現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)審美中的價(jià)值

　　隨著我國(guó)城市現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)代城市不僅僅再是由鋼筋、混凝土組成的高樓大廈，越來(lái)越多的城市雕塑出現(xiàn)在人們的視野中。城市雕塑作為社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物、作為城市文明的標(biāo)志，在城市構(gòu)建與美化中發(fā)揮著非同尋常的作用，特別是作為公共環(huán)境藝術(shù)的獨(dú)特形式，公共性與藝術(shù)性尤為凸顯。本文力圖剖析城市雕塑發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，研究其在公共藝術(shù)審美中的價(jià)值，分別對(duì)城市雕塑在公共藝術(shù)中的空間意識(shí)、人文導(dǎo)向、審美價(jià)值進(jìn)行闡述，并對(duì)現(xiàn)代城市雕塑在中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展中的前景作出評(píng)估展望。

　　《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版》主要刊載土木工程、建筑與規(guī)劃、數(shù)理科學(xué)、化學(xué)與生物學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)與應(yīng)用等方面的文章。先后被美國(guó)《化學(xué)文摘》、美國(guó)《劍橋科學(xué)文摘》、俄羅斯《文摘雜志》、德國(guó)《數(shù)學(xué)雜志》、《哥白尼索引》列為來(lái)源期刊。

　　一、城市雕塑的概念及特征

　　城市雕塑是指放置于城市公共空間的景觀雕塑作品，比如城市公園、城市道路、城市廣場(chǎng)等公共空間中的雕塑作品。城市雕塑被西方國(guó)家公認(rèn)為是出現(xiàn)最早的公共藝術(shù)，是隨著社會(huì)文明的發(fā)展及城市建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生的公共藝術(shù)形式。

　　成功的城市雕塑給人予精神上美的享受，作為一件公共環(huán)境藝術(shù)品，不僅僅是創(chuàng)作者個(gè)人的情感體現(xiàn)，更應(yīng)該符合公共環(huán)境的需求、滿足區(qū)域人們的審美意識(shí)及情感取向。相對(duì)于室內(nèi)雕塑而言，現(xiàn)代城市雕塑除了具有藝術(shù)性之外，還具有高度的公共性、環(huán)境性及精神導(dǎo)向性等特征[1]。

　　現(xiàn)代城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)的存在，其一，藝術(shù)性是其本質(zhì)屬性，理想的城市雕塑可以營(yíng)造出整體空間的藝術(shù)氣息及感官享受，陶冶市民情操、提升人文素質(zhì);其二，高度公共性作為城市雕塑的又一特性，是指城市雕塑面對(duì)的是大眾而非個(gè)人。城市雕塑有別于室內(nèi)架上雕塑，更具公共性，與人們的實(shí)際生活聯(lián)系密切，并滿足公眾的審美需求，表現(xiàn)出公共大眾的審美意識(shí)及思想情感;其三，高度環(huán)境性是指現(xiàn)代城市雕塑還必須要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，應(yīng)該與周圍環(huán)境空間中的不同因素相融合，使觀賞者在欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生整體關(guān)聯(lián)。此外，現(xiàn)代城市雕塑尤為突出的特征是具有較強(qiáng)的人文精神導(dǎo)向作用，在向人們展示其自身藝術(shù)美的同時(shí)，展示時(shí)代特征及當(dāng)代精神，引導(dǎo)人們追求真、善、美，激發(fā)人們積極向上的愿望及追求美好的未來(lái)。

　　二、城市雕塑在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的歷史與現(xiàn)狀

　　(一)城市雕塑在人類城市發(fā)展中的形成

　　從歷史上看，城市雕塑一直都是伴隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步而發(fā)展的，作為人類文化重要的精神載體，在人類城市發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。早在古希臘時(shí)期，城市雕塑已經(jīng)開始置于城市廣場(chǎng)與建筑裝飾中，其中最著名的便是雅典衛(wèi)城，它是希臘建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)相結(jié)合的成功典范。至古羅馬時(shí)期，羅馬帝國(guó)將雕塑與建筑、城市融合得更加完美，城市中心出現(xiàn)了很多大型雕塑，多數(shù)是具有紀(jì)念性質(zhì)的帝王英雄形象或著名的政治家或軍事家等。此時(shí)期最著名的《圖拉真記功柱》是城市雕塑與歷史環(huán)境背景最完美的結(jié)合。到了中世紀(jì)時(shí)期，城市雕塑主要出現(xiàn)在教堂門口和廣場(chǎng)或者以宗教為題材出現(xiàn)在哥特式建筑上，為當(dāng)時(shí)的宗教服務(wù)，如位于法國(guó)沙特爾天主教堂的石雕人等。歐洲城市雕塑的繁榮期是在文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的城市雕塑成為西方藝術(shù)的高峰期，在城市環(huán)境中發(fā)揮重要作用[2]。

