

　　有時過于強調(diào)“儀式性”，未能將醫(yī)學生的信仰、生存環(huán)境、個人性格納人考慮范圍，無法做到系統(tǒng)化教育。儀式的時間是短暫的，因此，很多人在參與儀式的過程中即使表現(xiàn)的熱情澎拜，但儀式過后，這種情況難免有所減持，所以儀式的方式和實施的頻率控制很重要，過多則讓人麻木，過少則則起不到持續(xù)性作用。在執(zhí)行儀式的過程中，要注意方式方法，不宜表象迷失了內(nèi)涵，有時一個簡單的宣誓、小群體誓詞就可以起到價值傳導作用，而不是一定要大費周章的展開校園宣誓大會之類的活動。

　　三、結(jié)束語

　　醫(yī)學教育中的儀式教育主要是一些職業(yè)服飾穿戴儀式、對死者以及醫(yī)學捐獻者致敬的有關儀式，還包括關于這一職業(yè)傳承下來的傳統(tǒng)儀式等。在實施儀式教育的過程中，應當明確的提出此次儀式的目的，注意措辭，一定要讓學生對儀式的目的和講述話語和有認同感，能夠引起共鳴，在儀式開展前，還應當讓學生去了解儀式和醫(yī)學歷史，可以起到增強情感渲染和價值共鳴的作用。

　　參考文獻：

　　[1]李曉蘭;楊全;張翱;吳春蓉.醫(yī)學人文教育在醫(yī)學影像學教學中的應用探討[J].中國校外教育,2012(10):152-153.

　　[2]唐海紅;張速勤;鄭宏良.醫(yī)學人文教育在耳鼻喉科臨床中的應用[J].解放軍醫(yī)院管理雜志,2012(30):422-423.

　　[3]王沂芹;王代紅;唐建英;李慧;袁發(fā)煥.醫(yī)學人文教育在血液凈化學臨床帶教中的應用和體會[J].中國高等醫(yī)學教育,2010(15):222-223.

　　作者：劉瓊?cè)A 單位：湖南省婁底市衛(wèi)生學校

　　推薦期刊：《教師教育論壇》是國家教育部主管的綜合學術性暨大學教學指導期刊，由華中師范大學主辦，國內(nèi)外公開發(fā)行。