　　(二)城市雕塑在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的歷史

　　傳說(shuō)中我國(guó)最早的城市雕塑是黃帝的大臣們?cè)谒篮笥媚绢^雕刻的供大臣們參拜的黃帝像[3]。中國(guó)雕塑一直服務(wù)于皇權(quán)及宗教，位于皇家陵園、宗廟殿堂及石窟之中，嚴(yán)格來(lái)講這并非真正意義上的城市雕塑。關(guān)于我國(guó)城市雕塑的概念，是20世紀(jì)從西方國(guó)家引入的城市建設(shè)理念。真正的城市雕塑是與公共大眾的生活相聯(lián)系的公共環(huán)境作品，具有服務(wù)于大眾、服務(wù)于城市的功能。中國(guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)的城市雕塑是在青島、上海、威海等城市的領(lǐng)事區(qū)或殖民地上，是由西方國(guó)家引入的城市文化現(xiàn)象，在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)城市雕塑的發(fā)展。從那時(shí)起，中國(guó)一些雕塑家受西方藝術(shù)思潮及西方城市雕塑的影響，創(chuàng)作了一些融合中國(guó)文化的城市雕塑作品。其中，影響較大的便是劉開渠先生的《一·二八淞滬抗日將士紀(jì)念碑》及北京天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑等，都是當(dāng)時(shí)最為著名的城市雕塑典范，創(chuàng)造了中國(guó)雕塑史上輝煌的一頁(yè)。

　　(三)城市雕塑在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)狀

　　近些年來(lái)，城市雕塑在我國(guó)發(fā)展迅速，分布于北京、上海、廣州等發(fā)達(dá)城市的雕塑數(shù)量激增的同時(shí)，許多中小城市也建設(shè)了許多現(xiàn)代城市雕塑。且關(guān)于城市雕塑的題材及類型變得更豐富，其內(nèi)涵及文化呈現(xiàn)出多元化格局。用于制作雕塑的材料也由以往的石頭、鑄銅、水泥等發(fā)展為現(xiàn)在不銹鋼、鈦合金、陶瓷、玻璃等，同時(shí)，融合現(xiàn)代媒體聲、光、電，使得雕塑形式多姿多彩。如青島著名的鋼雕《五月的風(fēng)》，是目前我國(guó)最大的鋼制城市雕塑，是以青島五四運(yùn)動(dòng)為主題創(chuàng)作的城市雕塑，向人們展示了島城的歷史足跡，深含摧人向上的精神意蘊(yùn);廣東佛山亞洲藝術(shù)公園的大型陶塑《亞洲藝術(shù)之門》，向人們敞開陶城古都的寬廣胸懷，為人類攜刻亞洲文明的永恒智慧。作為陶材質(zhì)城市雕塑，其建造高度、燒成工藝，藝術(shù)效果為世界公認(rèn)。

　　三、現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)審美中的價(jià)值

　　隨著社會(huì)科技的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代城市雕塑迎來(lái)了其發(fā)展的新機(jī)遇，運(yùn)用恰當(dāng)，必將發(fā)揮其重大作用，不僅給予人們精神上的享受，還將引導(dǎo)人們追求更高的文明層面。

　　(一)現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)中的空間意識(shí)

　　現(xiàn)代城市雕塑并非是以獨(dú)立的個(gè)體存在，而是與其所處的空間環(huán)境相輔相成[4]，城市公共空間的增加為城市雕塑這一公共藝術(shù)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，城市雕塑能否與公共空間中的環(huán)境相互融合，是決定其成功與否的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代城市雕塑融入周圍環(huán)境，不僅可以打破城市生硬死板的城市格局，減輕公共大眾的生活壓力，給予人們視覺上的巨大享受，還可以向人們傳達(dá)地域風(fēng)俗文化、城市精神、歷史文脈等，起到挖掘城市文化底蘊(yùn)，提升城市形象的重要作用，擴(kuò)展了城市文化的無(wú)形空間。

　　(二)現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)中的人文導(dǎo)向

　　現(xiàn)代城市雕塑作為一項(xiàng)公共藝術(shù)品，是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，不但表現(xiàn)出一定的人文地域特征，且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史性，是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的凝聚與傳承，是人類歷史長(zhǎng)河中智慧的結(jié)晶，記錄人類在發(fā)展歷史中摸索前行的足跡[5]。因此，現(xiàn)代城市雕塑高度體現(xiàn)出城市公共大眾的內(nèi)心愿望和對(duì)幸福美好生活的憧憬[6]，與城市自然人文景觀的發(fā)展歷程和諧統(tǒng)一，向市民們傳遞出公共藝術(shù)中的一種人文精神之美，以提高城市大眾的綜合素質(zhì)。(三)現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)的審美價(jià)值

　　現(xiàn)代城市雕塑作為一個(gè)城市的標(biāo)志或區(qū)域性象征，是一個(gè)民族歷史文化積累的標(biāo)志，不同的民族運(yùn)用自己的民族文化及智慧雕刻著屬于他們的城市雕塑，表現(xiàn)出他們的生活追求、宗教信仰、審美意識(shí)及價(jià)值觀念等。優(yōu)秀的城市雕塑是一個(gè)民族物質(zhì)文明及精神文明有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，包含著民族的精神財(cái)富，使民族文化得以延續(xù)，并通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式將這種文化傳遞給世人，提高人們的文化品質(zhì)。如美國(guó)紐約的《自由女神像》，構(gòu)成了紐約一道獨(dú)特的亮麗景觀，吸引著來(lái)自世界各地的游客，不僅為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，還有效促進(jìn)了城市文化之間的交流。

　　無(wú)可置疑，現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)中的審美價(jià)值是通過(guò)社會(huì)大眾對(duì)城市雕塑的欣賞及品鑒，逐漸提高自身的審美能力、陶冶自身的情操而體現(xiàn)出來(lái)的。人們?cè)诓粩嗵岣咦陨淼乃囆g(shù)欣賞能力同時(shí)，從而促進(jìn)城市雕塑的發(fā)展。城市雕塑作為一門公共藝術(shù)，具有廣泛的藝術(shù)開放空間被社會(huì)大眾所接觸，極具公共藝術(shù)審美價(jià)值。

　　四、現(xiàn)代城市雕塑在中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展中的前景

　　(一)現(xiàn)代城市雕塑如何切入中國(guó)的傳統(tǒng)文化背景

　　現(xiàn)代城市雕塑作為我國(guó)城市公共環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，應(yīng)擺脫千遍一律的單一模式，從內(nèi)容、形式尋求蛻變。城市雕塑如何切入中國(guó)的傳統(tǒng)文化背景，關(guān)鍵在于結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色文化精神的現(xiàn)代城市雕塑作品。中國(guó)幾千年的歷史為人類遺存了大量的藝術(shù)瑰寶，雕塑家在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)從不同的角度批判借鑒中國(guó)傳統(tǒng)雕刻手法及傳統(tǒng)文化符號(hào)，并深層思考未來(lái)城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的具有本土特征及民族精神的優(yōu)秀作品。

　　(二)現(xiàn)代城市雕塑如何融入中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展，越來(lái)越多的城市開始重視城市環(huán)境的美化，公共藝術(shù)與大眾的關(guān)聯(lián)日漸增多，公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)也更多地考慮廣大市民的審美意識(shí)及情感需求，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡闹匾糠帧，F(xiàn)代城市雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)公眾的積極參與，將公眾的思想及審美意識(shí)融入到創(chuàng)作之中，使作品更加貼近民眾。相關(guān)設(shè)計(jì)者們須正確把握我國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的真正內(nèi)涵及本質(zhì)屬性，使其設(shè)計(jì)的雕塑能與其周圍的整體環(huán)境相互融合并互為補(bǔ)充。

　　(三)現(xiàn)代城市雕塑在信息時(shí)代公共藝術(shù)中的展望

　　在信息時(shí)代下，現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)的觀念及使用材料由靜態(tài)的銅、鋼鐵、石頭材料的雕塑逐漸向動(dòng)態(tài)的水、化工材料及軟材料雕塑轉(zhuǎn)變。相關(guān)城市雕塑設(shè)計(jì)者們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中將面對(duì)現(xiàn)代更為復(fù)雜、功能性更強(qiáng)的環(huán)境，應(yīng)掌握更加豐富的知識(shí)，考慮更加全面的因素，力求城市雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境因素更有效地融合，運(yùn)用新穎的藝術(shù)形式及思想內(nèi)涵來(lái)培養(yǎng)和提高公眾的藝術(shù)感知能力和審美能力，真正實(shí)現(xiàn)城市雕塑與其周圍環(huán)境的相互融合、相互依存，使現(xiàn)代城市雕塑在城市公共

　　藝術(shù)中呈現(xiàn)出畫龍點(diǎn)睛的作用。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代城市雕塑作為現(xiàn)代城市的重要標(biāo)志，展現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌，已步入城市公眾的審美視野。作為一門面對(duì)社會(huì)大眾的公共藝術(shù)，其創(chuàng)作設(shè)計(jì)必須符合大眾的審美意識(shí)及審美需求，力求與公共空間環(huán)境相互融合、與中國(guó)民族文化有機(jī)結(jié)合，將現(xiàn)代城市雕塑在公共藝術(shù)中的空間意識(shí)、人文導(dǎo)向及審美價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代城市雕塑作品，成功展現(xiàn)當(dāng)代城市的發(fā)展速度和時(shí)代精神特征。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]李明燃.現(xiàn)代雕塑在公共空間中的價(jià)值研究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2014(4)：19-24